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利未记讲章(27)淫乱的禁令;圣洁的律例(利18:22-19:8) -《穿越圣经》

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利未记讲章(27)淫乱的禁令;圣洁的律例(利18:22-19:8) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们研读与分享了利未记18:1-21的内容,让我们先来重温一下。

利未记18:1-21讲述有关淫乱的禁令。在这段经文中,神列出几种可憎的、或者说是邪恶的行为,包括与近亲乱伦、奸淫、婚外情,还有献孩童为祭。这些习俗在异教之中极其平常,神要严厉对待开始随从异俗的百姓。以色列人刚从充满偶像的国家出来,即将进入另一个充满偶像的地方。神帮助他们竖立新的习俗,也警告他们,必须弃绝异教的习俗。神警告选民,到了迦南地后,不可随从当地人的异教习俗。迦南的社会与宗教满足人的世俗欲望,尤其淫乱、性的放任与醉酒。以色列人必须持守纯洁,将自己分别出来归神为圣。神不许他的子民被周围的环境习俗所同化,随从社会的生活与观念。如果我们屈从于压力,就会无所适从,也就难以好好侍奉神。要顺从神,不要让世俗熏染我们的思想与行为。

神禁止人乱伦,也不许近亲结婚,是为着身体、社会,以及道德上的原因。近亲结婚所生的儿女,可能有严重的健康问题。神如果不颁布明确律例,人就会乱伦,先是在自己的家族中,后是与外人。随随便便的性关系就会毁灭家庭。

利未记18章是讲关于道德生活上的原则。因为以色列人在埃及住太久了,他们把埃及伤风败俗的坏事看为平常。神要以色列人在周遭败坏的环境之下,必须过分别为圣的生活。今天,我们同样也身处在淫乱的大环境之中。身为神的儿女,我们必须要能分辨什么是神喜悦的事,什么是神不喜悦,什么是我们不可以作的事,只有这样,我们才能在生活中荣耀神。

请看利未记18:22,这是神厌恶的事。经文是这样说的:“不可与男人苟合,像与女人一样;这本是可憎恶的。”

现在社会上有变性、同性恋的事,有些教会竟然接受了,甚至不觉得那是罪。亲爱的听众朋友,不管是在旧约时代,还是新约时代,神都谴责这样的行为。圣经严禁同性苟合之事,利未记20:13把这种行为称为“可憎的事”,这些人要被治死。在罗马书1:24-28,保罗又说:“所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主─主乃是可称颂的,直到永远。阿们!因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;”

这里提到的败坏,在今天已经随处可见。很多大都市就像所多玛和蛾摩拉。看到道德沉沦,让人不禁担忧起来。今天神的审判已经临到了,很多人都得不到平安。为什么?以赛亚书48:22说:“耶和华说:恶人必不得平安!”

利未记18:23记载:“不可与兽淫合,玷污自己。女人也不可站在兽前,与它淫合;这本是逆性的事。”

与兽苟合,把按神的形象被造的人转变成兽,是极其败坏的行为,这在外邦宗教的祭祀仪式上司空见惯。利未记20:15-16的记载:“人若与兽淫合,总要治死他,也要杀那兽。女人若与兽亲近,与它淫合,你要杀那女人和那兽,总要把他们治死,罪要归到他们身上。”按神的律法,针对这样的行为,要将人与兽一同打死。

这真是让人羞于启齿。这是异教的习俗。拜偶像,是用最卑下不堪的形式,和淫荡纵欲连结在一起。

利未记18:24-25记载:“在这一切的事上,你们都不可玷污自己;因为我在你们面前所逐出的列邦,在这一切的事上玷污了自己;连地也玷污了,所以我追讨那地的罪孽,那地也吐出它的居民。”

迦南人的邪淫信仰,导致荒乱的道德生活,用杂交、与兽淫合、逆伦、同性苟合来敬拜自己的神祗。而这正是创世记19:13所记载的:“我们要毁灭这地方;因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”神不容许存留在人类社会中的罪恶,因此当迦南人罪恶满盈后,神便将他们逐出迦南之地,使其灭尽。

许多心怀妇人之仁、头脑不清的传道人,会为迦南人遭到铲除而落泪。让我告诉你,迦南列邦遭到铲除的原因,是神不能容忍迦南地所发生的罪恶之事。迦南地已经被性病吞噬了。你以为神为什么在以色列人攻占耶利哥后,不准选民夺取当地的金饰、或是触摸他们的衣物呢?迦南人犯的是最可耻的罪行。那块土地是神的,我们脚下的这块土地也是神的。人生在世,原本就是神在掌权;想要自求多福,就当看重神所看重的。

利未记18:26-30记载:“故此,你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,都不可行,(在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事,地就玷污了,)免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。无论什么人,行了其中可憎的一件事,必从民中剪除。所以,你们要守我所吩咐的,免得你们随从那些可憎的恶俗,就是在你们以先的人所常行的,以致玷污了自己。我是耶和华─你们的神。”

地是神所创造、赐给人生活的地方。人在地上享受神祝福的生活。但是,因为人堕落犯罪,人就失去生活的乐土。自然界和宇宙秩序,本来都是按着神美善的旨意运行;但是,因为人性的败坏,打破了自然界和宇宙正常的秩序与运行规律。人与自然、环境以及土地之间原本和谐的关系,也被扰乱了。这段经文暗示神的律法是公正的。神的公义是整个宇宙行为和秩序的基础。“必从民中剪除”,意思是,行了可憎之事的人,要从以色列百姓的营中被逐或被打死,不能与神相交。

这段经文明确告诉以色列百姓,迦南人在神面前灭亡、被逐,是因为迦南人有前面提到的不道德性堕落和拜偶像行为。神借着这件事警告以色列百姓,如果以色列人落在同样的罪中,就必与迦南人落在同样的景况。如同堕落的亚当和夏娃从伊甸园被逐,犯罪的百姓也无法在分别为圣的迦南地生存。

在这里,神对祂的子民揭示了双重警告。如果以色列人随从迦南人的生活态度与生活方式,他们一定会面对同样的审判,甚至更严重的审判。神的土地必要圣洁,神最终的目的是要祂的公义遍满全地。

利未记19章阐明如何在群体生活中应用十诫,我认为这是非常的实用。在利未记19:2,神的律法告诉我们:“你们要圣洁,因为我耶和华─你们的神是圣洁的。”这是以色列一切生活规范的基础,也说明了神所有的诫命和要求。这个观念深入以色列人的生活常规中。在神子民的日常生活和所有的关系中,圣洁是最重要的。在今天这个社会里,我们实在需要一再强调圣洁的观念,这不是一个理论,神是要把圣洁落实在我们的生命里。

律法虽然要求我们圣洁,却不能使我们成为圣洁。律法是神的命令,启示了神的公义,但律法的高标准,是人不能靠自己达到的。罗马书3:19-20说:“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”神赐下圣灵住在我们心里,真是何等美妙的赏赐。这正是基督徒生活中不可缺少的力量源泉。在利未记19章,“我是耶和华你们的神”或“我是耶和华”这样的字句出现了16次。神在对与错之间划清了界限,为洁净与不洁净订立了鲜明的区分标准。除此以外,不需要其他的理由。

利未记19章讲述圣洁和公正的律例,属于选民的社会规范,这部分条例包含两方面内容,一方面是选民向神所行的法度,另一方面是选民向邻舍所行的法度。但这一切都是来自于神的良善,我们从中可以见证神的公义和慈悲。

利未记19:1-2记载:“耶和华对摩西说:‘你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华─你们的神是圣洁的。”

神将这些指示告诉摩西,要他晓瑜选民,而且详细解释了部分的十诫。因为神是圣洁的,所以祂要求以色列百姓一定要圣洁。直到今天,神的嘱咐仍然没有改变。哥林多前书10:31说:“所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。”哥林多后书5:17说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”彼得前书1:13-16说:“所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:‘你们要圣洁,因为我是圣洁的。’”

在律法或恩典之下行事为人,惟一的不同是:我们今天活在恩典之下,有圣灵作为基督徒能力的源头。我们与永生的基督连结。旧事已过。我们不再与亚当连结,也不在律法之下。我们与基督合一,我们追求的是蒙神的悦纳。你看,在律法之下,以色列人试着靠自己遵守诫命。他们学到的功课是,靠肉体一定会失败。相反地,我们有神的灵住在我们心里。罗马书8:3-4说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”加拉太书5:22-23说:“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”律法没有办法做到这些成果,神的独生子耶稣要引领我们到更高的境界。在教导诫命时,神特别强调以色列人软弱的部分。从以色列的历史可以看得出来,神知道他们的软弱。神教导他们要守安息日,不可拜偶像,要按神的规矩献祭,神要求他们要在日常生活中要圣洁。可是他们很快就在这些方面违背了诫命。

利未记19:3记载:“你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华─你们的神。”

也许有人对神要求人孝敬父母这条诫命感到惊奇。但我们要晓得,父母在孩子面前代表神,孩子从顺从父母这件事上学习顺从神。你必须在家学习这门功课。

神说:“也要守我的安息日。”神要求百姓献上财务的十分之一,也要求他们献上时间的七分之一。这两个命令包含了十诫两个主要的部分,包含了选民对人及对神的本分。耶稣基督将这两种本分总结成爱神和爱人的诫命。在马太福音22:36-40,主耶稣说这两条诫命是律法的总纲。守安息日的律法不是基于道德的出发点,而是神绝对的命令。以色列人日后堕落、远离神,就是犯了这条诫命。他们不肯守安息日。阿摩司书8:5说:“你们说:月朔几时过去,我们好卖粮;安息日几时过去,我们好摆开麦子;卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人,”神因此责备以色列人。

利未记19:4记载:“你们不可偏向虚无的神,也不可为自己铸造神像。我是耶和华─你们的神。”

这里包含了前两条诫命。这里说的是:偶像是不值一顾的,外邦人的敬拜是以浮华的仪式满足眼目而已。到如今仍然如此,有些宗教充斥着毫无意义的仪式、盛会,为了满足眼目的欲望而已。以色列人不可拜偶像、不可以雕刻偶像。神轻视偶像,因为偶像什么都不是,也不能成就任何事。

利未记19:3-4这段经文强调了十诫中的其中三条诫命,记载在出埃及记20章。“孝敬父母”是维持人类社会秩序最基本的诫命。“遵守安息日”宣告了神是创造主,也是救赎主的事实。“不可雕刻偶像”表明除神以外,不能视其他人造之物为神祗,使人拥有正确的价值观。

利未记19:5-8记载:“你们献平安祭给耶和华的时候,要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚烧。第三天若再吃,这就为可憎恶的,必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽;因为他亵渎了耶和华的圣物,那人必从民中剪除。”

我要特别指出,平安祭必须献得甘心乐意。即使是出于自愿的,献祭的人仍然必须按着规矩行事。任何不照规矩献祭的人都会遭到惩罚,好叫百姓引以为诫。在基督徒服事中,有些人以为他可以享有一些特权;或者有些人奉献了大笔的金钱给教会之后,自认应当受到特别的待遇或殊荣。要注意,平安祭必须献得甘心乐意,而且要按着规矩、小心翼翼地献祭。许多人对教会轻许承诺,事后反悔,而又不以为意。神说:“就算你是献得甘心,也要照规矩。”

有一次,一位牧师到电视台录制节目,看到工作人员对节目的用心,非常感动。虽然他们如此努力的目的,可能是为了获取更大的名利或金钱,但那些工作人员使出浑身解数,尽力而为,真的是完全摆上。今天,有些基督徒用事奉为借口,却不认真做事。神会说:“如果你服事我,就得好好做!”除非你愿意认真作,不然就不要作。电视台的那些工作人员为自己份内的事做了充分的准备;反而有些主日学老师却临场手忙脚乱的找题材。神说,除非按着祂的方法,否则不要随便到祂面。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下次节目,我们会继续利未记19章的查考与研读,请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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