利未记,上一次节目,我们研读与分享了利未记14:4-32的内容,让我们先来重温一下。利未记14:4-32继续讲述有关大麻风病患者痊愈后所行洁净礼的条例。大麻风的人得以洁净,重新与以色列民众一起生活,并与神相交。祭司主持洁净仪式,这个典礼大致可分为两个步骤:首先,由祭司在营外进行初步的洁净仪式,通过各种方法正式宣布大麻风患者得以洁净。这个时候,痊愈的患者被许可进入以色列营内,但还不能进入自己的帐篷。七天耶稣基督福音家园:利未记查经,讲章,穿越圣经,洁净,麻风,麻风病,房子,祭司,的人,都是,污秽,条例,仪式,麻风病人,以色列,自己的,摩西,基督

利未记讲章(21)续讲有关洁净的条例,涉及如何处理房屋发霉的具体规定;讲述有关漏精患者的条例(利14:33-15:3) -《穿越圣经》

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利未记讲章(21)续讲有关洁净的条例,涉及如何处理房屋发霉的具体规定;讲述有关漏精患者的条例(利14:33-15:3) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们研读与分享了利未记14:4-32的内容,让我们先来重温一下。

利未记14:4-32继续讲述有关大麻风病患者痊愈后所行洁净礼的条例。大麻风的人得以洁净,重新与以色列民众一起生活,并与神相交。祭司主持洁净仪式,这个典礼大致可分为两个步骤:首先,由祭司在营外进行初步的洁净仪式,通过各种方法正式宣布大麻风患者得以洁净。这个时候,痊愈的患者被许可进入以色列营内,但还不能进入自己的帐篷。七天过后,在第八天,祭司在神面前主持第二次洁净仪式,献上赎罪祭和燔祭。在第二次洁净仪式结束后,患者才能进入自己的帐篷。大麻风患者的洁净仪式,让人联想到,因罪恶与神分离的人,籍着耶稣基督的宝血,脱离死亡重新与神和睦。

讲完了麻风病人痊愈以后的洁净条例,现在要讲洁净染麻风的房屋条例了。因为这个房子被麻风病人住过,成为不洁净的,病人好了,房子也要洁净。以下就是要遵守的条例。

利未记14:33-42记载:“耶和华晓谕摩西、亚伦说:‘你们到了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病,房主就要去告诉祭司说:“据我看,房屋中似乎有灾病。”祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,祭司就要出到房门外,把房子封锁七天。第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散,就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。”

在房屋上找麻风病,真是不寻常,其中确切的意义也不容易理解。也许是在屋子的建材里发现菌类或者腐朽的痕迹。祭司要检查屋子有没有绿色或者红色的斑纹,而且要观察七天,看看这个现象有没有恶化。这让我们联想到的是,我们的肉身就是一间老旧的房屋,我们住的这个世界受到罪的污染。我们所住的这间老屋子,充满了像麻风病那样具有传染性质的罪恶和污垢。房屋的洁净有三个阶段:首先,屋子要腾空,人和家具都要搬离。接着,在祭司检查之后,要把房子封锁七天。第七天,祭司要再去察看。如果发现麻风病的痕迹,要把有灾病的灰泥刮掉,把有灾病的石头挖出来。

利未记14:43-47记载:“他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里又发现,祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大麻风,是不洁净。他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上;在房子里躺着的必洗衣服;在房子里吃饭的也必洗衣服。”

如果祭司在整修好的房子里又发现灾病,比如,房屋若发霉生菌,扩散到不可收拾,便为不洁净,整座房子必须拆毁,就连石头、木块都得搬走,所有的建材都要移到城外。这让我们联想到,总有一天,神要拆毁这个充满罪恶、污秽不堪的地球,神要彻底地洁净这个世界,成为一个没有罪恶的新天新地。

利未记14:48记载:房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。”

房屋经过粉刷之后,发霉现象没有了,祭司才可以宣布这屋子是洁净的,因为病根已清除。然后用两只活鸟来行洁净之礼。同样的,穷人献的也是两只鸟,和麻风病人得洁净的献祭一样。

利未记14:49-53记载:“要为洁净房子,取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草,用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,把香柏木、牛膝草、朱红色线,并那活鸟,都蘸在被宰的鸟血中与活水中,用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子(原文是为房子赎罪),房子就洁净了。”

这是洁净发生大麻风的房子的礼仪。祭司用新的泥土和石头代替滋生大麻风的泥土和石头,七天后,如果大麻风没有复发,就判明这房子从大麻风中得到医治,宣布这房子洁净。仪式与从大麻风中得以洁净的人,进入以色列百姓营内所行的洁净仪式一样。

利未记14:54-57记载:“这是为各类大麻风的灾病和头疥,并衣服与房子的大麻风,以及疖子、癣、火斑所立的条例,指明何时为洁净,何时为不洁净。这是大麻风的条例。”

利未记14章的最后三节经文综合叙述这些为百姓的身体、衣服和住宅的外在状况所立的条例,十分切合以色列民的生活环境,具体且实际,不带任何异教邪魔的神秘色彩。而且这些条例,和其他的律法一样,是全民共知的规定,要百姓随时注意,及早预防这些疾病,长期保持个人洁净与社会健康,成为神圣洁的子民。

这段经文作为大麻风条例的结论,概括13:1-14:53所提到的大麻风的诊断和洁净方法。神通过这些条例命令以色列百姓:通过保持外在的洁净,训练内在的洁净。神通过复杂、彻底的洁净礼仪,启示包含在这些仪式中的深奥属灵真理。这让我们今天的信徒意识到,不能把旧约时代的仪式看作过时、无用,应该努力明白神通过这样的仪式所要启示的属灵真理。

这段经文是要强调实施这个条例的重要性。这些仪式最主要的目的是教导百姓:“何时为洁净,何时为不洁净。”这里教导我们一个重要的属灵课题:你我都是罪人,就像得了属灵的麻风病。如果不是借由耶稣基督的救恩,没有信靠基督,是无法承受神的国,进入天堂的,结果只能口里喊着:“不洁净了!不洁净了!”我们一定会被赶出天国的。因为我们惟有信靠主耶稣,在基督里,神才会接纳我们成为蒙爱的儿女!亲爱的听众朋友,现在你在哪里呢?你是来到基督面前求洁净的“麻风病”人?还是仍然将自己关在营外那不洁净的人呢?

麻风病已经够麻烦了,但是利未记15章要讨论一个更糟糕的病。今天我们听到太多关于生态污染的信息,其实我们还面临着身、心、灵全面的污染。这些漏症的传染性非常高,蔓延得非常快,这些疾病让人联想到根深蒂固的罪。人性就好比一个臭气熏天的臭水沟,人性不但受到污染,它还继续污染周围环境;不但自身遭到败坏,还会继续蔓延,污染周围的人,使他人也跟着败坏。这一章就像一面反映人性的镜子,经它一照,没有人能在神面前自夸。也许有人以为麻风病是最可怕的疾病,但其实漏症的传染性和造成的污染,远胜过麻风病。

有一位麻风病研究专家曾经说过这样的话:“麻风病是由一种称为麻风杆菌的病菌引起的,它是一种非常小的病菌,只有在显微镜下才看得到。挪威的汉森医生于1873年发现这种杆菌,所以麻风病也称为汉森式病。这种病菌大多是经由身体接触传染的。这些病菌经由身体的小伤口或者刮伤进入皮肤,然后开始滋生增长。不过只有麻风已经在身上蔓延的病人,才会传染给别人。许多病人的身体里已经没有麻风杆菌了,他们不会传染给别人。勤洗澡、衣物,保持住家环境清洁,可以预防这种疾病。在麻风杆菌还没有侵入皮肤之前,肥皂和清水可以清除这些病菌。最重要的是,不要和麻风病人有身体上的接触。这种病菌不会经由空气或其他的昆虫传染。虽然我们不能证明麻风病有其他的传染管道,但是偶尔在身体接触之外,麻风病也可能透过其他的媒介蔓延。要把病人的衣物,或是使用过的睡垫、用具,经过肥皂和热水洗过,在日光下曝晒至少24小时。拜访病人的住处,甚至和他握手都很安全;只是一定要记得洗手。如果能确实做到这些简单的防护措施,实在没有理由对麻风病退避三舍。”

麻风病是藏不住的。虽然这种病变化得很慢,但终究会爆发出来。相反地,漏症可以藏一辈子。漏症让人联想到的是人的心思意念和明显的犯罪行为。创世记6:5说:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,”这是因为人性受到玷污,而且还会影响其他的人。约伯记14:4说:“谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!”诗篇19:12说:“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。”罗马书7:18说:“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。”我们把自己的罪性隐藏起来,不让人知道,可是自己却是心里有数。这个隐藏的罪是会传染的。

罪的咒诅影响了人类,人只能生出和自己一样的人种,就是罪人。许多漏症都和生殖器官有关,而且大部分都是性病。不当的性行为,导致卑劣和污秽。在诗篇51:7-10,大卫向神呼求:“求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”现代人所谓的新道德观,却是远古旧有的老毛病。今天借由性交传染的疾病不断地攀升,性病散播的速度几乎就像伤风感冒一样。罪就是这样扩散的,也剥夺了我们得救的喜悦。

听起来很奇怪,神花这么多时间谈这种令人反感的疾病,神要我们充分地了解罪性的严重。利未记15章,是从一个很特别的角度来观察罪性。在罗马书15:4,保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”

利未记15:1记载:“耶和华对摩西、亚伦说:”

利未记在14章谈到麻风病人的条例时,神只交代摩西,律法的颁布者。在15章这里,神交代摩西和亚伦两个人。大祭司亚伦让人联想到我们真正的大祭司耶稣基督。惟有主耶稣才能体会、安慰罪人的苦情,也惟有基督才能赐下怜悯和恩典。我们的大祭司不会被我们的罪玷污,但是祂会同情我们的软弱,因为祂和我们一样受过试探,只是祂没有犯罪,正如希伯来书2:17-18和4:14-15所记载的那样。

利未记15章为个人卫生的条例,涉及男人和女人长期性和间歇性的身体排泄物,包括遗精与月经的处理。从内容上来看,本章仍然属于洁净的条例,但与前几章比较有不同之处。13章大麻风条例重点放在宗教敬拜的洁净,14章重点是处理麻风病人康复后的洁净礼仪以及房屋居所的洁净。15章则重点讨论男女生活中,个人卫生的洁净。

利未记15:2-3记载:“你们晓谕以色列人说:人若身患漏症,他因这漏症就不洁净了。他患漏症,无论是下流的,是止住的,都是不洁净。”

“漏症”,希伯来原文是“继续流淌”的意思,指血或精液继续流淌。漏症疾病是因性器官虚弱、尿道疾病而流出粘液。圣经视这样流出的体液为不洁,是因为这些体液从病人体内流出来。这样流出的液体违背了神的圣洁,因此被视为不洁。这让我们想到,在新约时期,主耶稣教训门徒,从罪人心中出来的罪恶是能污秽人的,正如马太福音15:11所记载的那样:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”

“无论是下流的,是止住的”,指漏症的状态。所有流出的精液和在里面止住的都是不洁的。人的罪也是一样,无论是显露的还是隐藏的,在神面前都是污秽、不洁的。

这段经文讲述身患漏症之人的不洁净,这让人联想到了人的本性,是多么的病态、可憎、背逆、污秽、矛盾,彻底地堕落了。人心里充满了罪,所有的人都是一样。人性败坏到了极点,我们不可能彼此不受影响。你我之间互相影响,这是无法避免的。不管你是否明白,你生活在这个世界上,就好比一个传道人,你的生活方式就是你的讲章。不管你是谁,你都像一个“传道人”,你用你的生命在向周围的人传递某种信息,你一言一行是会影响他人的。人性一直在堕落,因为人性充满着罪性。即使是重生的人,仍然背负着罪的老我。主耶稣在马太福音15:18-20说:“惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”今天有很多人在意宗教仪式,可是行过了仪式以后,他们的内心依然污秽。除非被基督宝血洁净了,否则我们的心也是一样。

雅各书1:14-15说:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”在罗马书7:18,保罗绝望的地呼求:“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”陷在罪中的痛楚,有看得见的,也有看不见的;这种痛苦可能渗血流脓,也可能没有浮出水面,不过,这种在罪中挣扎的痛楚是真实存在的。

“无论是下流的,是止住的,都是不洁净。”这让我们联想到心思意念和隐藏的罪。这些罪可能骗得了人,却瞒不过神。诗篇51:6说:“你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。”这节经文可以使骄傲的人谦卑,在神的面前羞愧。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下次节目,我们将继续利未记15章的研读与分享,请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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