利未记讲章（12）亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯罪受到神审判、有关祭司的条例（利10:1-11） -《穿越圣经》

利未记讲章（12）亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯罪受到神审判、有关祭司的条例（利10:1-11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了利未记8:22-9:24的内容，让我们先来重温一下。

利未记8:22-36继续讲述祭司承接仪式的条例。亚伦和他的儿子们要先用水洗身，穿上专为他们做的圣服，头上浇上膏油；他们要按手在公牛头上，然后宰了公牛，又要按手在两只公绵羊头上，然后宰了公羊，表示圣洁是由神而来，并不是来自祭司。同样，今天生活在新约时代的信徒，得到属灵的洁净，也不是因为有了宗教上的地位，乃是因神而得洁净。不管我们在教会中地位有多高，我们的信仰有多久，今天我们只能依靠神，属灵生命才有活力。亚伦和他的儿子“行了耶和华借着摩西所吩咐的事”。利未记这卷书中，有许多详细的法则，要切实遵行而不违反，实在是不容易。神借着颁布这些法则，希望选民明白神的心意，知道要如何事奉神，并要他们晓得应该存怎样的态度来事奉神。这些细则对于我们来说，也具有一定的教导意义，叫我们小心翼翼，以此为榜样顺服和事奉神。神绝不姑息罪恶，神要我们成为完全圣洁的子民。

利未记9:1-24讲述亚伦向神献祭，这是他成为大祭司后第一次献祭。摩西、亚伦和众百姓都依照神的吩咐去行，不久就有神的荣耀显现。我们常寻求神的荣耀显现，却往往忽略顺从神的指示。你是在日常生活和工作中事奉神，还是等候神显出大能的作为呢？如果你只幻想倚靠神的大能，但却忽略了信徒应尽的本分，没有事事顺服神的旨意，那么你就已经偏离神的正道了。在利未记9:24，神使火从天上降下，烧尽亚伦所献的燔祭，显出神的大能。以色列百姓看到，就俯伏敬拜。有人因为未曾亲眼目睹神迹奇事，就以为世上没有神；事实上，神在现今的世界动工，跟在旧约摩西的时代一样。当众多信徒积极地事奉神的时候，神就不用超自然的大能来彰显神的权能，神可以借着信徒的工作，改变这个世界。

利未记很少叙事事件，大部分都是有关教导、仪式、条例或律法。10章换了步调，叙述一个惨痛的悲剧。这是人类冗长、污秽的犯罪历史上另一个污点，记录了亚伦两个儿子的背逆和抗命。9章中记载的盛大奉献礼还没有过去，祭司刚刚开始执行新的圣职，一件干犯神的大事发生了。亚伦的两个儿子用凡火在神面前献祭，立刻受到死亡的刑罚，因为他们违反了神的吩咐。这类悲剧层出不穷。在一个令人振奋的胜利之后，紧接着就是挫败。

约书亚记记载耶利哥城墙塌陷的胜利之后，接着就是艾城被毁的挫败；利未记讲述拿答和亚比户的任意妄为，同样令人怵目惊心。在出埃及记19:22，神在西奈山上清楚明白地教导说：“又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”在出埃及记30:34-35，神给了摩西会幕中香料的配方，在出埃及记30:37-38说：“你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”

在律法时代。神借着这个事件；在恩典时代，神借着亚拿尼亚和撒非喇，立下了神圣洁的定规。这两个事件，神都采用严厉的死刑。我们的神是圣洁的，神也要求祂的儿女圣洁。希伯来书12:29说：“因为我们的神乃是烈火。”哥林多后书5:11说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”这是我们必须要学习和认清楚的。希伯来书12:25说：“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”这是当今世代最严重的罪之一，人们根本就不听神的话。

利未记10:1-2记载：“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”

关于拿答和亚比户焚香这个事件，有人也许会议论说，这样的过犯判死刑是太严厉了吧？请注意神怎么说：“是耶和华没有吩咐他们的”，这说明了他们犯了严重的大罪，所以受到的刑罚是公正的。这是存心任性、蓄意违抗神的诫命。拿答和亚比户做了什么事，导致这么严厉的审判呢？他们凭己意行事，没有按神所吩咐的去做。

拿答和亚比户错在哪里呢？他们的错误体现在以下三点：

一、他们点燃香料的火，可能不是从燔祭坛上的火种取来，容许了不圣洁之物渗入已分别为圣的物件中。燔祭坛的火是从天上降下来的，代表着圣洁、神圣之火。大家都知道，祭司该从燔祭坛取火，点燃香料。利未记16:12说：“拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，”民数记16:46对于香炉取火的仪式也有相同的规定。所以，我们可以认定，从燔祭坛取火，这是惟一正确的方法。

亚伦和他的儿子们承接圣职后，每天早晚点灯时都焚香，焚香的火只能使用燔祭坛的火种。拿答、亚比户用的方法违背了神的指示，他们没有用燔祭坛的火，而用了凡火，因此他们被神愤怒的火烧灭了。“有火从耶和华面前出来”，指以超自然的方式从施恩座上面出来的火。神这超自然的审判之火使拿答和亚比户死了，这说明不顺服神的罪何等之大、何等可怕。此外，把香放在有炭火的香炉中献上凡火，很可能是异教敬拜神祗的仪式；而且拿答和亚比户所献的香，可能不是照神的吩咐作成的香，所用的香炉，也可能不是已分别为圣、专供会幕用的香炉。但这也只是学者们的推测罢了，毕竟经文对此没有明说，惟一可以确定的就是，这两个人所做的这一切，是耶和华没有吩咐他们的。

二、时间不对。按神的规定，只有大祭司才有资格可以把香加在香炉中，而且只可以在一年一度的赎罪日而为之。拿答和亚比户可能出于骄傲与嫉妒，僭越了本属于亚伦的职责；而且，此二人在早晚固定的时间以外烧香，也不符合神所定的时间。白天的仪式已经结束了，他们应当请教亚伦。显然他们想重温9章那个美妙的献祭经历。今天我们不是也有同样的问题吗？想用“任凭己意的敬拜”来复制神的作为，复制五旬节圣灵降临的经历。神是统管万有的。遵行神的旨意，包括按照神的时间表行事。圣灵是按着神的旨意运行。我们只有随时准备好、顺服神，才能蒙神悦纳。

三、有人认为他们冒犯了至圣所。这是根据利未记16:1-2的记载：“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。”看来，这个诫命源起于拿答和亚比户的事件，他们去了不该去的地方。神对他们事奉的态度、时间、地点，都有明确的指示。他们在这些方面上都犯了错。有人仍然认为神太严厉了。不过这显示我们的神是忌邪的神，神掌管万有，凡来到神面前的人一定要守神的规矩。撒母耳记上15:22说：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”到今天，这仍然是不变的真理。不管是谁，不论有多么诚心，神不喜悦那些任凭己意的敬拜。

亚伦的两个儿子拿答和亚比户不遵守神的吩咐，把不圣洁之物冒充圣洁献给神，严重违背了西奈山所立的约，和神所吩咐的条例，因此耶和华施行审判，用超自然的火烧灭这两个人。这个事件对于刚刚进入历史新时代的以色列民来说十分重要，让他们明白何为圣、何为俗，何为洁净、何为不洁。界限一定要划清，才能成为神的子民。从这件事情，我们可以得到以下两个教训：

一、神的事情只能按神的话来做，神的仆人只能用属神的方法去事奉神。不属于神的智慧、能力、品性，不仅不能帮助我们完成神交给我们的使命，而且还可能成为我们服侍神的障碍和绊脚石。因此，我们应当靠神所赐的属灵恩赐和能力去生活、服侍神。
二、人不论地位高低，诽谤神的圣洁，必受惩罚。所以，我们应该战战兢兢地聆听神的话语，警醒顺服。

这突如其来的审判真是吓人。当火从耶和华面前出来，简直是无处可逃。这让我们联想到新约圣经使徒行传5:1-11所记载的亚拿尼亚和撒非喇的例子，他们面临的同样是神立即的审判。我们要认清，即使是在恩典时代仍有审判，也许不会来得那么突然。但我们应该时刻警醒，免得一不小心得罪神，使自己受到审判或在主里有所亏损。哥林多前书11:30说：“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”哥林多前书11:31-32说：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”

旧约拿答和亚比户，以及新约亚拿尼亚和撒非喇这两个例子，说明了神厌恶那些自以为是的敬拜。基督徒必须按着神的方法，来到神面前。蒙恩的罪人要用神的方法敬拜祂。希伯来书10:19-22明确告诉我们，要坦然无惧地来到神面前，但是一定要借着耶稣基督的宝血。在神的殿中，我们有一位大祭司让我们可以来到神面前。我们到神面前是因为“心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前”。神让我们改变了！利未记10:10说：“使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；”不要以为神不会审判。

我们若不分辨自己，神就要管教我们，好叫我们不至与世界一同受咒诅！神的作为都是出于善！这正好说明，为什么有时主耶稣会对这个失丧的世界给予严厉的审判。以诺教导的正是这个道理！犹大书14-15节记载以诺曾经预言说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”彼得前书4:18也说：“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”

利未记10:3-5记载：“于是摩西对亚伦说：‘这就是耶和华所说：“我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。”’亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：‘上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。’于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。”

当消息在以色列人中间传开后，群众都聚集到会幕前看拿答和亚比户的尸体。根据出埃及记19:22的记载，摩西向他们解释这个审判：“又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”凡蒙神呼召、亲近神的人，对神的圣洁和公义的要求要特别敏锐。阿摩司书3:2说：“在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”神审判以色列百姓，今天神也要审判信徒，好叫这个世界知道祂是圣洁的神。亚伦的态度值得注意，他一直保持静默，没有表达失望、沮丧、哀伤，没有向神哭求，他满心悲戚地降服在神的旨意下。他的内心一定很沉痛，但是在统管万有的神的意旨下，他只能默然不语。请注意神说：“我在亲近我的人中要显为圣。”摩西召了亚伦的两个亲属来，他们是亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反，把拿答、亚比户的尸体从会幕前移开，在惊恐的众人面前把尸体抬到营外。

利未记10:6-7记载：“摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：‘不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。’他们就照摩西的话行了。”

神对亚伦和他另外两位儿子发出禁令，他们不可以公开哀悼。这有两个理由：
一、经文里说得非常清楚：“因为耶和华的膏油在你们的身上。”他们已经分别为圣，在神面前代表百姓，在百姓面前代表神。他们要继续坚守祭司的职分，作神和人之间的中保，好叫神的怒气不至临到百姓，免得百姓面临死亡的审判。
二、他们不可公开哀悼，免得百姓以为他们为了私情，否定了神的审判。

利未记10:8-9记载：“耶和华晓谕亚伦说：‘你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。”

从这个诫命来看，似乎暗示拿答和亚比户犯错是受到酒精的影响。从这个例子看出圣经强烈反对酒精和药物的滥用。祭司在服侍的时候，神志必须清醒。祭司进入圣所必须禁酒，以便让自己以洁净的心，根据神所启示的次序和方法，圣洁地执行祭祀的职务，也使自己清醒地分辨事态，按神的法度教导百姓。酒能混乱人的精神，使人不能正常思想和判断，也能暴露人丑恶的品性。圣经要求信徒不要酗酒，而要留意圣灵的带领。以弗所书5:18说：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”基督徒要从圣灵支取力量和热诚，不是用人的那虚而不实的方法得力。

利未记10:10-11记载耶和华对亚伦说：“使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”

酒精使人的反应迟钝，无法判断什么是圣洁或不洁的，滥用酒精使价值观受到扭曲、道德沦丧。祭司一定要遵守神的法度，才能正确地教导百姓。今天，我们查考或是教导圣经时，一定要按照神的旨意行。启示录22:18-19说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！