利未记,上一次节目,我们研读与分享了利未记18:22-19:8的内容,让我们先来重温一下。利未记18:22-30讲述有关淫乱的禁令。这段经文讲到同性恋和人兽交等等行为,是可憎的或者是邪恶的。这些恶习使人患病、畸形、甚至死亡,会败坏家庭与社会,贬低自己与别人的价值。现代社会对这些事看得不太认真,甚至苟同,但这些事在神眼中仍然是罪。如果你认为这些是可取的,你就没有按照神的标准来判断。神禁止选民亲男色或者耶稣基督福音家园:利未记查经,讲章,穿越圣经,的人,耶和华,我是,邻舍,这是,以色列,有什么,你们的,婢女,经文,也不,圣经,圣洁,果子,律例

利未记讲章(28)圣洁和公正的禁令(利19:9-37) -《穿越圣经》

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利未记讲章(28)圣洁和公正的禁令(利19:9-37) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们研读与分享了利未记18:22-19:8的内容,让我们先来重温一下。

利未记18:22-30讲述有关淫乱的禁令。这段经文讲到同性恋和人兽交等等行为,是可憎的或者是邪恶的。这些恶习使人患病、畸形、甚至死亡,会败坏家庭与社会,贬低自己与别人的价值。现代社会对这些事看得不太认真,甚至苟同,但这些事在神眼中仍然是罪。如果你认为这些是可取的,你就没有按照神的标准来判断。

神禁止选民亲男色或者与兽苟合,警告和禁止选民当中不洁和堕落的性交,因为这样的行为是拜偶像极恶的风俗,把美好纯洁的性变成不正常、变态的堕落,是亵渎神的创造,不能免去神的审判。

利未记19:1-8讲述有关圣洁的律例。因为神是圣洁的,所以神要求以色列百姓一定要圣洁。这段经文强调了十诫中的其中三条:“孝敬父母”是维持人类社会秩序最基本的诫命;“遵守安息日”的诫命,宣告神是创造主、也是救赎主的事实;“不可雕刻偶像”的诫命,表明除神以外不能视其他人造之物为神祗,这条诫命旨在使人拥有正确的价值观。

利未记19章的前八节,讲到怎么把十诫实际地落实在我们日常生活中。接下来,我们继续查考与分享利未记19章剩下的内容。

利未记19:9-10记载:“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子;要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。”

这是神对贫穷人的美妙供应,神不是随便施恩的,祂从来不会让人不劳而获。神对穷人的看顾是给他们工作机会,这是一个绝妙的平衡。农民第一次收割时漏在地上的粮食,要留给穷人。以人力收割的古老方式,通常会在田间遗漏百分之十到百分之二十的谷物,葡萄园的收割也一样。神是用这种方式眷顾祂的子民。神处理贫穷的方式,是要让祂的子民,不论贫富,都认识神手中奇妙的供应。

神对贫穷和软弱之人的关照,彰显了神的怜悯与慈爱。神是圣洁公义的,神以公义坚固其位;公义也是神统治宝座的基础,但我们不能忘记神的慈爱和怜悯,神也是怜悯人的神。

一个看重人生命的社会,应该体现神对自己子民中穷苦人的关怀。收割的时候应在田园里留下少量谷物和果实给穷人和寄居的。人人在神面前都是平等的,信徒彼此之间,应该充分彰显弟兄之间的关爱。

利未记19:11-12记载:“你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓,亵渎你神的名。我是耶和华。”

这里重述了十诫中的第八条“不可偷盗”和第九条诫命“不可作假见证”,也包含了第三条诫命“不可妄称神的名”。出埃及记20:15-16说:“不可偷盗。不可作假见证陷害人。”偷窃、诈骗,谎言、伪证都包括在内。按着神的定义,不诚实就是偷窃。在生意往来上,属神的人要诚实,才能彰显神圣洁的名。

圣经明确指出所有谎言都从魔鬼而来,也警告审判将会临到说谎之人。神的名字带给我们救恩、祝福和恩典。名字代表一个人或其人格,羞辱人的名字就等于羞辱这个人。

利未记19:13记载:“不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物。雇工人的工价,不可在你那里过夜,留到早晨。”

“不可欺压你的邻舍”,指的是强行压制邻舍,抢夺邻舍之物。

对于工人来说,工价是他和家人的生活费。在一天工作结束时,工人非常渴望得到自己的工价。雇主应该理解工人的心情。

所有作工的人,都要得到酬劳。雅各书5:1-2说:“嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣、号咷,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。”雅各书5:6说:“你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。”

利未记19:14记载:“不可咒骂聋子,也不可将绊脚石放在瞎子面前,只要敬畏你的神。我是耶和华。”

盲人已经不方便了,我们不可以欺负他们,可是这种糟糕的事仍然在发生。在这一节的经文里,神眷顾聋子和盲人,再次强调神的圣名。神顾念软弱的、无助的、身处忧患的,斥责冷酷无情的人。

律法非常关心经济贫穷的人,也特别关心身体软弱的人。随便咒诅耳聋的人、给看不见的人设置障碍,等同在嘲笑看顾残疾人的神,以及神的慈爱。这样的行为必遭受律法严厉的审判。申命记27:18说:“使瞎子走差路的,必受咒诅!”

利未记19:15记载:“你们施行审判,不可行不义;不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。”

这是对执法人员说的,他们需要认识这节经文!他们的审判要像神的审判一样,因为他们的权柄不是来自某些政客,而是代表神,他们必须大公无私地施行审判。莎士比亚在剧本里曾经写道:“人人头上都有一片蓝天;蓝天之上有位判官,没有任何王者可以收买祂。”

我们必须明白,人不可以基于社会或经济的理由,妨碍司法公正,应该本着公平的原则审判。审判时不可偏离左右,要按神的命令。在末后的日子,神同样也会按公义对世人施行审判。那时,神必坐在白色的宝座上,在纯洁和圣洁中按公义施行审判。

利未记19:16-18记载:“不可在民中往来搬弄是非,也不可与邻舍为敌,置之于死(原文是流他的血)。我是耶和华。不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”

“搬弄是非”,意思就是到处说闲话、中伤他人。这样的行为会分离以色列民的团结,所以神严令禁止。这个命令也适用于今日的教诲。圣洁要求我们说造就人的好话。

以色列会众有同一位神,所以应该团结合一,以神为中心彼此联合。新约圣经也强调这种合一:信徒要彼此交通、联合、劝勉,一同前进。人心里萌芽的恨,是所有罪恶的动机。耶稣说:“恨弟兄的就等于杀人。”

律法的精神,就是爱。律法的公平与公义是以神的慈爱为基础的。摩西律法规定爱邻舍、爱仇敌,从中可以知道摩西律法,以及超越了单纯的法律层次。

散布谣言就是中伤。如果说出真相会毁了你的邻舍,那么你最好保持沉默。有学者曾说过这样的话:“说小话的人哪,宠佞的谗言议论,刺伤诚实的发声。”也有人说:“你不会相信所有耳闻的,但是,你会道听涂说。”圣经对这一点有很多的教导,你知道点着火的舌头是怎么一回事吗?你嘴里小小的舌头,实在是个可怕的东西,比子弹还危险。

“置之于死”就是谋杀的意思。仇恨虽然不等同谋杀,但是神是不准许的。马太福音5:21-22说:“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’;又说:‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。”神将杀人和仇恨画上等号。如果你恨人,你就是杀人犯。所有这些负面的诫命,在“要爱人如己”的命令里找到了正面的答案。在加拉太书6:1,保罗为所有的基督徒做了一个总结:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”

利未记19:19记载:“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合;不可用两样搀杂的种种你的地,也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。”

你知道当你洗这种衣服时会怎么样吗?按照当时的染布工艺,衣服的颜色可能会混杂在一起,很难看。神教导以色列人重要的属灵真理。他们不可为牲畜或植物杂交,神教导他们不可以混淆真理和谬论。在马太福音13章麦子和稗子的比喻中,就是这个教导。在哥林多前书10:21,保罗说:“你们不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。”在路加福音16:13,基督说:“一个仆人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”

禁止把两样完全不同的东西混杂在一起,这包含非常深厚的属灵真理。这个条例教训以色列人信仰的纯粹性和纯洁性。在新约时代,保罗说:“义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?”所以利未记这里的经文,是要提醒选民,不要把耶和华的信仰和世俗的外邦信仰、属灵和属肉体混杂在一起,要维持纯粹、纯洁的耶和华信仰。

异类不可配种,贯彻了神创造时,各从其类的原则。希伯来人自铜器时代已经知道选择交配的事,但这条例严禁用异类的牲畜交配,产生混血牛羊,以防以色列人模仿,吸取外邦宗教习俗,应用在自己的生活上,渗入本身的信仰中。在同一块田地不使用轮种的方法,而把两样掺杂的种子施种,这样会使地力消耗更快,更趋于贫瘠。今天用两样掺杂的衣料做衣服,容易产生静电,在热带地区尤其如此,不适合穿着。很多人穿羊毛、棉毛与人造纤维混合的料子,常有皮肤过敏的症状。其实这些理由都是次要的,最重要的是,人要持守对神圣洁的原则。

利未记19:20-22记载:“婢女许配了丈夫,还没有被赎、得释放,人若与她行淫,二人要受刑罚,却不把他们治死,因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭,就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪,他的罪就必蒙赦免。”

这里又回到十诫中的第七条诫命“不可奸淫”,这是保护婢女的律例,或许有人会问:“神许可奴隶制度吗?”不是。神认为任何罪都会引起人心刚硬,就像马太福音19:8谈到离婚的问题一样:“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。”

这段经文是关于处罚婢女和主人行淫的法规,针对已经许配、但还没有得到自由的婢女和主人行淫的处罚条例。当时婢女被视为主人的所有物,但如果婢女已经许配给别人,那么对淫乱处罚的规定,就得按申命记22:23-27所记载的来执行,具体分两种情况:第一,如果男女双方自愿行淫,两人都要被治死;第二,如果女方是被强迫的,则治死行强暴的男子。

利未记19:23-25记载:“你们到了迦南地,栽种各样结果子的树木,就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久,你们要以这些果子,如未受割礼的,是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣,用以赞美耶和华。第五年,你们要吃那树上的果子,好叫树给你们结果子更多。我是耶和华─你们的神。”

对不懂得树木学的我们来说,这条律法看起来有点奇怪。这里的教导是,如果在起初几年,你将萌芽的花蕾摘除,果树会长得比较快,果子也比较好。神知道这些初熟的果子是属神的。雅各书1:17说:“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;”

这段经文涉及在应许之地多得果树的条例。这是以色列百姓进入迦南地之后,对新种的果树要守的律例。三年内果树的果实被视为没有受割礼,因此不能食用;第四年果实成为圣洁,应首先献给神;第五年开始,果实才能食用。这规定是为了让以色列百姓认识到,在迦南地也应该以神为中心。

利未记19:26-28记载:“你们不可吃带血的物;不可用法术,也不可观兆。头的周围不可剃,胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身,也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”

这里有六条诫命,斥责外邦人的迷信。他们不可吃带血之物;占卜或卜卦;不可观测预兆。头的周围不可剃;胡须的周围也不可损坏。亲人过世时,不可以沿习外邦人的习俗。

利未记19:29记载:“不可辱没你的女儿,使她为娼妓,恐怕地上的人专向淫乱,地就满了大恶。”

这是谴责外邦人的恶习。到现在,有些地方还在沿用这些习俗。有些男人,靠妻子卖身为妓赚钱而养家糊口。真是太糟糕了!

利未记19:30记载:“你们要守我的安息日,敬我的圣所。我是耶和华。”

安息日代表神和以色列子民的关系,必须严谨地遵守,在出埃及记31:13-17有详细的说明。

利未记19:31记载:“不可偏向那些交鬼的和行巫术的;不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华─你们的神。”

这是神对邪灵和相信魔鬼的人提出警告。圣经承认有人有这种超自然、属鬼魔的能力,而且圣经抵制这种行为。

利未记19:32记载:“在白发的人面前,你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和华。”

圣经一再强调要敬重长辈,这是要求选民顺应神的创造秩序。

利未记19:33-34记载:“若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华─你们的神。”

必须以恩慈善待寄居的外地人。神提醒以色列人,在埃及的时候以色列民也是外地人。寄居的人就是我们的邻舍。

利未记19:35-36记载:“你们施行审判,不可行不义;在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华─你们的神,曾把你们从埃及地领出来的。”

交易必须诚实。所用的升斗量器必须实在。神的儿女代表神,所以在生意往来上他们的做法,也要与世界的做法有分别。

利未记19:37记载:“你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”

神是造物之主,这个理由充分让我们顺服神的诫命。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下次节目,我们将进入利未记20章的研读与分享,请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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