创世记讲章（51）约瑟哥哥血染彩衣骗雅各、犹大和他玛的故事（创37:29-38:26） -《穿越圣经》

创世记讲章（51）约瑟哥哥血染彩衣骗雅各、犹大和他玛的故事（创37:29-38:26） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目，我们研读与分享了创世记37:1-28的内容，让我们先来重温一下。

创世记37:1-28记载了约瑟被卖的原因和经过。约瑟十七岁的时候，和哥哥们一起牧羊，却被卖到埃及去。他被哥哥们卖的原因有三个：第一，他向父亲打小报告，把哥哥们的恶行告诉父亲。第二，雅各爱约瑟过于爱他的众子，约瑟的哥哥们因此就嫉恨约瑟。约瑟被卖的第三个原因和他作梦有关，他的两个梦让家人不安，加深了彼此之间的纷争。约瑟的哥哥们更加嫉妒和恨恶约瑟，认为他骄傲狂妄。这种嫉妒推动约瑟的哥哥们去谋害约瑟。

父亲雅各吩咐约瑟到示剑探望正在放羊的哥哥，约瑟就去了。约瑟走了五十哩路，才到达示剑，却找不着哥哥。他在郊野走迷了路。后来，有一个人告诉他，他的哥哥已经离开了示剑，往多坍去了。他就立刻前往多坍。约瑟到了多坍以后，远远的望见他的哥哥在放羊，哥哥们也看到了约瑟。他们趁着约瑟还没有走到跟前，就商议杀死他，把他丢在一个坑里。吕便反对他们这么做。他认为把约瑟丢在坑里就足够了。吕便的弟弟们听从了这个建议，把约瑟丢在坑里。刚好有一伙米甸的以实玛利人经过他们那里。于是，犹大建议把约瑟卖给他们，兄弟们都同意这么做。结果，他们以二十舍客勒银子的价钱，把约瑟卖给了以实玛利人。以实玛利人就把约瑟带到埃及去。

接下来，我们继续查考创世记37章剩下的内容。

创世记37:29-31记载：“吕便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里，说：‘童子没有了，我往哪里去才好呢？’他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，”

圣经没有告诉我们：究竟兄弟们有没有让吕便知道，其实约瑟是被卖给了以实玛利人了。我的意见是他们有告诉他。兄弟们大概说：现在去追那些商人已经没用了，因为他们已经走得很远。所以吕便只好和他们一起，编造一个谎言去欺骗父亲雅各。

创世记37:32记载：“打发人送到他们的父亲那里，说：‘我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？’”

约瑟的哥哥们卖了约瑟以后，就杀了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，然后派人送到雅各那里。他们很聪明，假装没有见过约瑟，只是发现这件彩衣。其实，他们认识那讨厌的彩衣！不过他们故意装扮成不认识，然后问他们的父亲认不认得那件彩衣。

创世记37:33-35记载：“他认得，就说：‘这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！’他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”

雅各看到这件衣服，一眼就认出那件彩衣是爱子约瑟的。他以为约瑟被野兽吃了、被撕碎了，他的心也被这突如其来的噩耗撕碎了，以至于伤心欲绝。约瑟的哥哥们自以为计谋得逞了，殊不知将来他们要到埃及去向弟弟约瑟求助。

你对人好吗？从前雅各的儿子联合起来对付示剑城的人，现在他们更联合起来对付自己的亲弟弟，使亲痛仇快。罪的蔓延是何等快，罪的势力是何等可怕。但他们不晓得，被出卖的约瑟，后来竟成为全家的拯救者。世事难料，应当对人好一点。

在这里停一下，让我们从另一面去看这件事。哥哥们宰了一只公山羊，把血涂在那件彩衣上，这样欺骗父亲，是否让我们想起一些我们之前分享过的事情呢？从前，利百加和雅各一起密谋做一盘美味的野味，又把山羊的皮包在雅各的手和手臂上，去欺骗他父亲。现在约瑟的兄弟们用山羊的血去欺骗雅各。请留意，欺骗的不是别人，而是他们自己的父亲雅各。年老的雅各以为他的儿子约瑟已经被野兽吃了。

你记得当初雅各怎样欺骗自己的父兄吗？现在他也被自己的儿子们以同样的手段欺骗。加拉太书6:7说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”

雅各以为儿子约瑟被野兽撕碎了，便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。你看他是何等的伤心。

创世记37:36记载：“米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣─护卫长波提乏。”

这段经文指出，约瑟被带到埃及去并卖给了法老的内臣护卫长波提乏。

我们在这里暂时离开约瑟，之后在39章再重拾他的故事。

我们来看创世记37章，这里有两个启示：

首先，要爱护亲生的兄弟姊妹，不要因为在教会常常称别人为弟兄姊妹，而忘记了自己的骨肉之亲。我们会不会因为嫉妒而谋害自己的兄弟姊妹呢？当他们受苦的时候，我们是不是熟视无睹，不加以援手呢？我们会不会因为觉得父母偏心，而不和他们来往，甚至是不打招呼呢？我们作为年长的，有没有尽力保护和爱护年幼的弟妹呢？我们有没有想过，当我们恶待兄弟姊妹的时候，父母会因为这样而伤心呢？如果我们要孝顺父母，应该好好地对待他们每一个儿女，也就是我们的兄弟姊妹。

第二，不要偏爱某个儿女，这会引起其他儿女的不满。他们会因为觉得父母不爱自己而感到气愤，甚至会做出傻事。

到此，我们完成了创世记37章的查考与分享，接下来我们开始研读38章。

创世记38章是另一章很重要的经文。当你读完那故事以后，你可能希望圣经没有这一章。许多人问我，为什么这章经文会放在神的话语里面。我同意这是圣经中，内容最令人不安的一章，可是这提供了犹大族的一些背景，而主耶稣是借这一族的后裔，而道成肉身来到这世上的。这事实反映出这章经文放在圣经里的重要性。在这一章，你会读到诸如犹大、她玛、法勒斯、谢拉等名字。假如你觉得这些名字很熟悉的话，是因为你曾经在马太福音1章读到，是在主耶稣基督的家谱里。这是何等奇妙的事！我们的主就是借着一个罪恶的家族，而道成肉身降临这世上，神以人的形象来到罪人身边。耶稣基督是无罪的，但祂进入了人类的族系中。那族系中所有的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

这一章讨论雅各的罪和羞辱。雅各的众子肯定没有给父亲带来很多的安慰。看起来除了约瑟和便雅悯以外，所有的儿子都是有问题的孩子。雅各因为爱子约瑟的突然消失而心碎。这显示出雅各逗留在巴旦‧亚兰的时间太长了，可能是为了积蓄财富，而没有管教好他的子女们。神曾经对亚伯拉罕说：“我眷顾你，为要叫你吩咐你的众子和你的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许你的话都成就了。”

雅各没有遵行神的旨意，没有管教孩子持守神的真道。他忙着跟舅父拉班争斗，忽略了把时间留给孩子们。那是十分悲哀的，因为他们每一个人都好像牵涉到一些非常罪恶的事情。

我相信还有一个原因，要把这一章包含在神的话语中。39章开始，我们会跟约瑟下到埃及地。神是先差派约瑟到那里去，为以色列的孩子们到埃及作准备，以便在迦南饥荒时期，可以保存他们的性命。更重要的，神要把他们从可憎恶的迦南人之地带出来，进到埃及被隔离的歌珊地。假如雅各和他的家族继续留在迦南地，他们一定会沦落到跟迦南人一样。

创世记38:1-2，这是犹大的故事，他的族裔在以色列族中成了君王的族裔。经文记载：“那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，”

犹大娶了一个迦南女子为妻。这跟曾祖父亚伯拉罕为以撒所做的安排，以及以撒对雅各的吩咐是相违背的。这反映出：第一，犹大步伯父以扫的后尘，只顾自己的喜好而漠视父亲的心愿。第二，雅各已经失去了父亲的权威，不能够影响儿子所做的决定和行动。

创世记38:3-6记载：“她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉，她生示拉的时候，犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻，名叫她玛。”

犹大的妻子为犹大生了三个儿子。长子叫“珥”，是守卫的意思。次子叫“俄南”，是力量的意思。幼子叫做“示拉”，是拉出的意思，记念他被收生婆从母腹中拉出来。犹大为长子珥娶了一个妻子，叫做她玛。

这是圣经第一次出现她玛这名字。她就是这样放在基督的家谱里！现在看看这个家庭，里面就是充满了罪。

创世记38:7-10记载：“犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：‘你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。’俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。”

珥是一个怎样的人呢？圣经形容他“在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。”长子死了以后，犹大按照当时的习俗吩咐次子俄南和嫂嫂行房，借此替珥，也间接替犹大留后。想不到俄南所做的比哥哥更令人发指。他不愿意给哥哥留后，所以行房以后故意遗精在地上。俄南的行为是神所不喜悦的，所以他也好像他哥哥一样，被神杀死了。

创世记38:11记载：“犹大心里说：‘恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样’，就对他儿妇她玛说：‘你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。’她玛就回去，住在她父亲家里。”

长子和次子相继去世。到了这个时候，犹大不愿意最小的儿子和她玛同房，因为他害怕这个小儿子好像他的哥哥一样去世。于是他打发她玛先回父家去，一直等到他的儿子示拉长大为止。她玛是一个顺服的媳妇，犹大怎样吩咐她，她就怎样行。

创世记38:12-14记载：“过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉她玛说：‘你的公公上亭拿剪羊毛去了。’她玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。”

过了许久，示拉已经到了适婚的年龄，犹大还是没有按照他的诺言，吩咐示拉和她玛同房。在这段日子，犹大的妻子也去世了，他守丧完毕，就和他的朋友亚杜兰人希拉上亭拿去。她玛知道了这个消息以后，立刻采取行动。她脱了平常穿的孝服，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。她这样做，目的是引诱犹大和她发生性关系，借此可以怀孕生子。

创世记38:16记载：“犹大就转到她那里去，说：‘来吧！让我与你同寝。’他原不知道是他的儿妇。她玛说：‘你要与我同寝，把什么给我呢？’”

我们现在看到犹大的形象。他曾邂逅过一个迦南女子，就是书亚的女儿。现在他对她玛作出同样的举动。这是一幅非常漆黑的图画，一个极丑陋的故事。犹大以为她玛是一个淫妇。她玛便以此作为一个利用犹大的机会。

创世记38:17-24记载：“犹大说：‘我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。’她玛说：‘在未送以先，你愿意给我一个当头吗？’他说：‘我给你什么当头呢？’她玛说：‘你的印、你的带子，和你手里的杖。’犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。她玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说：‘伊拿印路旁的妓女在哪里？’他们说：‘这里并没有妓女。’他回去见犹大说：‘我没有找着她，并且那地方的人说：“这里没有妓女。”’犹大说：‘我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。’约过了三个月，有人告诉犹大说：‘你的儿妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。’犹大说：‘拉出她来，把她烧了！’”

这就是犹大，为人处世具有双重标准。神不赞同这些事。这事被记载在圣经里，但并不表示神的赞同。神的子民行事就如迦南人一样，这就是为什么神要他们离开这地，带他们下到埃及的原因了。在埃及，神把他们分别出来，寄居在歌珊地，脱离世俗可怕的影响。犹大与她玛这桩事件表明，神有必要这样做。

犹大的作风实在可怕得难以形容，事实上，他很迅速地看到别人的罪，却看不出自己的罪来。这让我们想起拿单进去见大卫时，把那个只有一只小绵羊的人经历的故事告诉大卫。当拿单说到那富有的人来把小羊夺去的时候，大卫马上定那富人的罪。大卫的反应就像这里的犹大一样。他说他希望那富人被石头打死，然后拿单宣告大卫就是那人。有趣的是，我们很清楚看到其他人的罪，可是就是看不见自己的罪。

创世记38:25-26记载：“她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：‘这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？’犹大承认说：‘她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此犹大不再与她同寝了。”

本来，犹大吩咐人把她玛拉出来，要把她烧死，但是当他看到她玛打发人带给他的东西时，就知道自己错了。他没有把最小的儿子给她玛做丈夫，所以她玛才会出此下策，怀孕得子。犹大承认在这件事情上，她玛比他更有义。

伦理上，她玛固然有不对之处，但犹大承认说：“（她玛）比我更有义”，以及他“不再与她玛同寝了”，显示她玛的不得已，及犹大的真诚悔改。而她玛腹中的双生儿，又是小的胜过大的，更连结了雅各与以扫的故事主线。这些都使犹大在各位兄弟中，逐渐胜出。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》