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创世记讲章(51)约瑟哥哥血染彩衣骗雅各、犹大和他玛的故事(创37:29-38:26) -《穿越圣经》

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创世记讲章(51)约瑟哥哥血染彩衣骗雅各、犹大和他玛的故事(创37:29-38:26) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目,我们研读与分享了创世记37:1-28的内容,让我们先来重温一下。

创世记37:1-28记载了约瑟被卖的原因和经过。约瑟十七岁的时候,和哥哥们一起牧羊,却被卖到埃及去。他被哥哥们卖的原因有三个:第一,他向父亲打小报告,把哥哥们的恶行告诉父亲。第二,雅各爱约瑟过于爱他的众子,约瑟的哥哥们因此就嫉恨约瑟。约瑟被卖的第三个原因和他作梦有关,他的两个梦让家人不安,加深了彼此之间的纷争。约瑟的哥哥们更加嫉妒和恨恶约瑟,认为他骄傲狂妄。这种嫉妒推动约瑟的哥哥们去谋害约瑟。

父亲雅各吩咐约瑟到示剑探望正在放羊的哥哥,约瑟就去了。约瑟走了五十哩路,才到达示剑,却找不着哥哥。他在郊野走迷了路。后来,有一个人告诉他,他的哥哥已经离开了示剑,往多坍去了。他就立刻前往多坍。约瑟到了多坍以后,远远的望见他的哥哥在放羊,哥哥们也看到了约瑟。他们趁着约瑟还没有走到跟前,就商议杀死他,把他丢在一个坑里。吕便反对他们这么做。他认为把约瑟丢在坑里就足够了。吕便的弟弟们听从了这个建议,把约瑟丢在坑里。刚好有一伙米甸的以实玛利人经过他们那里。于是,犹大建议把约瑟卖给他们,兄弟们都同意这么做。结果,他们以二十舍客勒银子的价钱,把约瑟卖给了以实玛利人。以实玛利人就把约瑟带到埃及去。

接下来,我们继续查考创世记37章剩下的内容。

创世记37:29-31记载:“吕便回到坑边,见约瑟不在坑里,就撕裂衣服,回到兄弟们那里,说:‘童子没有了,我往哪里去才好呢?’他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,”

圣经没有告诉我们:究竟兄弟们有没有让吕便知道,其实约瑟是被卖给了以实玛利人了。我的意见是他们有告诉他。兄弟们大概说:现在去追那些商人已经没用了,因为他们已经走得很远。所以吕便只好和他们一起,编造一个谎言去欺骗父亲雅各。

创世记37:32记载:“打发人送到他们的父亲那里,说:‘我们捡了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?’”

约瑟的哥哥们卖了约瑟以后,就杀了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,然后派人送到雅各那里。他们很聪明,假装没有见过约瑟,只是发现这件彩衣。其实,他们认识那讨厌的彩衣!不过他们故意装扮成不认识,然后问他们的父亲认不认得那件彩衣。

创世记37:33-35记载:“他认得,就说:‘这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!’他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:‘我必悲哀着下阴间,到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”

雅各看到这件衣服,一眼就认出那件彩衣是爱子约瑟的。他以为约瑟被野兽吃了、被撕碎了,他的心也被这突如其来的噩耗撕碎了,以至于伤心欲绝。约瑟的哥哥们自以为计谋得逞了,殊不知将来他们要到埃及去向弟弟约瑟求助。

你对人好吗?从前雅各的儿子联合起来对付示剑城的人,现在他们更联合起来对付自己的亲弟弟,使亲痛仇快。罪的蔓延是何等快,罪的势力是何等可怕。但他们不晓得,被出卖的约瑟,后来竟成为全家的拯救者。世事难料,应当对人好一点。

在这里停一下,让我们从另一面去看这件事。哥哥们宰了一只公山羊,把血涂在那件彩衣上,这样欺骗父亲,是否让我们想起一些我们之前分享过的事情呢?从前,利百加和雅各一起密谋做一盘美味的野味,又把山羊的皮包在雅各的手和手臂上,去欺骗他父亲。现在约瑟的兄弟们用山羊的血去欺骗雅各。请留意,欺骗的不是别人,而是他们自己的父亲雅各。年老的雅各以为他的儿子约瑟已经被野兽吃了。

你记得当初雅各怎样欺骗自己的父兄吗?现在他也被自己的儿子们以同样的手段欺骗。加拉太书6:7说:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”

雅各以为儿子约瑟被野兽撕碎了,便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。你看他是何等的伤心。

创世记37:36记载:“米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣─护卫长波提乏。”

这段经文指出,约瑟被带到埃及去并卖给了法老的内臣护卫长波提乏。

我们在这里暂时离开约瑟,之后在39章再重拾他的故事。

我们来看创世记37章,这里有两个启示:

首先,要爱护亲生的兄弟姊妹,不要因为在教会常常称别人为弟兄姊妹,而忘记了自己的骨肉之亲。我们会不会因为嫉妒而谋害自己的兄弟姊妹呢?当他们受苦的时候,我们是不是熟视无睹,不加以援手呢?我们会不会因为觉得父母偏心,而不和他们来往,甚至是不打招呼呢?我们作为年长的,有没有尽力保护和爱护年幼的弟妹呢?我们有没有想过,当我们恶待兄弟姊妹的时候,父母会因为这样而伤心呢?如果我们要孝顺父母,应该好好地对待他们每一个儿女,也就是我们的兄弟姊妹。

第二,不要偏爱某个儿女,这会引起其他儿女的不满。他们会因为觉得父母不爱自己而感到气愤,甚至会做出傻事。

到此,我们完成了创世记37章的查考与分享,接下来我们开始研读38章。

创世记38章是另一章很重要的经文。当你读完那故事以后,你可能希望圣经没有这一章。许多人问我,为什么这章经文会放在神的话语里面。我同意这是圣经中,内容最令人不安的一章,可是这提供了犹大族的一些背景,而主耶稣是借这一族的后裔,而道成肉身来到这世上的。这事实反映出这章经文放在圣经里的重要性。在这一章,你会读到诸如犹大、她玛、法勒斯、谢拉等名字。假如你觉得这些名字很熟悉的话,是因为你曾经在马太福音1章读到,是在主耶稣基督的家谱里。这是何等奇妙的事!我们的主就是借着一个罪恶的家族,而道成肉身降临这世上,神以人的形象来到罪人身边。耶稣基督是无罪的,但祂进入了人类的族系中。那族系中所有的人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

这一章讨论雅各的罪和羞辱。雅各的众子肯定没有给父亲带来很多的安慰。看起来除了约瑟和便雅悯以外,所有的儿子都是有问题的孩子。雅各因为爱子约瑟的突然消失而心碎。这显示出雅各逗留在巴旦‧亚兰的时间太长了,可能是为了积蓄财富,而没有管教好他的子女们。神曾经对亚伯拉罕说:“我眷顾你,为要叫你吩咐你的众子和你的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许你的话都成就了。”

雅各没有遵行神的旨意,没有管教孩子持守神的真道。他忙着跟舅父拉班争斗,忽略了把时间留给孩子们。那是十分悲哀的,因为他们每一个人都好像牵涉到一些非常罪恶的事情。

我相信还有一个原因,要把这一章包含在神的话语中。39章开始,我们会跟约瑟下到埃及地。神是先差派约瑟到那里去,为以色列的孩子们到埃及作准备,以便在迦南饥荒时期,可以保存他们的性命。更重要的,神要把他们从可憎恶的迦南人之地带出来,进到埃及被隔离的歌珊地。假如雅各和他的家族继续留在迦南地,他们一定会沦落到跟迦南人一样。

创世记38:1-2,这是犹大的故事,他的族裔在以色列族中成了君王的族裔。经文记载:“那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房,”

犹大娶了一个迦南女子为妻。这跟曾祖父亚伯拉罕为以撒所做的安排,以及以撒对雅各的吩咐是相违背的。这反映出:第一,犹大步伯父以扫的后尘,只顾自己的喜好而漠视父亲的心愿。第二,雅各已经失去了父亲的权威,不能够影响儿子所做的决定和行动。

创世记38:3-6记载:“她就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子,给他起名叫示拉,她生示拉的时候,犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻,名叫她玛。”

犹大的妻子为犹大生了三个儿子。长子叫“珥”,是守卫的意思。次子叫“俄南”,是力量的意思。幼子叫做“示拉”,是拉出的意思,记念他被收生婆从母腹中拉出来。犹大为长子珥娶了一个妻子,叫做她玛。

这是圣经第一次出现她玛这名字。她就是这样放在基督的家谱里!现在看看这个家庭,里面就是充满了罪。

创世记38:7-10记载:“犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。犹大对俄南说:‘你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。’俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。”

珥是一个怎样的人呢?圣经形容他“在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。”长子死了以后,犹大按照当时的习俗吩咐次子俄南和嫂嫂行房,借此替珥,也间接替犹大留后。想不到俄南所做的比哥哥更令人发指。他不愿意给哥哥留后,所以行房以后故意遗精在地上。俄南的行为是神所不喜悦的,所以他也好像他哥哥一样,被神杀死了。

创世记38:11记载:“犹大心里说:‘恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样’,就对他儿妇她玛说:‘你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。’她玛就回去,住在她父亲家里。”

长子和次子相继去世。到了这个时候,犹大不愿意最小的儿子和她玛同房,因为他害怕这个小儿子好像他的哥哥一样去世。于是他打发她玛先回父家去,一直等到他的儿子示拉长大为止。她玛是一个顺服的媳妇,犹大怎样吩咐她,她就怎样行。

创世记38:12-14记载:“过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。有人告诉她玛说:‘你的公公上亭拿剪羊毛去了。’她玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。”

过了许久,示拉已经到了适婚的年龄,犹大还是没有按照他的诺言,吩咐示拉和她玛同房。在这段日子,犹大的妻子也去世了,他守丧完毕,就和他的朋友亚杜兰人希拉上亭拿去。她玛知道了这个消息以后,立刻采取行动。她脱了平常穿的孝服,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。她这样做,目的是引诱犹大和她发生性关系,借此可以怀孕生子。

创世记38:16记载:“犹大就转到她那里去,说:‘来吧!让我与你同寝。’他原不知道是他的儿妇。她玛说:‘你要与我同寝,把什么给我呢?’”

我们现在看到犹大的形象。他曾邂逅过一个迦南女子,就是书亚的女儿。现在他对她玛作出同样的举动。这是一幅非常漆黑的图画,一个极丑陋的故事。犹大以为她玛是一个淫妇。她玛便以此作为一个利用犹大的机会。

创世记38:17-24记载:“犹大说:‘我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。’她玛说:‘在未送以先,你愿意给我一个当头吗?’他说:‘我给你什么当头呢?’她玛说:‘你的印、你的带子,和你手里的杖。’犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。她玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,就问那地方的人说:‘伊拿印路旁的妓女在哪里?’他们说:‘这里并没有妓女。’他回去见犹大说:‘我没有找着她,并且那地方的人说:“这里没有妓女。”’犹大说:‘我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。’约过了三个月,有人告诉犹大说:‘你的儿妇她玛作了妓女,且因行淫有了身孕。’犹大说:‘拉出她来,把她烧了!’”

这就是犹大,为人处世具有双重标准。神不赞同这些事。这事被记载在圣经里,但并不表示神的赞同。神的子民行事就如迦南人一样,这就是为什么神要他们离开这地,带他们下到埃及的原因了。在埃及,神把他们分别出来,寄居在歌珊地,脱离世俗可怕的影响。犹大与她玛这桩事件表明,神有必要这样做。

犹大的作风实在可怕得难以形容,事实上,他很迅速地看到别人的罪,却看不出自己的罪来。这让我们想起拿单进去见大卫时,把那个只有一只小绵羊的人经历的故事告诉大卫。当拿单说到那富有的人来把小羊夺去的时候,大卫马上定那富人的罪。大卫的反应就像这里的犹大一样。他说他希望那富人被石头打死,然后拿单宣告大卫就是那人。有趣的是,我们很清楚看到其他人的罪,可是就是看不见自己的罪。

创世记38:25-26记载:“她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公,对他说:‘这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?’犹大承认说:‘她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此犹大不再与她同寝了。”

本来,犹大吩咐人把她玛拉出来,要把她烧死,但是当他看到她玛打发人带给他的东西时,就知道自己错了。他没有把最小的儿子给她玛做丈夫,所以她玛才会出此下策,怀孕得子。犹大承认在这件事情上,她玛比他更有义。

伦理上,她玛固然有不对之处,但犹大承认说:“(她玛)比我更有义”,以及他“不再与她玛同寝了”,显示她玛的不得已,及犹大的真诚悔改。而她玛腹中的双生儿,又是小的胜过大的,更连结了雅各与以扫的故事主线。这些都使犹大在各位兄弟中,逐渐胜出。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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