旷野吗哪2024年8月12日：信心扩张我们能力所及的范围
作者：孙大中
读经：马太福音17章14-21节
金句：约翰福音20章17节
“耶稣说：不要摸我；因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
信心的价值取决于信靠的对象，我们信心的对象乃是神。
希伯来书的作者告诉我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦。
神是真实存在，祂启示自己，与人互动。你若知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，没有诚实的把神当神，就不是走在神所喜悦的敬虔的路上。
“信”是正确的回应神，作为有信心之人的父，亚伯拉罕在顺服的行动中经历神，认识祂。
我们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔。神并不救拔天使，祂只救拔亚伯拉罕的真子孙。
感官是走兽之光，理性是人类之光，信心是圣徒之光。每当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂所启示的调整我们的生活。
相信神的应许，不怀疑祂的全能。不把困难和神等量齐观，知道神举起众海岛，好像极微之物。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。你我的限制或不足，都不会大过神恩典的充足。
生活中的困难不应该是有信心的人生命的焦点，神许可它们出现是为了证明、衬托祂的全能。
我们是被造有限的，不要把神挤进自己“想得通”、“测得透”、“摸得着”、“看得见”的狭窄范围。
不要用自己的“尺寸”来衡量神的资源。用自己的小信，限制神的大能。
耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。”
耶稣要做更大的事，不要拉住祂，不要把祂只局限在地上。你对主的经历，也不要只停留在过去。
神所喜悦的是对祂能力有信心，不给祂的作为设限。你的盼望既是在那位信实的主，就可以满怀信心地期待祂所应许的每一件事。
就像把“电”从天空引导到地上的是“避雷针”，神要向“信的人”显出祂的能力是何等浩大。
祂宝贵的应许要藉由信的人成就，你要作那根“导电”的“避雷针”。
亚伯拉罕受试验的时候，仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。他“满心相信神应许的事必能作成”。
神要做的事超过你的经验范围。你信有一位神，你信祂能使死人复活，使无变为有吗？
神有丰盛的恩典，无限的权能。亚伯拉罕受试验的时候，让感觉休息，让理性放假，对自己怀疑害怕的心说，“住口！神说了，我信神祂怎样说，事情也要怎样成就。”
能够“因为神的话，毫不怀疑”，是神所赐的恩典。
神的一切恩福要倾倒在满有信心的人身上，甚至满溢出来滋润到身边的人，使他们也同时蒙福。
四个对耶稣有信心的人，把一个瘫子抬来见耶稣。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒了下来。耶稣见他们的信心，不但医好了瘫子，还赦免了他的罪。
你的信心可以使周围的人蒙福，千万不要轻忽。
我们所要求的常常是“感官”的经验，这就是多马所要的。多马不相信耶稣复活，他说，“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
“感官”意味着你感受到某些事物的真实存在。但对信心来说，感官犹如太阳，展示了大地的面貌，却遮盖了天国的情况。感官只能评断神外在的作为，但信心却能明白神隐密的作为。
“后现代主义”者强调一件事实，就是“现实世界超过人的感官所能了解。”
透过感官能确信的事是很有限的。你若能越过感官，信神，神能做比你知道更大的事，在祂并没有难成的事，在信的人，凡事都能。
关键是你信不信？
信心软弱，原因有二：一、对神的认识不够。二、对神的信赖不足。
那怎么办呢？要在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，更深的认识祂，更多的经历祂。
你若对神的话坚信不疑，就能像以利亚，好像“指挥神”似的，让天不下雨。因为神已经说，若以色列百姓转去拜偶像，祂就要使覆盖地的天像铁，使承载他们的地如铜。以利亚就照着神的旨意求。
他又祷告求下雨，天就降下雨来，地也生出土产。
信心是一种当下的动作，就是当下接受神的应许，而且付诸行动。章伯斯说，“信心要淬取自抽象之境，发生于肉眼不得见之处，从朦胧的微光中展现，却能实践在具体明确的此时此刻。”信心是有果效的。
对一些人来说，“对神的信心”好像很遥远，很抽象，很不实际，但关键是“它是真的！”
不管你多不在意，或者提出多少反对的论据，它依旧是真的，神说的话必定成就。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。因为这一切都是“真的”，你对于所盼望的事就应该深信不疑。
神的话是可以“吃”的，你要以神的信实为粮。因为祂是神，无论环境如何，我们都要承认祂的主权、寻求祂的带领。
人是为了“认识神”而被造的，明白这一点，就永远不要以“问题”为中心，而要以“神”为中心。仰望祂，继续前行。整本圣经开始的三个字就是“起初神”。万物是因为神的旨意被创造而有的。
无论做什么，是给主做的。因为万有都是靠祂造的，又是为祂造的。
无论作怎样的计划，要以“神”为念。因为人活在世上的目的就是要荣耀神，以祂为乐。
所罗门说，智慧人懂得用“心中的眼睛”看世界，他的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。耶稣说，“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”
当耶稣要门徒“渡到湖那边去”的时候，门徒不能因为耶稣的话安息，在风暴中，他们感到非要叫醒耶稣不可。因为他们仍然是“以管窥天，以蠡测海”，直到耶稣平静风浪，展现大能，他们才知道连风和海都听从祂了。
患血漏的妇人确信只要摸耶稣的衣裳，就必痊愈。能力就从耶稣身上发出来，医好了她。
彼得说，耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”并且周围观看，要见作这事的女人。
神的能力不断的被“信”的人支取。你经历到主，尝过主恩的滋味，就必然爱祂，并且更有信心把自己交托给祂。
今天主把你召来，你知道主要将你的信心扩展到多么大吗？你若心里不疑惑，只信主所说的必成，主就必给你成了。主应许要你得的，你必能得着。
信心是一种“生活方式”，就是凡事对神有坚定不移的信靠。
你是传道人，是教会里重要的教牧同工，不在于你在讲台上怎么说，怎么解释信心，在于你怎么做。你的行事为人能不能流露出对主的信心？
约伯不让生活中的试炼左右他对神的信靠，神纵然把他杀了，他还要信靠神，撒旦只能闭口无言。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
信心就是看见那不能看见的，相信那让人难以相信的，享用那不可能的，胜过我们原来以为胜不过的。
不是我们能，而是我们所事奉的神，祂能！你的尽头，正是祂的机会。
信心是源于我们对神的认识，对祂启示的把握。信心要求你相信神所说关于祂自己的每一件事，也相信祂所说关于你的每一件事。
信徒最能尊荣神的，就是在最困难的时刻，对神展现出“强而有力的信任”，这信任是建立在神对我们的圣洁的爱上。
保罗说，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”
你看不见主，也不明白祂在做什么，但因为认识祂，纵然不能辨认祂的手，你仍然可以信任主的慈心。
耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”这事主自己知道，你知道吗？
主这样爱你，不管环境如何，也不管可能发生什么事。从环境看来事情多么困难，多么不可能，结果会是多么糟糕，你无法预知。但这有何妨？我们纵然失信，祂仍是可信的。因为祂绝不能背乎自己，祂必作与祂的名相符的最合宜、最好的事。你坚信神不误事，继续仰望倚靠祂，神就在你身上得着荣耀。
信心是你人生中最英勇的奋斗，因为是“不顾一切的把自己交托给神”，一心投靠祂。信心尊重神，而神也重看对祂有信心的人。
你说，“主啊，有你的话就够了，不用亲手摸到你，我是有限的，不能被感觉支配，我承受不了你的荣光，就要对你不能违背的话有信心。”
你越过理性，“不合逻辑地”相信不可能的事情会发生，主就喜悦你，并照所应许的大大赏赐你。
神最擅长的就是“不可能的事”。“祂心里有智慧，且大有能力。”
今天你的恐惧是源于始终不肯培育你的信心。章伯斯说，“人若与主合一，怎能再落在恐惧疑惑里？应该充满无法抑制、得胜的信心凯歌。”
神要帅领你在基督里夸胜，你为何还凭着眼见，为何还把眼光放在困难上，任由它掩盖神的应许呢？
你说，“眼前的一切多么真实，神我看不见，祂的话好像是虚幻的。”实际情况正好相反，基督已经复活，已经坐在神宝座的右边。
信心让你有机会明白神所作的事，使你能看见别人所看不见的。当信心扩张你能力所及的范围，结果就是你能作别人不能作的事！
信心从来不是少数“（圣徒）菁英”才能享有的“奢侈品”。神巴不得我们都能拥有“以祂为可信”的这种安息，看重我们对祂的信靠，甚于我们其他品格。基督徒品格瑕疵的根源，都是因为对神缺少信心。
信心的成长，就在听主的话，在你有意识的操练敬虔，拿起信德的藤牌，灭尽那恶者的火箭时发生。
求主帮助我们，使我们能辨认何者为“信心的事”，使我们因为顺服，更深的认识祂，晓得祂复活的大能。
请我们一起祷告：
主啊，我们的信心与盼望都在于你。我们所能拥有最大的财富就是对你的信心。而我们一生可能经历最惨重的损失，就是对你失去信心。主啊，我们得救的信心是你所赐的，得胜的信心也是出于你。使我们得生命的是你，使我们的生命得的更丰盛的也是你。你试验我们的信心，为的是叫我们察验你的信实。信心经过试验，就生忍耐。求主赐我们以你为可信的，静默等候你救恩的信心。出于你的话一句都不会落空，叫我们像迦南妇人，连一点碎渣儿都要。借着今天的信息，愿过去“风闻有你”的朋友，都能因着对你的信心，常常亲眼见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。