马太福音（6）耶稣与众不同的洗礼、耶稣基督在圣灵的引导下来到旷野，接受撒但的三次试探（太3:16-4:11） -《穿越圣经》

马太福音（6）耶稣与众不同的洗礼、耶稣基督在圣灵的引导下来到旷野，接受撒但的三次试探（太3:16-4:11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音3:3-15的内容，让我们先来重温一下。

马太福音3:3-15讲述施洗约翰是基督的开路先锋，他的职分就是预备主的道，修直他的路。

施洗约翰当时的传道很有效果，吸引了许多人跟随他，从各地都有人来要听他讲道。前來受洗的人本应是诚心认罪悔改的人，但约翰的讲道也吸引了两类人，就是法利赛人和撒都该人，他们都是假冒伪善之人，并非真心悔罪。因此，施洗约翰不肯为这两类人施洗，甚至称他们是毒蛇的种类。

一方面，施洗约翰强调自己的施洗是以悔罪为前提条件的，他不愿意为法利赛人和撒都该人施洗，因为这两类人身上沒有显出丝毫对罪性悔悟的迹象。另一方面，约翰清楚自己的身分是耶稣基督的开路先锋，他认为自己为耶稣提鞋也不配。这显出施洗约翰谦卑的性格。同时，施洗约翰也向世人宣告，耶稣是那位拯救人类的弥赛亚。

耶稣主动来到约翰那里，要求约翰为他施洗。约翰想要拦住耶稣，因为约翰觉得自己身分卑微，不配为耶稣施洗，反而应该是耶穌为约翰施洗。主耶稣却回答說：“‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。”

主耶稣接受洗礼有以下几个意义：
第一，正如马太福音3:15主耶稣自己所说的，为要尽诸般的义，接受洗礼旨在满足神对弥赛亚各种义的要求。耶稣完全滿足并活出神的义。
第二，耶稣一方面是表达对施洗约翰工作的支持，另一方面也向世人确认约翰就是弥赛亚的开路先锋。主耶稣接受施洗约翰的洗礼，同时也向世人宣告了弥赛亚的到来，耶稣到来乃是要拯救全人类。
第三，耶稣为自己公开的宣教事奉做准备。
第四，耶稣成为门徒效法的榜样。

接下来，我们继续查考马太福音3章剩下的内容。

马太福音3:16-17记载：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”

马太在这段经文里特别记载了耶稣的受洗，主耶稣的洗礼与众不同，神亲自见证耶稣是祂的爱子。经文表达了三位一体的真理：圣父、圣子、圣灵。圣灵降在圣子耶稣基督的身上，使主耶稣得着能力并开展传道的工作。圣父亲自见证耶稣是祂所喜悦的爱子，当主耶稣从水里上来的时候，神的灵仿佛鸽子降在祂的身上，圣父从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”现在主耶稣向世人显示了自己的身分，祂是君王，是一位何等伟大的君王啊！

这段经文给我们的启示是：耶稣既是完全的神，同时也是完全的人。神是三位一体的真神，有着圣父、圣子、圣灵三种位格；圣父、圣灵共同见证耶稣基督在拯救计划中的角色；圣父、圣子的见证使耶稣基督的人性得着鼓励与支持，为日后的宣教事工做好准备。

耶稣基督是神的独生子，以超自然的方式道成肉身。神的旨意还不仅如此，还特别预定了耶稣肩负救赎世人的工作，并且担当赎罪祭的职分。歌罗西书1:13也指出耶稣是神的爱子。今天，你我因信主耶稣基督而罪得赦免，得着永生的盼望，这是何等的恩典！看哪，天父赐予了我们怎样的爱？天父为了一群招致他忿怒的人，竟然舍弃自己的爱子，让耶稣代替那群罪人受苦、受死，这完全体现了神对世人丰盛的慈爱，神的爱是何等的长阔高深。

我们已经了解主耶稣的降生，并认识了耶稣的身分。主耶稣就像其他普通的孩子一样成长，只是主耶稣是没有罪的。主耶稣接受洗礼，表明他和我们有同样的人性，但祂承担了我们的罪。

我们完成了马太福音3章的查考与分享。

我们往下看，主耶稣将要面对试探。一个君王能否经受得住考验或试探，并且胜过这些试探呢？主耶稣面临撒但魔鬼的种种试探，他以实际行动向世人证明他是全然的人，但却没有犯罪，他在试探中得胜有余。

“试探”这个词，有两种意思：
第一，试探指受到邪恶的刺激或怂恿。我们每个人都有一些容易向邪恶让步妥协的弱点和倾向，但是主耶稣却不是这样。正如约翰福音14:30所记载的那样，撒但虽然暂时在这世界掌权，但牠对耶稣基督毫无办法。希伯来书7:26论到耶稣说：“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”可见，耶稣基督是圣洁无罪的，祂胜过任何的试探与诱惑。
第二，试探是试验的意思。正如新约圣经雅各书1:13说的：“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人。”当然，我们在创世记22:1看到神试验亚伯拉罕，那是指神要试验亚伯拉罕的信心。

现在主耶稣要面对试探了。耶稣会因此而跌倒吗？圣经明确告诉我们：不会！主耶稣不会被试探所胜！如果主耶稣失败的话，你我就没有救主了。也许你会问：如果主耶稣不可能失败，那么祂所面对的试探是真实的吗？圣经告诉我们，主耶稣所面对的试探是真实的，甚至超乎常人所能承受的。好像一些新的汽车在推出市场之前，要先接受严格的测试，以确保在实际使用中具有可靠的性能，以避免车辆致命的弱点。又好像一颗真正的钻石，都会经过严格的检验以显示出品质优良，不是假冒伪劣产品。同样的，主耶稣基督接受魔鬼的试探，显明祂是我们可靠的救主。

让我再举一个例子来说明好了。在一个村子里，有一条河流。在夏天枯水期的时候，河是干的；冬天呢？河水就会涨起来。有一年冬天发大水，淹没了河上的桥和火车轨道。因此，有好长的时间，火车都不能进入村子。后来，桥终于重新建好了。有一天，有两节火车开过来，停在桥旁边，并且响起了火车的汽笛声。村里的人一听到火车的汽笛声，急忙过去看看到底发生了什么事。有一个人问：“为什么要拉响起汽笛呢？”火车司机回答说：“我要试试看这座桥够不够坚固。”接着，有人再问：“你是不是想把桥弄垮呀？”司机笑着说：“当然不是，我这么做只是要证明这座桥不会垮，显出这是坚固可靠的桥。”

接下来，我们进入马太福音4章的研读。

马太福音4:1-3记载：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”

主耶稣所面对的试探，与夏娃所面临到的试探是类似的。第一个试探是来自肉体的需要。旧约圣经创世记3:6记载，夏娃看到树上的果子好作食物，就摘下来吃了；而主耶稣受到的试探是，魔鬼要祂将石头变成食物。约翰一书2:15-16说到，对基督徒来说，这种试探是“肉体的情欲”。

马太福音4:4记载：“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

主耶稣所说的这句话是出现在申命记8:3，经文说：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”主耶稣相信神的话。

现在第二个试探来了。马太福音4:5-6记载：“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”

魔鬼引用的是诗篇91:11-12的经文，但却歪曲事实。这是灵性上的试探。按照旧约圣经创世记3:6的记载，对夏娃来说，她以为那果子吃了之后会使人有智慧，而对基督徒来说，这试探就是新约圣经约翰一书2:16所说的“今生的骄傲”。

马太福音4:7记载：“耶稣对他说：‘经上又记着说：“不可试探主─你的神。”’”

主耶稣在这里引用的是旧约圣经申命记6:16的经文。这句话的含义可以理解为“你不可试探我”，也可以理解为“我不可试探我的父”。主耶稣既是人也是神，根本不需要倚靠行神迹来证明身分。“不可试探主─你的神”这句话其实是在向撒但宣告：站在你面前的就是神，不可试探祂。假如基督跳下去，那么基督也是在试探神，因为那是要求神进一步印证已经非常确定的应许。基督为神是自己的父而感到非常满足。

神应许不丢弃我们。很多时候，我们不安守本分，却希望神仍与我们同在。神应许供应我们的需要，我们就希望神迎合我们的口味，满足我们不切实际的幻想。神应许保守我们，我们就故意使自己陷入危险之中，并想看看神是否会来救我们。有时我们甚至不走神指定的道路，却想得到自己渴望的结果。所有这些都是放肆的行为，都是在试探神。

接着第三个试探是针对心理层面的。马太福音4:8-9记载：“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”

撒但向主耶稣显示世上的万国和万国的荣华。你看，这是一个心理上的试探。这是人类对权力的欲望。创世记3:5记载夏娃也同样面对心理上的试探，蛇对她说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”我们当中有许多人也曾面对同样的试探。

请看主耶稣怎样回答牠。马太福音4:10记载：“耶稣说：‘撒但（就是抵挡的意思，乃是魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主─你的神，单要事奉他。’”

主耶稣在这里引用的是申命记6:13和10:20。我们看到主耶稣每次面对试探的时候，都引用圣经的话，这是给我们立下的榜样。

为什么基督徒还会遇到困难呢？我想是因为我们在生活中忽视了神的话。请留意，我们的主总是用神的话回答问题。我相信神的话语可以回答你所面对的问题。这不是说我知道你所面对问题的答案。这也不是说你的心理医生或是精神科医生知道你问题的解答。而是说，在圣经里有神给你的答案。这也是为什么我们应该研读圣经的原因。主耶稣每次都用神的话回答撒但，主耶稣没有说：“嗯，让我想想看”，或说“我相信还有更好的办法”，主耶稣是非常肯定地引用神的话来回答撒但的试探。此外，魔鬼对于耶稣的回答也无言以对，甚至是无计可施。

马太福音4:11记载：“于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”

魔鬼见无法引诱耶稣犯罪，只好选择暂时离开。

现在让我们对主耶稣这段经历做一个简单的重述，并要清楚明白其中的教导。

主耶稣受试探显示几个事实，其中一个是：魔鬼拟人化了。在牠与主耶稣的对抗中，魔鬼以人的身分出现。这在一定程度上解答了某些人对魔鬼的质疑，因为有些人坚持认为魔鬼只是一种幻象而已。

我们注意到魔鬼具有巧妙的攻击力。牠首先对主耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”换句话说，牠要主耶稣行神迹来证明自己。这是要使主耶稣陷入罪恶当中。对主耶稣来说，这个试探毫无用处，因为主耶稣是无所不能的。面包是人类的食物，把石头变成食物，对主耶稣来说是很容易的事。后来有一次，主耶稣还用五饼二鱼喂饱了五千人。但是在这个魔鬼的试探中，魔鬼企图要耶稣去做神旨意以外的事。

从魔鬼试探主耶稣中，我们看到主耶稣总是以神的话语来回答魔鬼的试探。主耶稣用属灵的宝剑来对抗仇敌魔鬼。主耶稣每次都用“经上记着说”来回答魔鬼的试探。如果我们能够更熟练地使用圣灵的宝剑，那就成为我们最有效的武器。

魔鬼给主耶稣的第二个试探，是要主耶稣不照神原先的计划，而以神迹奇事成为宗教领袖。魔鬼的方式是使耶稣基督上不了十字架。今天，有许多自称是基督徒的人，却是以魔鬼或撒但为自己的主。因为他们所信的是没有钉十字架的主耶稣。

魔鬼要耶稣借着行使神迹成为伟大的宗教领袖。今天，以神迹为主要事工仍然是非常危险的事。现在有许多人跟随着一些被称为是“神医”的传道人。我不明白为什么有那么多群众会跟随着他们。因为只要仔细观察，就会发现这些都不是真正的神迹，而且在他们的事工中充斥着情绪和谬论。有些人在这些所谓的“神医”鼓吹下，走向一个极端，有病也不吃药，而听信这些假神医的摆布，结果不仅得不到真正的医治，有时还贻误治病的最佳时机。

你注意到没有？魔鬼也会引用圣经的经文，牠引用诗篇91:11-12说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”魔鬼对引用圣经还真熟练，但却故意加以歪曲。牠在引用诗篇91篇的时候，故意漏掉第11节：“在你行的一切道路上保护你。”而这句话是这段经文中最重要的部分。诗人莎士比亚曾经说：魔鬼为了达到自己的目的而引用圣经经文，并且胡乱引用圣经。魔鬼撒但企图要让主耶稣忽视神的道。在你我的生命中，神的旨意不是神迹表演。现在有一种说法，就是要强迫神按我们的意思做，好像神必须要听命于我们似的。我们不能这样对待神，因为神拥有最高主权，神是创造主，我们只是被造物。

关于试探，我们产生了一个问题：魔鬼能将世上的万国都给耶稣吗？魔鬼是否拥有世上的万国呢？在你回答之前，先自己想一想。撒但自称拥有世上万国，主耶稣并没有对此发出质疑。主耶稣没有这样对魔鬼说：你没有世上的万国，你根本就不能把世上的万国给我。所以可以假设，魔鬼能给世上的万国。因为从我们这个世界的问题来看，是有可能的，撒但控制着许多事情，牠控制着世界，这个紊乱的世界就是撒但的作为。我们要记得真正的敌人是谁。撒但是属灵的仇敌，牠想要成为神。撒但曾经跟主耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”在这三个试探结束之后，魔鬼暂时离开主耶稣。可见，耶稣胜过了撒但的一切试探和诱惑，这才是我们应该牢记在心的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！