路得记（5）拿俄米促成路得的婚事（得3:1-13） -《穿越圣经》

路得记（5）拿俄米促成路得的婚事（得3:1-13） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了路得记2:13-23的内容，让我们先来重温一下。

路得记2:13-23继续讲述路得在波阿斯的田里拾麦穗的故事。

路得记中所表现的人物品质是义人行善的典范。波阿斯在表现他的仁爱、慷慨时的所作所为，已经远超出了以色列有关拾穗者律法的范围。他不单是允许路得拾他田里的麦穗，而且还吩咐雇工们特意让更多的麦穗掉在地上，以便路得多拾一些。在波阿斯有余之时，他提供给需求者。在救济那些不幸者的过程中，你所作的能够超出你的能力范围吗？亲爱的听众朋友，如果可以的话，请尽可能多地提供别人所需吧。

拿俄米虽然心力交瘁，但对神的信仰尚存，并为波阿斯对路得的仁慈而颂赞神。在拿俄米悲伤的时刻，她仍然信奉神，赞美神的美德。亲爱的听众朋友，我们也许会遇到痛苦，但切不要消沉和失望，今天就有机会经历神的眷顾。

纵然路得并未察觉到在她生命历程中总有神的引导，但神一直陪伴着她度过一关又一关。路得去田间拾麦穗，恰好到波阿斯的田里，而波阿斯又恰好是她丈夫的近亲。显然这不仅仅是巧合。在你日常生活中，神的赐福或许以不易察觉的方式降临在你身上，我们切不可关闭神作工的通道。事情不是由机遇或巧合而引起的，我们应当充满信心地相信，神正以祂美好的计划引导我们的生活。

接下来，我们进入路得记3章的研读与查考。

波阿斯爱上路得，他可以成为路得代赎的至亲，但他不能主动；拿俄米教路得怎样采取行动。在这里，我们看到一个很奇特的程序；要明了这个程序，必须先认识当时的簸麦场。神对这些百姓的供应真是奇妙无比。他们是以农业维生，许多律法都是从农业的角度衍生出来的。摩西律法不单为了以色列的百姓，也为了维护选民的土地。因此，簸麦场都建在山顶，好让山风吹走麦麸；而酒醡刚好相反，是建在山脚下，因为把葡萄运下山比拖上山省力多了。路得也是生在士师时代，显然这时候以色列人归向神了。拿俄米还在摩押的时候，听说饥荒过去了。以色列处在太平时代，所以簸麦场是在山顶上。让我们来看看这个簸麦场。山上的黏土形成一个坚硬平台，通常簸麦场的四周都围着石块。谷子收割之后就送到簸麦场。黄昏的时候会刮起一阵山风，直到日落；甚至有时候会吹到半夜。只要有风，百姓就会不停地打谷。成捆的谷子散落在簸麦场上，牛犊拖着摘谷橇，不停地辗过这些禾捆。然后人们用连枷把谷物抛向空中，山风会把糠秠吹走，好的谷子又会落在簸麦场上。只要有风，选民就会留在簸麦场上。等到风停了，他们就会开始庆祝，有的时候会在半夜。每年这个季节，家家户户都睡在簸麦场上，禾场上会聚集很多人。庆功宴结束之后，男人会睡在谷物的四周；因为簸麦场是圆形的，他们的头会朝着谷物，脚向外伸出来，为的是看守谷物，防止盗贼入侵。这时是他们庆祝丰收，向神感恩的节期。以色列有几个节期，像初熟节、五旬节，都和簸麦场有关系。百姓唱诗歌颂赞神，为丰收献上感恩。在2章，我们认识了有关“代赎的至近亲属”的律法；在3章，映入我们眼帘的则是簸麦场的景象。

路得记3:1记载：“路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”

在整个收割的季节，每天黄昏，拿俄米看到路得从波阿斯的田里满载而归。现在大麦、小麦都已经收成了。拿俄米注意到路得很老实，没有对波阿斯有任何表示；她也发现波阿斯对路得有爱意。于是拿俄米问路得是不是该为她找个安身之所。这个安身之所，当然就是嫁人的意思了：“我是不是该给你说门亲事了？”在路得记1章，拿俄米鼓励两个媳妇留在摩押地找人另嫁。如今她要为路得找个家。

路得记3:2记载拿俄米对路得说：“你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；”

拿俄米说：“波阿斯是我们的亲戚。你可以要他娶你，路得，你一定要指定他作你的代赎至亲。我要你今天晚上去簸麦场，让他知道你的心意。”

路得记3:3记载拿俄米对路得说：“你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，”

拿俄米教路得要等到庆功宴结束之后再去簸麦场。拿俄米说：“路得，波阿斯能不能成为你代赎至亲，全看你了。”因为路得一直没有行动，所以拿俄米要教她怎么作。拿俄米要路得做四件事。我觉得这幅图画就像一个罪人来到耶稣基督的面前。

第一步：洁净你自己。如果我们来到基督的面前，耶稣就会怜悯、赦免我们的罪，正如提多书3:5记载的那样：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”主耶稣也教导尼哥德慕这个道理：“你可能认为自己是个良善、敬虔的人，但你需要圣灵重生的洗礼。”在约翰福音3:7，主耶稣对尼哥德慕说：“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。”亲爱的听众朋友，你如果想上天堂，就必须重生。你必须经历重生。有人问约翰卫斯里为什么总是传讲“你必须重生”的信息。因为这是约翰卫斯里最喜欢的经文，他说：“原因是你必须重生。”惟有你在耶稣基督里成了新造的人，你才能上天堂，才能得救。若是没有重生，没有让圣灵更新，你是不能进天堂的。拿俄米对路得说：“你在田里工作得太辛苦了，好好洗干净吧。”这是路得要做的第一步。

拿俄米要路得做的第二件事是膏抹自己。路得守寡以来一直穿着丧服，没有打扮。但是拿俄米发现有人看上路得，就要她拿出香膏好好涂抹一番。这也反映基督徒的经历。我们刚信主时，属灵上还像个婴儿；慢慢地我们认识真理，灵命上也就渐渐地成熟了。圣经对基督徒的膏抹，也有教导。我们有圣灵的膏抹。约翰一书2:20记载：“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或译：都有知识）。”只有圣灵才能引导我们进入真理，所有的基督徒必须接受圣灵的教导。哥林多前书2:9-10记载：“如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”圣灵能教导我们、引领我们进入一切的真理。我们必须坚信：当我们重生时，就领受了圣灵的恩膏。约翰一书2:27记载：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”这并不代表你不需要一般的学习或教师。许多敬虔的前辈受到圣灵的教导，为我们留下许多宝贵的教训，使我们受益。神也为教会赐下教师。但是如果你没有领受圣灵作你的导师，这些敬虔的前辈仍然无法启发你。所以路得的第二步是先洁净自己、抹上香膏。

第三步是“换上衣服”。拿俄米对路得说：“换件颜色亮一点的衣服吧。”这是基督徒的第三步。我们来到基督面前，接受耶稣作我们生命的救主；圣经说，主耶稣成为我们的义。主不但除去我们的罪，更新了我们，使我们成为神的儿女，也使我们成为义。罗马书3:22记载：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”保罗说基督的义就像一件外袍遮盖着我们，使神看见我们是在基督里，基督的义也成了我们的义。我们在基督里得以完全，以弗所书1:6记载：“使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”这就是我们拥有的“公义的外袍”。当罪人归向基督、信靠基督时，耶稣就为罪人穿上公义的外袍。靠自己是没有办法站立得稳；只能仰望基督。罗马书4:25记载：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。”基督受死，好叫我们能在神面前称义。哥林多后书5:21记载：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

拿俄米叫路得下到禾场，让波阿斯知道，路得要波阿斯成为她代赎的至亲。

路得记3:4记载拿俄米对路得说：“到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”

拿俄米的建议似乎相当的荒唐离奇，但并非诱惑行为。事实上，拿俄米告诉路得按以色列的习俗和律法行事。那时仆人睡在主人的脚下，甚至共用被子是常有的事。通过遵守这项习俗，路得告知波阿斯他可以成为路得的至近亲属，这样，波阿斯就可以有所行动了。这是家族的内务，不带有任何浪漫情调。但在故事的结尾，路得与波阿斯彼此间的那种无私而深厚的爱慕之情，却演变成了一部绝妙的浪漫佳作。

这是很重要的一步。每个罪人都要走这一步。教会还有许多人，虽然参加聚会，却没有接受耶稣基督。他们没有下到禾场，要求耶稣基督作他们代赎的至亲。圣经里所强调的“信”，是指“信靠”主耶稣基督的意思。那必须是活泼的信心，不是旁观，不是点头称是的信心。信徒若有活泼的信心，便会求耶稣基督作自己“代赎的至亲”。罗马书6:23记载：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”根据摩西律法，路得不仅有资格、有权利要求波阿斯作她代赎的至亲；路得也必须这么做。显然波阿斯也愿意成为路得的代赎至亲。路得顺从婆婆，婆婆对路得的教导是正确的。路得应当要求波阿斯，但路得还没有这么做。很多人会说他们相信基督降世的事实，但却从来没有付诸行动、真正接受基督。亲爱的听众朋友，请基督作自己的救主，就是下到禾场！你有没有下到禾场，真诚恳切求主成为你生命的主，救你脱离罪恶呢？当你全然信靠主的时候，你就会明白“出黑暗、入光明”是怎么一回事了。

路得记3:5-6记载：“路得说：‘凡你所吩咐的，我必遵行。’路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。”

作为一位异乡人，路得可能会认为拿俄米的建议太古怪，但因为路得深知婆婆拿俄米善良、可信，且有道义，因此路得毫不犹豫地照着拿俄米的吩咐去做。我们都知道，长辈、老朋友或是亲属，总是为了我们最大的利益而关心我们。因此要乐意听取长者或贤士的忠告，他们的经验和知识是十分宝贵的。试想路得如果不听从她婆婆的劝告，她的生活又将会是怎样的呢？

我们不需要质疑拿俄米吩咐路得做的事。首先，拿俄米不会要路得做不合体统的事。有人批评这段经文，因为他们不了解当时的簸麦场和这个特殊的律法。首先，路得必须要求波阿斯作她代赎的至亲。其次，簸麦场是公开的场合，所有收割的人和他们的家人都在那里。拿俄米的意思是：“等到他们打完麦子、用过晚饭、结束感恩的礼拜后，波阿斯就会休息。他会头朝麦子、脚朝外地躺下。这时你过去，把脚抵着他的脚，用他的外衣将你们的脚遮住，他就会让你知道，接下来该怎么做。”这一切都是在公开场合做的，没有不道德的行为。

路得记3:7-8记载：“波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。”

半夜波阿斯醒来，发现有个女子躺在他的脚下。

路得记3:9记载：“他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。’”

我认为这个场景很动人。路得对波阿斯说：“请你成为我代赎的至亲。”路得的表态使波阿斯知道下一步该怎么做了。

路得记3:10记载：“波阿斯说：‘女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”

这件事对波阿斯一点都不为难，他是非常乐意的。按照摩西律法，路得可以召聚城里的长老，直截了当地告诉波阿斯：“我要你作我代赎的至亲。”这样就让事情成了法律案件。但是拿俄米教她用更好的方式：“在律法上，波阿斯可以成为你的代赎至亲，他也会愿意。但你要让他知道你是诚心请他成为你代赎的至亲。”于是路得用这个谦逊、安静的方式请波阿斯成为赎回自己的至亲。波阿斯立刻表示定会办妥此事，他要采取行动了。感谢神给我们救主。我们和主的关系就像爱情故事一样。主爱我们、为我们舍命，好把我们赎回。

接下来，我们看波阿斯怎么说。

路得记3:11记载波阿斯对路得说：“女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。”

路得有个好名声。原本摩押人在伯利恒会受到排挤的，因为摩西律法将摩押人排斥在外。路得知道摩押人和亚扪人不能进入耶和华的会中，但她在伯利恒赢得了好名声。

路得记3:12记载波阿斯接着说：“我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。”

原来波阿斯早就调查过了，只要路得开口，波阿斯会立刻采取行动。另外这位至亲可能比波阿斯更富有。波阿斯说：“还有一个人比我更近，他有优先权，我要先了解他是否愿意娶你。”

路得记3:13记载波阿斯对路得说：“你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”

路得和拿俄米已认定波阿斯是他们最近的亲属，而从波阿斯的回答中可以看出，他已经考虑过娶路得为妻这件事。显然波阿斯不可能考虑与拿俄米结婚，因为拿俄米已老迈，不能再生育了。在伯利恒城里还有一位比波阿斯更近的亲属，他有娶路得的优先权，只有他放弃了这个权利，波阿斯才能名正言顺地“抱得美人归”。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！