箴言（11）继续讨论家庭与社会上的问题；义人与恶人的比较（箴14:15-15:25） -《穿越圣经》

箴言（11）继续讨论家庭与社会上的问题；义人与恶人的比较（箴14:15-15:25） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了箴言13:1-14:12的内容，让我们先来重温一下。

箴言13章教导我们要远离罪恶，走正直之道。如果我们草率发言，或者不勒紧自己的口舌，会败坏我们行义的果效，使我们犯罪，影响我们与神的关系。一个义人会谨守他的言语，雅各书3:2说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”我们应当求神帮助我们约束我们的言语。除了愚昧的话，义人也恨恶谎言，他宁愿说真话受苦，也不愿吐谎言而带来灾难。义人知道说谎是得罪神的，会使他们不得进神的国。

骄傲带来争竞是铁一般的事实。骄傲是罪的化身，也是人常常遇到的诱惑。即使是信主的人，多少时候也为骄傲所困扰，形成斗争，以及带来破坏。骄傲的人终必落入羡慕高位、顶撞权柄、甚至违背圣经的教导。一旦起争端，我们就应当自我反省，看自己是出于骄傲，还是在以诚实为真理争辩。求主赐我们一颗谦卑的心。

圣经教导父母要在儿女小时候管教他们，但不可以在自己生气的时候责备他们。管教孩子是为了消除孩子的愚蒙、悖逆和对父母的不尊重。父母若有智慧、有慈爱又有分寸地管教劝戒孩子，就能引导他们认识到错误的举止，会招致不良后果甚至痛苦。这样的管教是非常必要的，能避免日后孩子走向败坏和死亡。敬虔的管教能使全家得享喜乐和平安；管教也必须出于慈爱，正如我们的天父一样。

箴言14章的焦点集中在家庭与社会的问题上。无论是家庭或是社会里，多行不义而敌对神，会带来败坏与神的震怒；但敬畏耶和华而行公义、好怜悯，则会充满平安与喜乐。一个智慧的妇人会使她的家成为避难所、充满平安喜乐之地；而一个愚昧的妇人却不在意自己的家和家人。愚昧是破坏性的、自毁性的，喜欢自我表现、自欺、顽固，并且会永远愚昧下去。我们一不小心，便会让愚昧把智慧所建的房子拆毁。所以，我们要时常留意对错，并且反思自己对神的态度，我们不可离开神，凭自己意思去理解智慧。

我们的行为可以透露我们与神的关系。智慧人会了解自己的行为，知道自己已经行在正确的路上；而愚昧人却被视为诡诈，就是在自欺欺人、藐视神、得罪神。在今日忙碌的生活节奏中，我们极需要花时间反思自己的生活与行为。人的智慧可以分辨真假与对错，但也只是一个有限的根据。惟有神赐给我们的启示，才是我们抉择正确人生道路的可靠来源。人自定的道路中，隐藏着死亡的种子，而神的道路则引到永生。今日我们要选择的，是走在神的道上，因为只有神才可称为正。我们以为正的路，却可能引至灭亡。求主给我们顺服的心。

现在，我们继续研读圣经箴言14章，剩下的内容我们只会选读查考其中一部分经节。

箴言14:15-18，经文记载：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。”

有些人认为基督徒都是智商很低、很无知的人，别人说什么都会相信。真正神的儿女只有一种，他们不是简单无知、不会什么都相信的。有人说门徒常常问主耶稣问题，那个“多疑的多马”也常常问问题。西门‧彼得也问了很多问题，他说：“主啊，你要去哪里？为什么我不能跟你去？”安静的腓力问主说：“将父显给我们看，我们就知足了。”他们都爱发问。如果你是神的儿女，时常向主发问，你就不会轻易上当。

信心不是要你在黑暗中往下跳，不是用生命作赌注，也不是无知的说：“信心是相信你所不知道的事。”信心必须建立在稳固的基础上。通达人、智慧人，会查验所听见的事。敬畏耶和华能使智慧人查验他所听到的事，不会容易受骗，不会全盘接受其他人所说的话，会用神的话来验证。请你不要轻易相信牧师所说的话，牧师的话不一定是权威，他更不是万事通；你要透过神的话来查验牧师的话对不对。教会和媒体会传播很多信息，听来还不错，但不要无知的完全相信，要用神的话来查验。

箴言14:20-21记载：“贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”

对那些不能回报你的人，你会为他们做事吗？有些人只会光说，实际上没有行动。

箴言14:24记载：“智慧人的财为自己的冠冕；愚妄人的愚昧终是愚昧。”

“智慧人的财”不是指物质上的财富。有很多富有的人很快乐，但不会因为拥有物质而快乐，而是拥有属灵的福气而快乐。这才是最重要的。

箴言14:25记载：“作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。”

就如马太福音15:14主耶稣说：“他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”实话实说的见证，可以帮助无辜的人，免于一死；而作假见证的，出尔反尔，可以将人置之死地。

箴言14:27记载：“敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”

箴言的主题就是圣灵教导我们要敬畏神。神不但赐下坚定和力量，而且是生命的泉源，成为逃避网罗的工具，免致灵性或肉体的死亡。

箴言14:30记载：“心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”

这句箴言太真实了！嫉妒不但剥夺你的喜乐和你与神的关系，也会影响你的健康。

箴言14:34记载：“公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。”

只有基督再来时，才会发生这样的事。当基督再来时，公义就使邦国高举。列国不相信公义能使他们被高举，但历史会作见证。

接下来，我们会研读与查考圣经箴言15章，内容是善恶的对比。首先强调言语的角色，然后强调心的角色。

箴言15:1记载：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”

这句箴言让我想到亚比该和拿八。亚比该是个美丽可爱的妻子和女人。她的丈夫拿八是个愚顽人，但很富有。当亚比该听到仁慈和善解人意的大卫常常照顾拿八的羊群，但受到拿八的羞辱，亚比该立刻叫仆人准备一大堆食物给大卫，自己又去见大卫，俯伏在他面前，对大卫说，他将来要作王的，他的性命受到神的保护，如包裹宝物一样，她说得真好。亚比该的回答柔和，消除了大卫的怒气；而拿八说话则是言语暴戾，触动怒气。

你曾试过轻声细语地与人作出讨论吗？你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除怒气、寻求和睦，就要使用柔和的言语。

虽然主耶稣在责备法利赛人时，用强烈的字眼，直话直说，但主耶稣面对需要神恩典的人时是满有恩慈的。约翰福音8:11，主耶稣对犯奸淫罪的妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”主耶稣对她是很温柔的，我们可以在圣经中一再看到这种例子。

箴言15:2记载：“智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。”

我要强调圣经提到滥用舌头的次数，比滥用酒精的次数更多。小小的舌头会透露你的为人。神会严厉的责备那些滥用舌头的人。

箴言15:3记载：“耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。”

你可能以为没有人在看你，但神却在看顾你。神看到你。当摩西看到一个埃及人打他的同胞时，他左右看看、四处没有人，他就杀了埃及人。他忘了往上看，以为没有人会知道，但神知道！在神面前，你我的人生就像一本敞开的书，在地上隐密的罪，在天上是公开的丑闻。有时我们可能会疑惑神是否留意到世界上的恶事，但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行和促成恶行的动机。神并不是一位无动于衷的旁观者，祂既眷顾我们，也在这世界动工。即使我们好像看不见神的工作，也不要灰心。祂必除灭邪恶，惩罚恶人；祂也要确立公义，并赏赐遵行祂旨意的人。

箴言15:4记载：“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”

这里又再提到舌头。“温良的舌”亦作“使人得医治的言语”。这种言语是生命树，令人活泼有力。舌头可以使我们陷入困境，也可以使我们脱离困境。舌头可以造成祝福或咒诅。

箴言15:5记载：“愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。”

箴言常常提到要领受管教，又说你不必教导愚顽人。这是真的。你可以给愚顽人建议和指导，但他听不懂，理由很简单，他不受教。

箴言15:6记载：“义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。”

这不是物质上的对比。义人家中的财宝包括喜乐、和平、爱、同情、安慰等等美好的资产，是人生重要的财宝。相反的，恶人得利反受扰害。义人既慷慨又不贪恋，所以蒙神赐福；恶人贪财为利所害。

箴言15:7记载：“智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。”

这里把舌头改成嘴唇，但意义还是一样。智慧人播扬知识。

箴言15:8记载：“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”

这是基本原则。邪恶的人善恶不分。箴言15:26说：“恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。”恶谋为耶和华所憎恶，恶人的献祭也不收纳；因为恶人内外都是错的，他做什么都是错的。恶人的问题在于他不懂谦卑，不承认他是迷失的，也不愿意来到主耶稣基督面前得救恩。恶人献祭，为耶和华所憎恶。有些人可能会去教会，行礼如仪，但在神眼中是没有价值的。我们的心需要改变。除非让神做好你内在的工作，否则神对你外在的装饰毫无兴趣。

箴言15:9记载：“恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。”

我们已经看过神怎样看恶人的献祭和恶谋；现在看到恶人的道路也为神所憎恶，但追求公义的，为神所喜爱。哥林多前书1:30“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”要记得，基督成为我们的义。

箴言15:10记载：“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。”

人不喜欢被人指正，有些人不喜欢接受建议或劝告。

箴言15:11记载：“阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？”

神能洞察人的心思意念，就如希伯来书4:13说：“并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”

“阴间”是看不见的世界，没有一个人看过阴间。只有神能够向祂的儿女显明看不见的世界是真实的，让他好好把握今生。如果一个人认为人只有今生，他的价值观和优先顺序就和神的儿女不一样了。当我们和不信主的人谈话时，要明白他们对人生的看法和想法。

在两千多年前，耶稣基督道成肉身，去过阴间，在第三日从死里复活。祂有四十天之久向门徒显现，然后回到祂的荣耀里，差派圣灵与我们同在。只有圣灵可以使我们感受到神的存在，约翰福音16:15，主耶稣应许圣灵“要将受于我的告诉你们。”这是很重要的。

箴言15:13记载：“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。”

有人说：大笑、欢呼、喜乐能强化健康和寿命，能使人生更美好；如果活在忧愁和悲观中，就没有这种果效。

箴言15:14-15记载：“聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。”

这里强调人的心，不是人的脑袋。这里不是谈论累积的事实，而是谈论属灵的洞察力。我们的态度可以显出我们的个性。虽然我们不能决定临到我们的事，却能决定应付各种情势的态度。内心喜乐的秘诀，就是在心中经常思念正义的、纯洁的、可爱的、对人生有益的事；这也是保罗在被囚禁时仍有喜乐的秘诀。我们面对生活的艰难困苦时，也可以运用这种秘诀。你要察看自己的态度，检查你怎样看待自身的境况。也许，你需要作一些改变。

箴言15:16-17记载：“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”

但以理就是很好的例子。他年轻时被掳到巴比伦，展现了惊人的才能，被放在智慧人中接受训练，担任要职。王给的食物违反犹太人该遵守的律法，他就拒绝吃，要求吃素。因为他敬畏神、他要服事神。因此神就给他尊荣，使他成为尼布甲尼撒王的宰相，尼布甲尼撒王是当时世界上最伟大的领袖。当波斯掌权，神又使但以理成为波斯王古列的宰相，波斯王古列也是那时代最伟大的领袖。神尊荣祂的仆人。

这一节经文再次强调钱财在人生中的地位：虽然辛勤工作，理当致富，懒惰的人，两手空空；然而，钱财比起敬畏耶和华或敬虔的信仰就微不足道了。一个认识上帝的人，就不再空虚，即使是他的口袋还是空空的。反过来看，一个百万富翁如与上帝不和谐，纵然家财万贯，他的灵性仍然赤贫。因此，我们的选择非常明显，就是一心事奉耶和华。拥有财富，如果是不义之财，并不担保幸福，甚至经常与焦虑烦恼纠缠不清。无论我们拥有多少物质财产，只要完全顺服上帝的旨意，才能经历到真正的幸福和喜乐。

箴言15:18记载：“暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。”

这句箴言带我们回头看1节：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”。如果一个人做事粗鲁又没教养，就会引起纷争。但是传福音也会引起纷争。主耶稣是世上最具争议性的人物。祂到哪里传福音，那里就有纷争，因为有人不想听真理。

正直人的路似乎并不是平坦的；但看看另一种情况，你就会释怀了。那些仇恨、争端、懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上。

箴言15:20记载：“智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。”

当儿子有成时，父亲会炫耀；如果儿子不争气，父亲是不会向人提的。

箴言15:23-25记载：“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。”

不仅你说的话很重要，你什么时候说也很重要。有时在合适的时候说合适的话就会有好效果。很多人可以见证在生活中，在合适的时候说合适的话，会使事情变得更好。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！