民数记（9）十二探子打探迦南地；以色列百姓听信探子的消极回报后，纷纷向摩西、亚伦发怨言，神对此极其愤怒（民13:1-14:12） -《穿越圣经》

民数记（9）十二探子打探迦南地；以色列百姓听信探子的消极回报后，纷纷向摩西、亚伦发怨言，神对此极其愤怒（民13:1-14:12） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了民数记11:10-12:16的内容，让我们先来重温一下。

民数记11:10-35讲述神吩咐摩西选立七十位长老协助管理以色列民众，以及神赐鹌鹑给选民为食物的故事。

神以惊天动地的神迹彰显出来大能，摩西曾亲眼见证过神的大能。但是这一次，因为百姓怨声载道，摩西在重压之下竟然质疑神的能力，怀疑神是否能供应这么多肉给在旷野中漂流的选民吃。如果说连摩西这样的伟人都会怀疑神大能的话，那么我们就更容易怀疑神了，但不管我们的灵命成熟到什么地步，我们还是应该完全依靠神。当我们开始依赖自己的聪明才智时，就会忽略神的旨意而招致危险。神是永恒不变的，我们应谨记神过去的作为，这样就可以放胆信靠他，因为神无所不能。

神的能力究竟有多大呢？当我们看见神大有作为的时候，就容易信靠祂；但过了些时日，当我们在平凡的生活中度日，神的能力看起来似乎减弱了，我们又想着靠自己了。其实神并没有改变，只是我们对神的看法常常会改变而已。每天繁琐忙碌的生活，会使我们在不知不觉中渐渐忘记神的供应和大能乃是无限量的。

约书亚因嫉妒的缘故请求摩西禁止伊利达和米达说预言，这件事和马可福音9:38-41所记载的事情相似。耶稣的门徒也想禁止他人奉主的名赶鬼，因为那人不是和门徒一伙的。这种狭隘的心胸，受到摩西和耶稣的谴责。要知道，神是可以使用任何人的，包括不信主的人。

贪欲是人不适当或者贪得无厌的欲望，可以是情欲，也可以是对知识、财物、权势等过分的追求。神处罚了贪恋美食的以色列人。他们的愿望本身并非错误，但错在容许愿望变成贪念。当你全神贯注追求某种事物，并因此不再考虑其他事的时候，你的愿望就变成贪欲了，这种欲念诱人犯罪，在不知不觉中远离神的道。

民数记12:1-16讲述摩西的姐姐米利暗因毁谤自己的弟弟摩西，而遭受神惩罚的故事。

摩西人生中的头四十年生活在埃及王宫，所以没有娶犹太的妻子，在旷野他又生活了四十年。这里的女子不是摩西的第一任妻子、米甸人西坡拉。古实人即埃提阿伯人。米利暗对弟弟娶外邦古实女子为妻这桩亲事很是不满，经文对此没有说明原因。

人常常会争辩细微的分歧，把重大的问题撇在一边。米利暗和亚伦埋怨摩西的婚事就是这样。他两人代表了祭司和先知，是以色列宗教信仰中的两大力量。这种争论源自他们嫉妒摩西的领导地位及影响力。他们找不到摩西的过错，就批评他所娶的妻子，而不去正视自己的骄傲与嫉妒。当你与他人意见不合时，请问你是与别人争辩真正的问题呢，还是掩饰你对别人的人身攻击呢？别忘了，我们背后还有一位神在掌权，还是将事情交给神，让神去定夺吧。急于去争论，有时反而使事情变得更复杂。

亚伦恳求摩西，不要将他与米利暗所犯的罪加在他们身上。在反思以往的过错时，人容易承认一时的愚昧，但倘若人一意孤行，坚持将愚昧的计划执行到底时，往往要他承认其中有何不妥当就很难了。米利暗因执迷不悟而惹怒神，遭受重罚。

米利暗自以为是的态度，不仅是反对摩西的权威，更是对神的不顺服，因此，神使她长大麻风，并将她关在营外七天。往人脸上吐唾沫，这在以色列传统上是对犯错之人最大的侮辱。主耶稣在世的时候，宗教领袖也曾这样羞辱过他。

以色列人已经到了应许之地的边界加低斯巴尼亚。可惜他们因为不信神而自取灭亡。民数记13章的内容包括摩西遵照神的吩咐派探子去窥探迦南地、记录了如何挑选探子、探子的任务、探子的品格以及探子回报的两种不同意见。

民数记13:1-3记载:“耶和华晓谕摩西说：‘你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。’摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。”

差派探子是谁出的主意呢？是神吗？是神要探子去窥探那地吗？不是的！我们必须要从圣经搜集数据，因为常常会在一个地方出现一种说法，在其他地方又出现另一种说法。比方说，我们要从四卷福音书的记载来了解主耶稣基督的事迹。

虽然我们在这里看到的是神的主意，可是却发现是神回应选民的要求。申命记1:20-22提到：“我对你们说：‘你们已经到了耶和华─我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。’你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’”所以派探子进入迦南美地并不是神的主意。差派探子出去显出人性的弱点与恐惧。以色列民中有人担心他们不可能得到这片土地，这使得他们更认为差派探子出去是有智慧的。神应许他们要带他们进入应许之地。派探子的要求显出他们没有信心。他们不信任神。神了解这块地,也知道一切；神是全知全能的神，一定有办法带领选民进入应许之地的。后来当以色列人进入应许之地的时候，大巨人还在，所有的困难与问题还在，但他们进去了。这对我们是很重要的信息。我们真的有信心吗？当然我们需要先有准备，但我们必须把自己前面的道路交托给神。诗篇37:5说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”我们要把一生完全交托在神的手中，并倚靠他。以色列民到了应许之地却不信神。他们决定要派遣探子去打听那个地方。神也许可这些百姓的要求。诗篇106:15说：“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”这一次比软弱更糟。在证实他们没有信心、不信靠神之后，按照百姓的要求，神对探子的任务作了指示并下了命令，要他们必须在公平和有秩序的方式之下，每一个支派都要选出一个探子。

探子的名单都列出来了，我们对其中两个人特别好奇，这两个人分别是迦勒和约书亚。

民数记13:6-8记载：“属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。属以法莲支派的有嫩的儿子何希阿。”

迦勒属犹大支派；嫩的儿子何希阿被摩西称为约书亚，属以法莲支派。我们将会听到这两个探子和别人不同的报告。

民数记13:17-20记载：“摩西打发他们去窥探迦南地，说：‘你们从南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之处是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。’（那时正是葡萄初熟的时候。）”

探子要出发了。摩西向探子们提出明确的目标，让他们探明以色列百姓应从哪条路上去，应进哪座城，让他们确认将要去的土地有多肥沃，为的是让他们对神所应许之地拥有更大的确信。

“放开胆量”，这句话是让探子们无论所见的场面如何，都要用信心的眼光克服所有障碍。与神同行的人心里绝对不会有失望和挫折，正如主耶稣在约翰福音16:33所说的：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

“把那地的果子带些来。”是要让以色列百姓通过目睹迦南地丰盛的土产，确认神所要赐的祝福是何等的大。

民数记13:21记载：“他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。”

哈马口在应许之地的最北方。探子做了仔细的调查，得到很多信息。他们说在哈马口看到亚衲的后代，这些外族人的个子都很高大。

民数记13:22-25记载：“他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。（因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）过了四十天，他们窥探那地才回来，”

经文说要两个人才抬得动一挂葡萄。探子砍了很多好吃的葡萄，必须要让两个人杠着回来。他们带回了当地的果子，表示那块地出产相当丰富。

民数记13:26-27记载：“到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；又告诉摩西说：‘我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。”

探子的报告证实神所赐的那块地，确实是流奶与蜜之地。

民数记13:28-29记载：“然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。”

探子们说的没错，那里是有巨人。城市有坚固厚实的围墙。探子们看到的是真的，但却曲解了事实。探子们窥探回来后报告了消极的一面，在以色列百姓中间刮起了不信之风。信仰之人所需要的是用信心的眼光看待所有事物、事件和人物，因为神是一切的主宰。

民数记13:31-33记载：“但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。’”

只要你一害怕，就会失去信心，会把困难和问题放大到与事实不符的地步。迦南地是有巨人，但探子们夸大了事实，因为他们害怕，更觉得当地人高大得不得了。探子们用巨人和蚱蜢做对比，看来是很可笑的，因为他们把神漏掉了，忽视了神的大能。他们把自己比作蚱蜢，在外邦巨人面前显得软弱无力，因为他们把神排斥掉了，如果他们把神放在心里，景况就大不相同了。

民数记13:30记载：“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。’”

这是少数人的报告。迦勒的报告被大多数人反对，只有约书亚认同他。我们看到一个完整的图画。探子们看到的是真实的，但对事实却出现了两种不同的解释：少数人的报告是“我们可以去得那块地。”大多数人的报告是“我们不能去。”百姓接受大多数人的报告，因为他们不信神，所以不相信可以得到那块地。

以色列人必须要做决定了。他们要决定是不是要进入那块地。大部分以色列人不想去，因为他们不信神。圣经有最好的批注，希伯来书3:17-19说:“神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”因为他们不信，就不能进去。

民数记14:1-2记载:“当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。”

“巴不得我们早死”，这是以色列百姓每逢遇见困难的时候，反复说的不信的话。这些选民所需要的，是在死亡和恐惧的威胁中不失去平安和勇气的信心，而不是富饶的迦南地。

民数记14:3记载：“耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？’”

以色列众民气急败坏地说：“我们的妻子和孩子必被掳掠。”他们以儿女的安全为借口，实际上是拒绝神。他们说神一点也不关心他们儿女的安危。你知道后来哪些人进入了应许之地吗？恰恰正是他们的下一代。上一辈的人哭着说要顾及到自己儿女的安危，事实上，神就是顾念他们才要把他们带到这个地方。

民数记14:4-9记载：“众人彼此说：‘我们不如立一个首领回埃及去吧！’摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！’”

约书亚和迦勒看到的其实和其他探子所窥探到的是一样的，为什么他们的报告却不同呢？不同之处在于约书亚和迦勒在报告中始终高举神的大能。当你看自己在巨人面前像个蚱蜢的时候，就是你需要神的时候。这些人当然需要神。约书亚和迦勒所坚持的是：如果神喜悦他们，就会带他们进入应许之地。但怎么才能得到神的喜悦呢？只有信靠神。“他们是我们的食物”，约书亚和迦勒怎么有这么大的信心呢？因为他们两人都信靠神！

民数记14:10记载：“但全会众说：‘拿石头打死他们二人。’忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”

你有没有注意到，每次当选民悖逆、说闲话、抱怨时，神的荣光就显现了，上帝非常厌恶这种悖逆神的行为。

民数记14:11-12记载：“耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。’”

神之所以要灭绝以色列百姓，是因为神对选民不顺服自己的愤怒达到极点。以色列百姓成为神的选民完全是出于神的恩典，而不是因为他们的权利或者义行。他们在出埃及和旷野的生活中得以存活，完全是因为神亲自帮助他们。但是他们并没有因此而感激神的恩典，反而屡次悖逆神，所以只能自取灭亡。虽然如此，神要在迦南地建立自己国度的计划并没有落空。神虽然弃绝犯罪的人，但是藉着彰显神荣耀的新一代以色列人，神继续实现建立自己国度的计划。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！