民数记,在上一次节目,我们查考与分享了民数记1:6-2:34的内容,让我们先来重温一下。民数记1:6-54继续讲述神在西奈山吩咐摩西数点选民人数的情形。数点百姓人数虽然费时费力,却是重要的工作。以色列人进入应许之地以前,必须先统计能作战的男丁人数,以便确定军事实力。除此以外,为了决定每个支派所需之地,各支派要组织起来,提供族谱也有助于各项工作得以顺利进行。今天,我们每逢要作一项重大决定之前,都必须先了耶稣基督福音家园:利未记查经,讲章,穿越圣经,摩西,支派,以色列,亚伦,幔子,头生,耶和华,营地,职分,帐幕,子孙,祭司,顺服,旷野,他们的

民数记(3)大祭司亚伦的儿子们和利未人的职责、利未人男丁的统计、利未人蒙神拣选代替以色列长子的地位,以及利未三大家族子孙的职责(民3:1-4:32) -《穿越圣经》

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民数记(3)大祭司亚伦的儿子们和利未人的职责、利未人男丁的统计、利未人蒙神拣选代替以色列长子的地位,以及利未三大家族子孙的职责(民3:1-4:32) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了民数记1:6-2:34的内容,让我们先来重温一下。

民数记1:6-54继续讲述神在西奈山吩咐摩西数点选民人数的情形。数点百姓人数虽然费时费力,却是重要的工作。以色列人进入应许之地以前,必须先统计能作战的男丁人数,以便确定军事实力。除此以外,为了决定每个支派所需之地,各支派要组织起来,提供族谱也有助于各项工作得以顺利进行。今天,我们每逢要作一项重大决定之前,都必须先了解自己的资源和能力,对财产、人际关系、属灵境况、时间以及相关目标等各项目作一个调查统计,工作才能变得得心应手,且更加卓有成效。

能打仗的男丁人数如果有603,550(六十万零三千五百五十)名的话,加上利未人、妇女、孩童,人口的总数一定超过两百万。雅各一家下到埃及时,当时只有七十人,因为在埃及生养众多,繁衍成为一个大族。在埃及停留的四百三十年间,以色列民有足够的时间发展壮大。出埃及到旷野后,以色列民又蒙神以神迹恩眷,神赐予他们日用的饮食。难怪在民数记22:3,摩押的首领见到以色列众多的人口后,表现得很震惊、惧怕。

民数记2:1-34讲述以色列各支派在营地的位置。摩西将以色列民各宗族按着支派组织起来,主要基于以下几个原因的考虑:第一,这样做能有效地管理众多的群众;第二,这样安排也能使各支派容易得到应许之地;第三,这样的管理模式,也方便个人从所属的支派知道自己的位置;第四,族谱是证明神的选民的惟一方法;第五,百姓聚在自己支派的旗号之下,在旅途中就不至于失散。

神设置的营帐很完善,神对以色列十二个支派在营地中的分布位置都有细致的安排。以色列民生养众多,浩浩荡荡在旷野中行军,这样的场面必定非常壮观,可谓是世上规模最大的一次露营。其中,六十万战士连营十九多公里,还不计妇女孩童在内。摩西要管理这么庞大的群体,并非易事。初期百姓对神与摩西一心顺服,但是离开西奈山后,经过举步维艰的旷野之旅,他们就开始大发牢骚,怨天尤人,不肯顺服,摩西已经不能再有效地管理以色列百姓了。顺服神是惟一蒙福之路,不顺服会带来失败。出埃及记、利未记、民数记这几卷书正是说明顺服神与不顺服神的结局,两者之间是何等的强烈对比。

接下来,我们进入民数记3章的研读与分享。在这一章中,我们将可以看见神为正在旷野行进的以色列人做准备。首先,安营必须要有先后次序。经文告诉我们,这些被选上要去打仗的人是通过人口普查甄选出来的。以色列百姓必须确定自己是谁,同时要确定他们是亚伯拉罕的后裔,还要用旗帜代表他们在营地的位置来标记他们是属于哪一个支派的。3章会让我们了解利未支派及其该做的事。利未支派在营地中有照料会幕的职分,虽然在第一次人口普查中没有把利未支派的人数点,但是他们在营地中特别被分配担当一些明确的职分。

民数记3:1-4记载:“耶和华在西奈山晓谕摩西的日子,亚伦和摩西的后代如下:亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字,都是受膏的祭司,是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。”

我们先看亚伦与摩西的家族,这里所有的记载都是来自利未记。拿答和亚比户被灭的原因,是他们没有遵守大祭司的职分。

民数记3:5-8记载:“耶和华晓谕摩西说:‘你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前好服事他,替他和会众在会幕前守所吩咐的,办理帐幕的事。又要看守会幕的器具,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。”

利未支派被神指定要协助大祭司亚伦。你和我在教会是信徒,有君尊祭司的身分,并被指派顺服我们至高的大祭司。请听主耶稣这位至高大祭司的祷告,这段经文记载在约翰福音17:6,耶稣说:“你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。”信徒聚在一起形成教会,是属于主耶稣的。约翰福音17章这一整章的经文都记载着主的祷告。天父借着圣子所成就的救恩,赐给我们一份爱的礼物。也许有人觉得主离我们很远,但我们必须谨记:圣经不只是告诉我们有关生命的起源这么简单,更让我们知道神要我们做什么,这才是我们每日研读圣经所应关注的重点。

接下来,经文再度提起神将利未人分派给亚伦。

民数记3:9-13记载:“你要将利未人给亚伦和他的儿子,因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。耶和华晓谕摩西说:‘我从以色列人中拣选了利未人,代替以色列人一切头生的;利未人要归我。因为凡头生的是我的;我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我;他们定要属我。我是耶和华。’”

这是神的意思。今天神仍然要求每个家庭不只要奉献,也要全家归主。你有没有把自己奉献给主?你有没有带领家人归主?把自己奉献给神是一种祝福。头生的是属主的,这并不表示他要全职服事主,但是他被神救赎,表示他是属神的。在以色列,神将头生的数点,而不是把头生的从每个支派中拿走;神拣选了利未支派。

民数记3:14-17:“耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说:‘你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。’于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。”

利未支派有三个家族,他们的后代分别是革顺、哥辖和米拉利。革顺的家族被选出来要在会幕后方的西边安营,他们的工作是负责看守帐幕和罩棚,并罩棚的盖与会幕的门帘,(经文记载在民数记3:21-26)。哥辖的家族被选上在会幕的南边安营,他们要负责约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿,并帘子和一切使用之物,(经文记载在民数记3:27-32)。米拉利的家族被选上在会幕的北边安营,他们负责看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座,和帐幕一切所使用的器具等等,(经文记载在民数记3:33-37)。我们可以想象以色列在旷野行进时扎营的缩影。会幕在营地的中间形成一个四方形。利未支派围绕着会幕,又形成另外一个四方形。再有一个更大的四方形是由十二个支派围绕而成。会幕的门是设在东边的,亚伦与摩西的家族安营在东边的会幕门口。米拉利是在北方,革顺在西方,哥辖在南方。他们围绕着会幕形成一个很大的四方形。外围向着东边的支派是犹大、以萨迦、西布伦。但、亚设、拿弗他利在北边,以法莲、玛拿西、便雅悯在西方。吕便、西缅、迦得在南边。

民数记3:39记载:“凡被数的利未人,就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的,按着家室,从一个月以外的男子,共有二万二千名。”

根据民数记3:21-34的记载,革顺、哥辖和米拉利子孙的总数是二万二千三百人,但这里却说只有二万二千人,那是因为除去了利未子孙中三百名长子的数目。原本以色列的长子是分别为圣归耶和华的,利未支派的长子也是被分别为圣归耶和华神的,所以不能代替其他支派的长子。

民数记3:40-41记载:“耶和华对摩西说:‘你要从以色列人中数点一个月以外、凡头生的男子,把他们的名字记下。我是耶和华。你要拣选利未人归我,代替以色列人所有头生的,也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。’”

所以,摩西照着耶和华所吩咐的,把以色列人头生的都数点了,从一个月以外,凡头生的男子,共有22,273名。这表示以色列人头生的男子比利未人多273人,这多出来的273人,每人以五舍客勒将他们赎回,并且把赎银交给亚伦及他的儿子。

利未支派的三个家族是负责处理会幕的服事。民数记4章告诉我们谁在服事、服事的规则以,及支派中有多少人参与服事。

民数记4:1-3记载:“耶和华晓谕摩西、亚伦说:‘你从利未人中,将哥辖子孙的总数,照他们的家室、宗族,从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里办事的,全都计算。”

服事的利未人年龄要在三十至五十岁之间。

民数记4:4-6记载:“哥辖子孙在会幕搬运至圣之物,所办的事乃是这样:起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖法柜,又用海狗皮盖在上头,再蒙上纯蓝色的毯子,把杠穿上。”

会幕的圣器用不同颜色的毯子包裹或遮盖。至圣的用纯蓝色或朱红色,例如法柜、陈设饼桌、灯台、金坛等。院子里的祭坛则用紫色。会幕中隔开圣所和至圣所的幔子也是用蓝色、朱红色和紫色的线织成。蓝色在这三种颜色中尤其突出,因为至圣的法柜,也就是神的宝座,外面所披的为纯蓝色的毯子。会幕内各样圣器都盖上海狗皮,只有约柜要在海狗皮之外再加一层纯蓝色的毯子,成为旷野行程中最引人注目的圣物。

民数记4:15记载:“将要起营的时候,亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。”

亚伦及他的儿子是惟一看过至圣所里一切圣器的人,他们要在哥辖子孙进来抬走之前小心地把约柜、施恩座的圣器包好、盖好。


民数记4:24-25记载:“革顺人各族所办的事、所抬的物乃是这样:他们要抬帐幕的幔子和会幕,并会幕的盖与其上的海狗皮,和会幕的门帘,”

革顺人负责扛抬所有要悬挂的幔子和门帘。

民数记4:29记载:“至于米拉利的子孙,你要照着家室、宗族把他们数点。”

米拉利子孙的主要任务是搬运建筑材料,与革顺子孙一样使用牛拉的车。比起办理会幕内器具的事,他们的任务似乎不太重要,但是神对他们的要求进行了详细的说明。这表明神对选民所指派的工作一视同仁,不分贵贱,只是分工不同而已。

民数记4:31-32记载:“他们办理会幕的事,就是抬帐幕的板、闩、柱子,和带卯的座,院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子,并一切使用的器具。他们所抬的器具,你们要按名指定。”

米拉利人要抬比较重的圣物、柱子、板和闩。哥辖要搬圣所的器具。革顺比较轻松,只要带着幔子、帘子和绳子。

希望你能捕捉到当时他们在行进的画面。摩西和亚伦早上从会幕出来时,他们是不需要讨论的。摩西不用说:“好,咱们来开个长执会,看看我们今天行进的路线吧。”他们不需要这样做。他们要观察云柱有没有升起,如果云柱升起了,表示他们要起营。如果没有升起,表示那天要留在原地。摩西与亚伦只要观察和跟着神的灵引导,云柱代表神的灵。今天,神的儿女也该像那时一样被神的灵引导。不是借着看得见的云柱,而是要被神的灵引导。罗马书8:14说:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”神的灵会引导神的儿女。当云柱升起的时候,亚伦立刻跟他的儿子们进入圣所,他们先到幔子前面。在幔子的另一边是至圣所,有约柜和施恩座。我相信约柜和施恩座停放在幔子前面,不是对着后面的墙。这表示当大祭司进入至圣所、洒血在施恩座上时,他是面向着东方。大祭司一年只进入至圣所一次。要起营的那一天,他们不需要进到幔子里。祭司要进去摘下遮掩约柜的幔子,并把杠穿上,再把圣器一一包好、盖好。最后,他们会盖上布幔。当这一切完成时,所有的圣器都包裹好了,哥辖人才可以进来、抬走。祭司们扛着约柜在前面等着云柱带领他们前进。到了傍晚,又是一幅令人兴奋的景象,他们在新的营地把会幕建起来了。每个人都知道自己该做什么,在行走的时候,都要始终带着自己负责的那部分圣器。当他们建立营地时,先把约柜放下。整个营地会围着约柜有秩序地排列安营。带着约柜圣器的哥辖人在约柜旁边把圣器放下,各归原位,接着板子及帘子会在外围架上。换句话说,圣器在里面先放好了。这和今天的造房子不一样。但请记住,所有的安排都是为了方便起营和安营,且具有机动性。每个人都有自己的任务。这营地是在很快的速度下仓促建立起来的,估计只要三十分钟就完工了。当以色列人一进到营地,哥辖人就把圣器放下。接着米拉利人带着板子、杆子进来装好。紧跟着,革顺人把幔子拿出来盖好。最后大祭司把幔子挂起来。经过四十年的拆装,他们必定非常在行。

每一个利未人都有不同的职分。同样,每一位基督徒都有神给的恩赐,去做神吩咐去做的事。我相信神会在你忠心完成神给的托付之后赏赐你。我们不是去选择自己爱做的事情,而是要操练神给的恩赐。

在旷野行进中,假设有一个人负责会幕西北角使用的栓,但是又对他的工作感到厌烦。有一天,当他把帐棚的栓拴紧的时候,他想:“烦死了,二十年来,我一直带着这个帐棚的栓子。早上把它解开,从地上拉出来,扛在肩膀上,和家人放在一起。从来没有人注意到我有多努力工作,从来没有人对我所做的事情说句好话。摩西也从不叫我,也没有给我一个奖牌。我对这个工作烦死了,我不要做了。”一天早上,当需要拆会幕时,这个人的栓很难解开,他就把栓留在那里,心里想:“反正没有人会注意的,我的工作不重要。我只是负责一个帐棚的栓子。今天把栓留在这里好了。”你能够想象那天傍晚发生了什么事吗?以色列民要把会幕竖起来时,西北角的栓不见了。有人向摩西报告,并且找负责的人。摩西问那个负责的人帐棚的栓子在哪儿?那人说:“我把栓子留在昨晚安营的地方了。”摩西问他为什么要这样做。他说:“我觉得我的工作不重要。”摩西会说:“怎么会不重要?少了这个栓子,会幕就不牢固了。”由此可见,神所安排的是何等完美。利未人每个人的职分虽有不同,但都各司其职,相辅相成,缺一不可。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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