撒母耳记下（9）乌利亚死后大卫接拔示巴入宫、拿单的谴责使大卫悔改、所罗门的出生，以及大卫攻取拉巴（撒下11:26-12:31） -《穿越圣经》

撒母耳记下（9）乌利亚死后大卫接拔示巴入宫、拿单的谴责使大卫悔改、所罗门的出生，以及大卫攻取拉巴（撒下11:26-12:31） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下10:1-11:25的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记下10:1-11:25讲述以色列击败亚扪人和亚兰人、大卫与拔示巴偷情，以及大卫设计害死乌利亚等故事。

按照以色列人的习俗，所有成年男子都留长胡须，这是成熟与权柄的象征。所以，大卫派往亚扪的臣仆被剃去一半胡须，就是受到极大的羞辱，失去尊严；被割断下半截的衣服，也令他们受人嘲笑。由于哈嫩听信谗言，怀疑大卫派去的臣仆不怀好意，因此羞辱了他们，并立刻调集军队准备开战。哈嫩本来应当仔细考虑臣仆的献策，即或不然，也应当与大卫洽谈；但他既不肯认错，又在出错时动兵。我们常常为自己辩护而不肯承认错误，不愿道歉以消除对方的怒气。其实，我们应当寻求和睦，避免战争。

生活中我们对神的信仰与行为必须相称。约押说：“我们都当作大丈夫。”换句话说，选民都应当作当作的事，定出良策和战术，动用所有的资源来应战。约押又说，“愿耶和华凭他的意旨而行！”他知道争战的结果在于神。我们应当善用才智与资源，好好顺服神，并倚靠神得享美好成果。

这次以色列人对拉巴的围攻顺利，消灭了亚扪的兵力，使他们从此臣服以色列。

大卫因与拔示巴的事深陷罪中，主要体现在以下几点：第一，大卫留在后方，不上前线作战，放下本分不顾；第二，大卫只顾自己的私欲；第三，试探临到，大卫却流连欣赏，没有避开；第四，大卫故意犯罪；第五，大卫为遮掩奸淫罪而欺骗他人；第六，大卫因继续遮掩而犯了杀人罪，这个罪后来还是隐藏不住，且受到了惩罚；第七，大卫犯罪的后果影响深远，牵连甚广。

大卫在这件事上，本可以随时停下来离弃罪恶。不过罪一开始以后，就难以停止。雅各书1:14-15记载：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”我们越是深陷罪坑之中，越不愿意承认局面是由自己一手造成的。正如一个人从山顶滑下来，想在途中停下来是何等困难。所以最好的解决方法就是根本不沾罪的边。

大卫从王宫的平顶上，看见一个美丽的妇人沐浴，大起色心；他本应当离开这平顶，逃避试探，可是他却禁不住引诱拔示巴，陷于试探中，后果便不堪设想。

想要逃避试探，我们就需要做到以下几点：第一，恳切地祷告，求神帮助你远离可能试探你的人、地方与机会；第二，默想那些针对你特有弱点的经文。大多数试探的根源都是神所能满足人的需要和切望，只是我们必须信靠神所定的时间；第三，找另一位知己的基督徒，把内心的挣扎、苦楚，向他毫无保留地吐露，在你遇到试探的时候，要求他帮助。

“她的月经才得洁净。”是指拔示巴在月经以后，刚完成洁净的礼仪，所以大卫与她同寝时，她不可能已经从自己丈夫怀了身孕。

大卫使拔示巴与约押陷于困境。拔示巴知道通奸是错的，不过，如果拒绝王的要求，就会受罚或被杀。约押不明白何以必须要乌利亚死，但那明显是王要乌利亚阵亡。我们有时面对进退两难的处境；在这种情形之下，不可忽略神的旨意，要寻求既不犯罪又能荣耀神的出路。

大卫听到乌利亚的死讯，知道奸计得逞，可是还说些敷衍的话勉励约押。大卫曾为扫罗与押尼珥的死深深哀恸，现在对失去忠勇的乌利亚反而毫不痛心。这是什么缘故呢？原因在于他对自己的罪麻木了，不再为犯罪内疚，所以为了掩饰自己所犯的奸淫罪，定出下策再次犯罪。靠感觉来判定是非，大卫便一再犯罪，一直对神的律法、对别人的权利都麻木不仁、无动于衷。你越是想遮掩罪过，你对罪会越不敏感。不要像大卫那样硬着心去犯罪；在你失去分辨罪恶的能力以前，要先向神认罪。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记下11章的内容。

撒母耳记下11:26-27记载：“乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”

“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”请留意这节经文。大卫是不能脱罪的。在此之前，大卫有许多胜利，但从现在开始，好日子过完了，他有麻烦了。亲爱的听众朋友，你可能会犯罪，可是你绝不能逃罪。大卫逃不掉，他所做的，神甚不喜悦。当一个人作了神不喜悦的事，神会对付他的。大卫认为虽然有几个人知道这件事，他还是可以逃罪的。大卫的元帅约押知道这件事，在耶路撒冷大卫亲密的幕僚、把拔示巴带进宫里的人也知道，除此以外，没人知道；而知道的人能守口如瓶，不敢乱说。可是当大卫坐在他的宝座上，四面看看、默默地问自己，他们知不知道？过了一阵子，大卫松了一口气、自言自语说：“好了，没事了，没人知道。”不论耶路撒冷的人知不知道，大卫的罪在神面前是敞开的。有人说：“在地上的小罪，是天上公开的丑闻。”神知道一切关乎我们的事。

撒母耳记下11章以大卫滥用君王的权利作结束。但本章圣经最后一句提醒我们，没有人能超越神的法律，甚至当人类的法庭无能为力的时候，或者人所犯的罪孽不被发现时，这些恶行都不能逃过神的眼目。

当拿单当面责备大卫犯罪的时候，大卫认罪了。但是拿单还是要宣告神对大卫的惩罚。大卫必须学会一条定律，那就是：人种的是什么，收的也是什么。属神的人也会犯罪，但当他意识到罪的时候便会转向神寻求帮助，属神的人与属世的人区别就在这里。羊也许会落进泥沼里，但羊会尽量挣扎着出来，但猪却会继续在泥沼里打滚。一个优等商品，一旦有瑕疵就成为次等商品，价钱也就大打折扣了。因为大卫犯罪，他有瑕疵了。在撒母耳记下11章我们看到大卫犯罪、阴暗和丑陋的一面。对此，圣经不会轻轻略过，更不会粉饰罪恶的行为。大卫的罪如同墨水，像深夜一样的黑，像撒但一样的卑鄙，像泥潭沼泽一样深不见底。大卫犯罪了，神不喜悦，神会处理人的罪。神让耶稣基督死在十字架上，付上罪价，因此神的儿子必须为人而死。如果你背弃神，你是失丧的。如果你是属神的人，你陷入罪的话，神会处理你。

撒母耳记下12:1介绍拿单，他是圣经中最勇敢的人之一。大卫举起令牌，就可以把拿单处死，但这没有吓倒拿单。

撒母耳记下12:1记载：“耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：‘在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。”

拿单给大卫讲一个故事，这个故事像镜子一样显出大卫所做的事。圣经像一面镜子，照出我们的本相。拿单带着镜子，要让大卫看看自己。因为拿单是神的先知，大卫对他说：“神有叫你传什么话给我吗？”拿单开始讲故事了。

撒母耳记下12:2-4记载拿单说：“富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”

富人和穷人形成了强烈的对比。穷人只有一只小小的母羊羔，富人却有很多，可是富人很吝啬。

撒母耳记下12:5记载：“大卫就甚恼怒那人，对拿单说：‘我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！”

大卫以为拿单来和他讨论一个案子，大卫知道是非对错，他一听就问：“这个人在哪里？我要逮捕他，把他处死！”人要看到别人的罪很容易，但总是看不到自己的罪。大卫就是这样。拿单用母羊羔的比喻控诉大卫与拔示巴的淫乱罪，从司法角度处理这事。作为百姓权益的头号维护者，君王必须作出判决，彰显其智慧。大卫虽然审判了“富户”的行为，其智慧却不足以看出他所要审判的其实是他自己。

撒母耳记下12:6记载大卫说：“他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。”

“四倍”，这是律法规定的对偷羊者的赔偿标准。出埃及记22:1记载：“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。”

撒母耳记下12:7-14记载：“拿单对大卫说：‘你就是那人！耶和华─以色列的神如此说：“我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”耶和华如此说：“我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”’大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。’”

拿单指出比喻中邪恶的富户正是大卫，并且拿单大胆地宣告神的话语，其内容如下：第一，大卫蒙神极大的爱；第二，大卫犯下无耻的罪；大卫当受神的惩治。圣徒生活的秘诀就是每天深切地感受神的爱，并居住在那爱里面。约翰一书4:16-19记载：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。”

撒母耳记下12:15-17记载：“拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。”

大卫恳求神饶了这个孩子的命，最后还是听到孩子死了的消息。

撒母耳记下12:18-20记载：“到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：‘孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？’大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：‘孩子死了吗？’他们说：‘死了。’大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。”

大卫的仆人震惊不已，当孩子活着的时候，大卫披麻蒙灰，现在孩子死了，他应该是更哀伤了。没想到他反而起来洗澡、换衣服，去圣殿敬拜神。他的仆人疑惑不解，请他解释一下。

撒母耳记下12:21-23记载：“臣仆问他说：‘你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。’大卫说：‘孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。’”

在此，我们看到，大卫承认神的主权，这显示出大卫成熟的信仰、祈祷观以及生死观。凡确信人的一切所有（包括生命、财产等）都在神主权之下的人，在任何逆境中（哪怕面临死亡危险时），也能够保持平安。诗篇36:9记载：“因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”诗篇42:8记载：“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”诗篇23:4记载：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

撒母耳记下12:24-25记载：“大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。”

“耶底底亚”，希伯来原文意思是“神所爱的”，这个名字神透过先知拿单赐给所罗门。

撒母耳记下12:26-31记载：“约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫，说：‘我攻打拉巴，取其水城。现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。’于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译：玛勒堪；玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物。将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工，或使在砖窑里服役）；大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。”

现在大卫回到他应该出现的的战场。大卫的王国继续扩张，大卫成为那时代最伟大的统治者。他的罪呢？他能逃掉罪的刑罚吗？下一章我们将看到大卫的儿子暗嫩犯了可怕的罪，他强奸了同父异母的妹妹，也是大卫的女儿，押沙龙是这女孩的胞兄，他杀死暗嫩。真是一个家庭丑闻！你可以想象这个丑闻传遍以色列，人们会说：“你看这个治理我们的王，竟然管不好自己的家！”可怜的大卫。我们看大卫的生平，真想对神说：“打击够了，不要再打击了。”但大卫从来没有这样说。在诗篇51:1-2，大卫在神面前哭泣说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”在诗篇51:12，大卫继续向神哭诉，说：“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，”大卫想恢复与神亲密的关系。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入撒母耳记下13章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！