俄巴底亚书（2）神对以东宣告如此严厉的判决，并不是出于报复的心理，而是要维护公义（俄4-9节） -《穿越圣经》

俄巴底亚书（2）神对以东宣告如此严厉的判决，并不是出于报复的心理，而是要维护公义（俄4-9节） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了俄巴底亚书2-3节的内容，让我们先来重温一下。

俄巴底亚书2-3记载神说：“我使你─以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”

以东人以为自己一无所缺，可以高枕无忧，但其实这只是自欺欺人。因为除神提供的以外，世上再无永久的安稳。亲爱的听众朋友，今天，你的安全感可是建基在物质或其他人身上？扪心自问，那些人与物，真能令你长久安稳吗？人世间的财物，世上的每个人，一瞬间就会消失得无影无踪，惟有神才是永不改变的，也只有神才能给人永久的保障。

以东与犹大国的南部接壤。正如邻居不一定友好一样，这两个国家相处得也不大愉快。那时，以东的首都佩特拉是从一片石崖峭壁上开凿出来的，前面是一个峡谷，只有一条窄窄的通道可以上去，如此天险，真可谓“一夫当关，万夫莫开”。可惜以东人自以为的优势，恰恰成为他们败亡的关键，原因有以下几点：第一，他们的城池不是很坚固吗？神偏把他们从高处拉下来。第二，他们不是因一无所缺就心骄气傲吗？神定要令他们低声下气向人乞求。第三，他们不是自以为很富有吗？神必会让盗贼要来把他们所有的财物洗掠一空。第四，他们不是自以为有盟友可倚靠吗？神必定会让那些盟友来欺骗他们。第五，他们不是自以为有聪明智慧吗？智者将全然被消灭。

在俄巴底亚书中我们看到，内心的骄傲使以东高举自己，就像以扫轻视长子的名分一样。即使在以撒的家有很多食物可以吃，他仍然只想喝一碗红豆汤，他爱红豆汤甚于长子的名分。他对神的事毫不在乎。他轻视长子的名分，实际上就是轻视神。现在以扫已经变成了一个大国，自认有能力可以过得很好，根本不需要神。

神对以东说：“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”以东住在一个很特别的地方。他住在到处都是岩石的山寨里，也就是岩石开凿出来的城市佩特拉。今天这个城市还在，我们还可以看得到。凡是去参观的人，看到这个城市的规模，内心都会有很大的震撼。那是从岩石开凿出来、一个现成的城市。入口正好可以保护这个城市，因为入口的通道非常狭窄，窄到只能让一个骑马的人通过，而且这条路还是弯弯曲曲的。因此这个城市易守难攻，到处都很安全。就像第一个国家银行一样，世界上每个国家都有第一个国家银行，人们把庞大的金钱存在这第一个国家银行里，因为他们觉得国家银行一定很安全。他们住在“山穴”中，生活在庞大的建筑物里面，他们认为这些建筑是由坚硬的岩石开凿而成的，能够完美地保护他们。以东人签署了一份独立宣言，误以为很安全，因而切断了和神的关系，脱离了神的掌管。他们背叛神，那么神要怎么做呢？

接下来，我们继续研读与查考俄巴底亚书4-9节的内容。

俄巴底亚书4节记载神说：“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”

神借先知俄巴底亚谴责以东，神说：“你虽如大鹰高飞，”圣经中的老鹰象征神。以东人想摆脱神，就像撒但想要摆脱神一样，他们想自己当神，想要做神所作的事。

“在星宿之间搭窝，”这是撒但的罪，想高举自己的宝座，超于星宿之上。神说：“我必从那里拉下你来。”今天有多少人想要经营自己的人生，好像自己就是神一样。他们觉得不需要神，没有神也可以过日子。可是当神创造我们的时候，并没有在我们身上装个方向盘。因为神要亲自引导我们的一生。神要我们先到祂的面前得救恩，神要管理我们的人生。当我们自己管自己时，就是取代了神的地位。我们坐在驾驶座上，自己就是船长、或飞机的机师，当我们越过海洋、飞过天空，只是为了要满足自己的欲望而已。这就是骄傲，这样的人犯了一个致命的罪，代表他们会失去永生。你愿意再次低头看显微镜吗？以东就是以扫的化身，以扫就在那里。你看到一个像动物、有动物野性的人。真是丑陋！你可以罔顾神的创造，大言不惭地说：“我认为我们是从动物演变来的。”但是你又说：“人类的行为就像动物一样。”我的意思是：我们不会变得更好，只会变得更坏；我们不会向上提升，只会向下沉沦。

神有话要对我们说，你愿意仔细听吗？如果你在拥挤的大街上走，你会看到很多人活得像动物一样。他们长得不像动物，有些人还被称为“俊男美女”，但是他们像动物那样生活。其实神造他们本有崇高的地位，但是他们却堕落到不再倚靠神。他们不仅活得像动物一样，甚至连动物还不如。没有一个动物会酗酒、打妻子、虐待小孩、杀人或同性恋，只有人会这么做。我们这个时代的人过着连动物都不如的生活，就像俄巴底亚时代的以东人一样。人类不是从动物世界进化而来的。虽然人类的成就很大，但是当人类决定要过没有神的生活时，他们就会堕落到比动物还不如了。请牢记神对以东人说：“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。”

俄巴底亚开篇便预言，以东因傲慢而被侵略者消灭。这段经文描述一位使者正在激励列国攻打以东。以东的首都佩特拉，是从死海南部的玫瑰红色山崖雕凿出来的。这城一直被视为固若金汤，无法攻取。谁知，神把他们从如大鹰高飞之处和在星宿之间的窝中拉下来。

“鹰”以眼锐力大著称；“星宿”位置极高。无论以东人的城筑在如何高的山上，甚至高到人去不到的星宿上，神也能把他们捉拿到。

先知俄巴底亚继续提到以东要被彻底毁灭。

俄巴底亚书5节记载神说：“盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来─你何竟被剪除─岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？”

“摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？”这句如何理解呢？根据旧约圣经的记载，律法规定收割者必须剩些谷物果子给穷苦人家。申命记24:19-21说：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华─你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。”

俄巴底亚说，如果一个盗贼来抢东西，只会拿走他想要的，他不会全部都拿走。同样，摘葡萄的人也是一样，他会留下一些葡萄。但是神对以东说：“当我审判你的时候，你会被彻底地毁灭。”

以东人以抢劫、掳夺和杀害他人为常事，因此他们现在要经历同样的厄运，神将使其他民族前来攻击他们。窃贼或强盗只会把贵重物品拿走，摘葡萄的也会剩留一些果子，但当仇敌来到以东境内时，必抢掠一空，不留一物。

俄巴底亚书6节记载：“以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？”

这是俄巴底亚书的关键经文：“以扫的隐密处何竟被搜寻？”希伯来的学者译作：“以扫的隐密处何竟被搜刮一空？”或者，正如我们前面所说的那样，神把以扫放在显微镜下观察，神说：“来看，借着神的话来看这个人。我厌恶他。为什么我厌恶他呢？因为他有今生的骄傲，他背弃了我，还说没有我，他也能好好的活。”这就是今生的骄傲。

这节经文提到以东的宝物。当时，以东的首都佩特拉是位于阿拉伯和叙利亚之间的贸易中心，因此藏有很多财宝。佩特拉为贸易中心，掌管商旅队从阿拉伯到西方的路线，是珍贵货品的积聚处，这里预言以东将被掠劫，失去所有。

经文说：“他隐藏的宝物何竟被查出？”老实说，我读创世记有关以扫的故事时，还不太明白这个故事的意义，但是在这里，我决不愿意错过。现在我可以拿着显微镜回头看以扫，看看为什么他要用长子的名分换一碗红豆汤。理由很简单，长子的名分代表他要成为这个家族的祭司，代表他和神之间的关系。其实以扫宁愿喝一碗红豆汤，也不愿意和神有任何关系。如果你是这样的人，你就堕落到猪的水准，就像下到水沟里的猪一样。

盗贼只会拿走贵重物品，摘葡萄的工人也会剩些果子，相反地，以东所面临的掠夺却是不留一物。以东人之父以扫的隐密处将被搜寻、查出，而且一扫而空。在贪婪的征服者面前，无一物可以隐藏。以色列所受的刑罚虽然很大，但还是局部的，所以仍有存活的余民。以东却非如此，他面临的是完全的灭绝。先知俄巴底亚在这里再度使用哀歌的形式，借以清楚表达他的信息；而他的听众则一起加入哀悼现在便如同死了一样的以东人。这也解释了5和6节人称的转换。在5节，神直接对以东说话，但到6节，却是论及以东，仿佛以东已不复存在。

俄巴底亚书7节说：“与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。”

以东这个国家，是当时所有的敌人都忽略的国家。他们不会对以东感到不安，因为以东安稳地藏在用岩石凿成的佩特拉城。可是尼布甲尼撒却有办法在这个城里安插间谍，借着这些间谍，把这座城攻了下来。正如雅各后裔的城背离了神，神使用尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷一样，神同样使用尼布甲尼撒来攻下佩特拉城，拿下以东，以东是以扫的后裔建立的国家。

“与你结盟的”，是指以东的同盟国。“都送你上路，直到交界”，是指当以东被侵略而请求援助时，这些盟国会断然拒绝请求。“与你和好的”，是指他的盟国和当时居住在佩特拉的阿拉伯商人。“与你一同吃饭的”，是指最亲近的盟国。而这些人反而设下网罗陷害以东，这意味着这些盟国将用谎言和诡计，毁灭以东。由此可知，依赖人甚于信靠神是何等的危险。“在你心里毫无聪明”，俄巴底亚直截了当地嘲笑以东人狂妄的自信。神敌挡狂傲之人而高举谦卑之人，因此以东的狂傲是自取灭亡的愚蠢行为。正如耶利米书43:2所记载的：“何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华─我们的神并没有差遣你来说：“你们不可进入埃及，在那里寄居。””

神再度直接向以东说话，而且语气较前加强，因为“你”和“你的”在这节原文共出现七次之多。这里的重心转至以东被所信任的人彻底出卖，包括盟友和朋友。他们将以东赶至交界，这可能指阿拉伯人于主前六世纪的入侵。本来应保护以东利益的人却欺骗以东，正如以东被狂傲的心所自欺一样。他们的计谋可能是将以东人自其坚固的堡垒中诱出。这里背叛与朋友并置，越发令人震惊，这种出人意表的修辞安排强而有力地铺陈了以东所受的打击。

俄巴底亚书8节记载：“耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？”

这节经文的意思是指：当神施行审判时，所有凭人的聪明与经验设计的计划，都将化为泡影。

以东智慧的传统，多少起自该国与约伯的关系（约伯的家乡乌斯，有些人认为位于以东境内）。以东位于北阿拉伯沙漠边缘，从沙漠商队及铜矿中获利，以东素以利落的商业、灵巧的外交手腕闻名。

以东最闻名的地方是，首都美丽的城市受到岩石山寨的保护，他们也渐渐发展出自己的智慧、知识和迷信。佩特拉城是异教中心，那里有很多“异教的柱子”。考古学家已经在这个群山环绕的城市的山顶上，挖掘出献人为祭的大丘坛。除此之外，以东也以自己的智慧闻名。约伯的朋友以利法是以东的提幔人，根据约伯记4:1和耶利米书49:7的记载，人们从遥远的地方长途跋涉而来，要听这里的智慧人谈论智慧。神说神要除灭以东的智慧人，从以扫山除灭聪明人。

正如俄巴底亚书4节那样，耶和华再度晓谕。这里的问句和5节使用了两个问句的第二道神谕相互连接。以东人的智慧十分有名。他们的智慧主要借贯穿国中的贸易要道搜集而来，并且传递出去。以东的盟邦怎样消散，他的智慧聪明也要怎样湮灭。8节的“聪明”和7节前一道神谕的关键字眼“聪明”相连，显示这卷书这部分的结构一致。“以扫山”只见用于俄巴底亚书（出现在9、19和21节），这个字和“以东”平行使用，所以指的就是整个居山而建的国家。智慧聪明的被除灭将在那日发生。“那日”可能是耶和华的日子，更可能是前面提到的神要审判以东的那日。

俄巴底亚书9节说：“提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。”

“提幔”这个名字来自以扫的后裔，位于以东的南方。提幔人以他们的勇敢著称。

提幔是北部以东之名，是以东的一个重要城市，大约位于首都佩特拉东面八公里处，在这节是指整个以东。俄巴底亚之所以特意提起提幔，是因为提幔是以东的重要城市，同时也是贤人智士所居住的地方。约伯记15:1-2记载：“提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？”约伯记15:18-19记载：“就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。”耶利米书49:7记载：“论以东。万军之耶和华如此说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？”自巴比伦成为征服者之时起，关于以东灭亡的预言就开始得到成就。以西结书35:15记载：“你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。”主前五世纪末，阿拉伯人的入侵基本上成就了这个预言。随后，罗马帝国的侵略则完全应验了这个预言。

以东还会因惊惶而失去他的勇士。这便导致由杀戮造成的灭亡。七十士译本、武加大译本和古叙利亚文圣经都将希伯来文圣经9节最后一字“杀戮”，移至10节开始，因为该节有个字无论在文法形式或是意义上，都与“杀戮”类似。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！