使徒行传（5）信徒的共享生活、彼得医好瘸腿的人，以及彼得在所罗门廊下的讲道（徒2:43-3:21） -《穿越圣经》

使徒行传（5）信徒的共享生活、彼得医好瘸腿的人，以及彼得在所罗门廊下的讲道（徒2:43-3:21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传2:14-42的内容，让我们先来重温一下。

使徒行传2:14-42讲述彼得在五旬节讲道，并使三千人受洗归信主的故事。

与耶稣在一起的时候，彼得是一个表现不稳定的领袖。他逞一时之勇，最终跌倒，甚至三次不认主。但耶稣赦免他，并且使他生命复兴起来。现在他是一个新造的彼得，谦卑而勇敢。他的信心来自圣灵，圣灵使他成为一个充满能力的演说家。亲爱的听众朋友，你曾经是否以为，如果你犯了错，神就永远不会赦免你、使用你呢？无论你犯了什么罪，只要你真心悔改，神都应许要赦免你，叫你成为合神心意的人。

耶稣所遭遇的每一件事，都是在神的掌管之内，祂的计划并没有被罗马政府或犹太官员所破坏。对于要面对逼迫的初期教会信徒，这个信息特别能够安慰他们。

彼得趁着有许多人可以作证的机会，公开宣告基督的复活。这是一个相当有力的声明，因为听彼得讲道的人当中，有许多在五十天前在耶路撒冷过逾越节，他们也许曾经看过或听过关于主耶稣被钉十字架的事。基督复活是神的救赎最有力的明证。

彼得引用诗篇16:8-11指出，大卫曾预言弥赛亚的复活。听众会明白“见朽坏”是指坟墓，彼得强调耶稣的身体没有朽坏，事实上耶稣基督复活了，并得着荣耀。

那些人听过彼得被圣灵充满的信息后深受感动，他们问：“我们当怎样行呢？”同样，今天，这也是我们必须问的基本问题，单单为罪而难过是不够的。我们必须求神赦免；然后，必须活出蒙赦免的生命。神曾否借着圣经或者其他信徒来提醒你呢？你会怎样回答呢？如果你想跟随主耶稣，你必须自觉离弃罪恶，改变生命的方向，不再违背神的律法。同时，你必须转向基督，倚靠祂，寻求祂的赦免、怜悯、引导和旨意。洗礼显明我们与基督的关系，是作门徒的条件和信心的标志。当我们悔改时，神不但抹去我们的罪，更赐我们灵里的更新。悔改初时看来似乎是痛苦的，因为要放弃某些罪行是很困难的，但神会给你一条更美好的道路。

当彼得宣讲有关基督的福音时，约有三千人成为信徒。这些初信者与其他信徒联合，接受使徒的教导，参加祈祷会，建立相交的生活。信徒需要相聚在一起，同心合意地祷告、读经，使灵命成长。如果你是刚刚开始和基督建立关系，就应当与其他信徒彼此相交、祷告、分享主的恩典。这是成长的途径。

接下来，我们继续研读与查考使徒行传2章剩下的内容。

使徒行传2:43记载：“众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。”

根据申命记11:25的记载，在旧约时期，当以色列人进到迦南时，神使当地所有的居民都惧怕他们。同样，经过五旬节事件和许多神迹，耶路撒冷的所有居民也对门徒怀有敬畏和恐惧的心，这是圣灵的工作。在受到逼迫前，信徒有时间使自己变得更为坚定。使徒有行神迹的恩赐。这些神迹和奇事不是一次性完成的，而是多次、不断发生的。

使徒行传2:44-47记载：“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”‘

我们仍然在使徒行传的第一部分，圣灵透过使徒完成主耶稣基督在耶路撒冷的事工。我们看到教会在五旬节这一天建立起来了，这天发生的事不会再重复。教会的建立是因为圣灵降临在信徒身上。圣灵住在信徒里面，以神的爱、神的大能、服事的恩典充满他们。我们无法重复在伯利恒、五旬节那天所发生的事，但我们确实需要圣灵的大能。感谢神，圣灵在世上使世人知罪，抑制世上的邪恶。我们不需要寻找圣灵；圣灵已经住在主耶稣基督的信徒身上。在3:1-11，我们看到瘸腿的人得到医治，在3:12-4:4，我们看到彼得的讲道使五千人信主。

使徒行传3:1记载：“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。”

犹太教祷告分三个时段：与早餐祭祀有关的晨祷、与晚上祭祀有关的申初祷告，以及黄昏时候的祷告。那些居住在耶路撒冷的犹太基督徒，作为以色列人，也是弥赛亚末世性团体的成员，就把以色列礼拜的习惯和规律用作基督教礼拜。

这节经文记载的应该是下午3时至5时，祭司进入圣殿祷告的时候。在路加福音1章，撒迦利亚就是这样服事的。当他在金祭坛前烧香的时候，天使向他显现。这个金祭坛，也就是香坛，是祭司献祭、祷告的地方。

这是祷告的时间。很多人在圣殿附近祷告。

使徒行传3:2记载：“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。”

这个人生来是瘸腿的，他每天被人抬到圣殿门口。他被放在称为美门的门口。美门的门口，有一个残疾人在那里。人可以制造美丽的事，但却不能改善自己；人可以修饰外表，可以修剪头发、指甲，常常洗澡，搽香水，但永远改不了老我。我们看到一个很大的差异，在圣殿称为美门的地方，有一个生来瘸腿的人坐着。他在那里乞讨，他的生活方式就是这样。

这里的美门，也称“尼加诺门”，马加比独立运动时期，此门因犹太人把敌将尼加诺的手钉在这门上而得名，位于圣殿正殿的东墙。

使徒行传3:3记载：“他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。”

五旬节后，彼得和约翰仍然去圣殿祷告。在耶路撒冷的信徒都是以色列人，或是由其他宗教改信基督教的人，他们持续到圣殿去祷告。这个可怜的乞丐看到彼得和约翰，希望他们能给他一点钱。

使徒行传3:4-5记载：“彼得、约翰定睛看他；彼得说：‘你看我们！’那人就留意看他们，指望得着什么。”

当彼得和约翰定睛看着这个乞丐的时候，乞丐也看着彼得、约翰，希望他们周济他。

使徒行传3:6记载：“彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！’”

据说在罗马，有一次，有一个教会早期的圣徒正走向教宗，当时教宗正在数钱。那个圣徒发现教宗过于爱慕钱财，就转身离开。教宗对那个圣徒说：“教会再也不能说，金和银我都没有。”这个圣徒在离开之前说：“教会也再不能对一个瘸腿的人说，起来行走吧。”今天有一些有组织的教会很富有，但却缺少属灵能力。请注意彼得怎么做。

使徒行传3:7-8记载：“于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。”

这是路加医生写的书。每当路加医生记载一个神迹，他总是会把细节说得很清楚，那是其他福音书中没有的。他详细地记载细节。这个瘸腿乞丐的毛病是在脚和踝子骨上。

不要忽略了“跳”这个字，这个字在经文中出现了两次，这很有趣。彼得再次向以色列人提出国度的想法，因为那时教会基本都是以色列人，很少外邦人。教会开始的成员多数是耶路撒冷的犹太人，后来逐渐扩展到地极。但当时，信徒还集中在耶路撒冷。主耶稣说要从耶路撒冷开始，使徒不是马上就到地极传福音的。彼得适时地向以色列人提出国度的想法。神的国有什么特征呢？其中一个特征就是瘸腿的人跳起来行走。起初，瘸腿者只求彼得他们周济，但后来却对彼得带权柄的命令表现出即时的回应。可以看出这个瘸腿的乞丐对教会的信息和神迹曾有耳闻。只求周济的瘸子，不仅身体得到健壮，并且亲身经历耶稣基督的权能，灵魂也得到救恩，因此他走着、跳着赞美神。圣殿美门前发生的事情清楚地证明弥赛亚时代的到来，正如先知以赛亚在以赛亚书35:6所说的那样：“那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。”在圣殿祷告的以色列人都惊奇地看到瘸腿的人跳起来行走，他们以为神的国要降临了。弥赛亚已经被钉十字架，从死里复活，升到天上，坐在神的右边。他们如果接受主，就该相信主必再来。

使徒行传3:9-10记载：“百姓都看见他行走，赞美神；认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。”

百姓看着那个乞丐，认出他，就知道发生神迹了。恐怕还有很多人不明白路加医生记载这个神迹的意义。

使徒行传3:11记载：“那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。”

“所罗门的廊下”，指的是圣殿外邦人院东面的一个长形房子，这是宗教聚会点或讲论场所。

神的国来了吗？过去几个星期，在耶路撒冷发生了一些重要的事。这些百姓亲眼看到主耶稣被钉十字架、主的复活、升天，以及五旬节圣灵的降临。他们感到很惊奇。到底发生了什么事？

使徒行传3:12记载：“彼得看见，就对百姓说：‘以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”

彼得是对以色列人说话，这是耶路撒冷时期，是变迁的时期；教会还没有往外发展。读圣经的时候，要像读其他的书一样要有常识。这是神的话，不是“离我们很远”的书。圣经谈的是我们现在的问题，神借着经文与我们沟通，让我们可以明白圣经的真理。彼得很小心地告诉大家，这个神迹不是靠他的能力作的。他直接带领这些犹太人回到旧约，他说，如果他们回转归向神，就该明白所有的预言都会应验。这些犹太人熟悉旧约圣经，他们都清楚知道这些预言。撒迦利亚书12:10记载：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”神在耐心等候选民回转归向神，这些预言还没应验的原因是他们还不接受主耶稣，还没有悔改转向主。彼得邀请他们回转归向主耶稣，但他们拒绝了。总有一天所有预言都会应验的。以西结书36:27-28也说到神的国：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。”请注意以赛亚12章，虽然只有短短的六节经文，但却表达了相当重要的信息。以赛亚书12:1-2说到神国降临时的敬拜，经文是这样记载的：“到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我。看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”以赛亚书35:6说，瘸腿的人像鹿一样地跳跃。以赛亚书35:10记载：“并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”百姓应该看得出来，这个瘸腿的人是个现象，是以色列国的缩影。如果他们回转归向神，他们就该明白所有的应许都会应验。

使徒行传3:13-15记载彼得说：“亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人（或译：儿子）耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。”

西门‧彼得的讲道绝对不会不提到复活。保罗也是一样。很可惜，今天有很多讲道完全没有提及复活。

使徒行传3:16记载彼得说：“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”

本质上，彼得是说：“难道你们没有看到那个人在跳吗？当神的国降临时，就是这个样子。问题不在你们想要弥赛亚回来，而在于你们是否愿意接受他。”

使徒行传3:17-18记载彼得说：“弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”

彼得的态度大大改变。他在13-16节很严厉地指责犹太人，因为他们的官员积极参与钉死耶稣、以自我为中心、自称认识神、服从神的旨意，但他们的行为却极其恶劣。之所以这样，是因为他们完全不了解耶稣，其实这都在神的预料之中。如今他们惟一的希望是相信并接受耶稣为救主。对那些顽固的犹太主义者，彼得以律法的真义严厉地指责他们，之后关切地介绍能够洁净一切罪恶的福音之路。

使徒行传3:19-20记载彼得说：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。”

如果犹太人接受主，主耶稣会回来吗？当然会的。彼得说主会回来。那么神的计划又是什么呢？其实我也不知道，没有人知道，只有神知道。我们可以问很多假设性的问题，但不会有答案。其他的答案都只是疯狂的猜测而已。

使徒行传3:21记载彼得说：“天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。”

有人会用这节经文夸大他们的信仰说：“最后万物和万人都必得救。”他们用“等到万物复兴的时候”，但“万物”究竟指的是什么呢？腓立比书3:8记载：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；”万物是指神创造的宇宙万物吗？显然不是。所以这里的“万物”是有限的，“等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。”先知说过以色列会回归，但没有预言说，邪恶的人都会归回正路。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！