新约也很清楚地宣告救主的神注。注意下列的证据:
一、耶稣说话和做车都像上帝。确切地说,祂是与父合一的(「合一」是中性名词,意思是:在性质上、实质上都是一个;约
十:30)。祂声称与父的特别关系,这种关系不同于祂与别人的关系(约五:17-18;约
廿:17)。祂赦免罪,只有上帝才有赦罪权柄(可
二:5,7)。祂接受人的敬拜(约 九:38),只有上帝接受人的敬拜(太
四:10);好人(徒十:25,26)和好天使(启 廿三:8,9)都拒绝接受人的敬拜。
二、新约圣经中,耶稣多次被清楚明白地称作「上帝」。关于祂道成肉身,住在人的中间(约
一:14),约翰福音一章一节说,「道就是上帝」(注意:Watchtower
翻译本中作「道是一个神」是完全错误的,受到了圣经学界约完全驳斥。(事见
Wayne Jackson 着:Jehovah's Witnesses and the Doctrine of
the Diety of Christ)。基督被称为「上帝的独生子」(根据较好的圣经版本),记载在约翰福音一草十八节。在约翰福音廿章廿八节,使徒多马面对复活后的主耶稣称呼:「我的主!我的上帝!」值得注意的是,基督接受了这个称呼。
在罗马书九章五节里,基督被称为「永远可称颂的上帝」。A.
T. Robertson
说,这是一个「对基督神性的清楚说明」(Word
Pictures, IV, P.381),「因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面(西
二:9)。在希伯来书一章八、九节里,圣子耶稣被称作「上帝」:「上帝啊,你的宝座是永永远远的」。在提多书二章十三节和彼得后书一章一节中,主耶稣都被称作「上帝和救主」。还有许多其它的章节里,圣子的神性都毫无问题地被建立。必须认真研读腓立比书二章五节起的几节经文,哥林多后书四章四节,歌罗西书一草十五节,和希伯来书一章一至三节,特别注意有关基督神性的解释。对反对意见的分辩
令人惊异的是,有一些人竟说,在新约圣经里有反对主耶稣神性的证明。我们现在可以从这些荒谬的说法中摘取两个看看:
一、有些人争辩说,耶稣被称为上帝只是一种调和的说法,好象旧约里某些遵守耶和华命令的领袖,被比喻作「神」(gods:参诗八十二:6;约
十:34)。然而,若我们认真研读约翰福音十章廿二节至卅九节,就能明白,基督的争辩是从不清楚到越来越清楚:如果那些旧约的士师们能被称作「神」,那么,父神差遣到世上来的耶稣,被称作「上帝」,就没有任何不恰当的。他们当时明白耶稣的声明却竭力要杀死祂(约十:37-39)!
二、当少年官称耶稣为「良善的夫子」时,主耶稣问:「你为什么称我为良善的?除了上帝一位以外,再没有良善的」(可
十:17)。这里是基督拒绝被称为上帝吗?不。实际上,祂正要维护祂的神性,但祂是要这个青年人重视祂已经拥有的这个称呼的重要性,并明白正在和他说话的是谁。R.
C. Foster
这样来解释这段经文:「你知道不知道,你这么自由地使用这个应用在我身上的名,是什么意思吗?除了上帝,没有良善;如果你把这个字用在我身上,你了解是什么意思,你就是在肯定我是上帝」(Studies
in the Life of Christ, Baker, 1971, P.1022)。
是的,耶稣基督是永生上帝的儿子,这是真实的。但是最后需要加以肯定的一点是:如果一个人不愿意遵行主的教导,不是实实在在地行在祂所引导的路上,即使口头肯定基督的神性,也是没有意义的!太多的护教学者们为基督的神性而争辩,但他们事实上从来没有遵循祂救恩计划的第一个道理承认自己的罪,相信接受耶稣为救主(参可十六:16;徒
二:38)。愿我们竭力去「认」我们的主,不仅是口头上,而且用我们的生命顺服祂!
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