旷野吗哪2025年10月31日：真正的牧者不是演说家，而是代表神向人说话
作者：孙大中提摩太后书第三章八节到第四章五节，从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。9然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。10但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，11以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。13只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。14但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。1我在 神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
以上是今天的灵修经文提摩太后书三章八节到四章第五节，请我们再把圣经翻到哥林多前书14章第一节，哥林多前书14章第一节，经文说道，你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是做先知讲道。哥林多前书14章第一节，我们就以这些信息作为今天一块背诵和默想的金句。哥林多前书14章第一节，我们再背诵一次，你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要切慕的是做先知讲道。哥林多前书十四章第一节，继续是今天的灵修短文，真正的牧者不是演说家，而是代表神向人说话。
正如某人所言，基督教的牧者是希伯来先知的后裔，而非希腊演说家的子孙。演说家与先知之间在根本上有许多区别，最主要的一点为演说家是为自己说话，而先知则为神说话。演说家自创信息且自负责任，新知一无所创，只传达从神领受的信息而为信息负上责任的，只有神自己。
先知只需为他所宣讲的向神负责，所以先知必须清楚地聆听信息，并衷心的传讲实在是一项严肃的工作，向神而坐并非向人而坐。若对传道人说，他很有创见，这种恭维是靠不住的。许多刚从神学院毕业的年轻人 格外努力要自创新的见解，结果落入网罗里。
他们去除话语中纯净的麦子，企图以自己制造了糠秕来滋养惠众。他们甚至是用金色的糠秕，但糠秕始终不能喂养人的灵魂，真正的传道人是代表神向人说话，他是属天的人，在地上见证神。正因他是属神的人，他才能将他从天上领收的信息以地上的言语传开。
美国知名牧师菲利普布鲁克斯说，祷告的时候不要只求拐杖，要求翅膀，旷野玛娜鼓励你恳切地祷告，在祷告中看见神意，想不到的恩赐。
今天我们思想真正的牧者不是演说家，而是代表神向人说话，旧约见证基督要来的先知职分已经结束，但传讲神话语的先知功用还在格雷罗前书14章提到要切慕作先知讲道忠实的传达神的话语。试图跟先知的教训讲道是最直接，用最清楚的方式把神的旨意传达出来，做先知讲道的乃是造就教会。作为真理柱石和根基的教会，最重要的责任就是讲道不是赢得掌声的表演，牧者的职分首要就是讲道真教会最重要的标记，就是忠实的传讲神道，传道人士神的声音，要看自己是神的仆人，是神的使者，讲道最要紧的不是赢得会众的赞赏，而是要衷心地完成神的托付。
彼得说，若有讲道的，又按照神的圣言讲，保罗勉励提摩太要按照正义分解真理的道，要不断的从启示完整的圣经里把神的话语放在最恰当的地方。在最适合的时机传讲出来。应用是讲到了灵魂真理跟现实生活要能够连接起来。孙大中主持旷野吗哪节目是按着主题讲，而不是一节一节的解经，是让弟兄姐妹从整本圣经领受不同的信息，这些信息能成为当天的灵粮，生活的指引，把阳光转化为生命，是神在大自然的伟大杰作。
而将真理之光转变为圣洁生活的果实，是神既由圣灵动工的结果。好的讲道就连没有信主的人，也很愿意听。好的传道，人要能够从社会形势中看见浮云的需要，人们需要主。
而用神的道，把人带回跟神的关系里。基督先将讲道的恩赐分给他的仆人，又将先知赐给教会，好成全圣徒。他有建造教会的蓝图，真正的牧者不是为自己说话，而是要发挥先知功能，代表神向人说话。
演说家靠技巧，靠词藻，靠自己的思想，先知却是等候神，领受神的话然后忠心传讲。演说家为自己负责，先知却是要向神交账。桃树牧师说，牧师的责任不是讨好会众，而是要让人遇见神，提摩太后书四章五节。
保罗提醒，提莫太你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的功夫，记你的职分要谨慎，牧者不是为了迎合潮流，而是要站稳在神的道上，传讲神的真理难免会得罪人。演说家追求掌声先知，先知却常常要面对反对。牧者的责任是忠心忠于神，不是为了讨好人在人前表演，以斯拉对神的话语，深深的坚定的热爱。随着时间越久越深，长久以来的学习让他知道神都是真的，神公义的判断，每一项都存到永远，永远正确，永不改变。
诗篇119篇160节以斯拉说，你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存，神的公义，圣洁和良善，不会因为人背约就废掉，或者有任何调整，因为神是不改变的。为这个缘故，我们不是效法世界，随着世人的潮流照世人的标准，而是看明神的旨意，靠圣灵行事。合法不等于神眼中的正确，法律所允许的不等于是神所喜悦的。神是法律至上的法律，宝座上的宝座，无论做什么我们要讨神的喜悦，叫神得荣耀，因为我们是称为他名下的人，是他为自己的荣耀创造的，是他所做成所造作的。
演说家带来一时的兴奋跟掌声，先知带来生命的更新和悔改，因为神的话真粮食。演说家所说的因为不是生命之道，听起来动听却不能喂养人的灵魂，真正的牧者却是神的使者，在地上见证天上的真理，本仕约翰在天路历程里提到，虚空市集，促销娱乐，但隐藏了生命的核心，就是人跟神的关系。娱乐圈要确保人开心愉快，不去思想永恒，也不纪念造造他的主。牧者若不把人引到永恒的神面前，使人能面对将来的审判，将来的交帐就是失职。讲台不是提供娱乐，而是要使人进入神的国度，与基督相交。
真正的牧者若不把人带到与神相遇，他的服事就是偏离了核心。牧者若是把自己当成演说家，只讲求技巧，却不忠实传道，就不能造就信徒。演说家给人带来一时的感动，却不能带来生命的改变，灵魂的苏醒。好的讲道，能带来悔改和生命的更新。
跟听演讲是不一样的，先知是代表神向世人说话，重心在于中心传讲神的道，把神的话语讲解明白，讲清楚，胜于好口才。当然这两者可以并行不悖，如果口才不重要，那么保罗就不用请以弗所的信徒为他得着口才祷告。一个传道人的口才也很重要，但不是最重要的，要紧的是让神自己带出能力，神的国度与整个事奉的侍奉中心点，基督的十字架，以及从救赎所带出来的能力。
救恩不是人的发明，不是人的思想，是神的工作跟指示。道的核心基督，保罗照着神在他里边运行的大能，尽心竭力，不要期待牧者是演说家或明星，而要看作是神的使者，要把人的话语带给我们。因为要忠于神。加拉太书一章十节。保罗说，我现在是要得人的心呢，还是要得神的心，我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人喜欢，我就不是基督的仆人了。
谨记先知的声音，永远胜过演说家的技巧，因为那是谁要他讲的演说家，演说家他的演讲靠演讲技巧，先知要靠神的启示。保罗看自己是基督的，执事是神奥秘式的管家，所求于管家的是要他有忠心，不是知名度，真正的牧者，是神启示的管道，只忠实地传达从神领受的信息，不是要做有很多创新的思想家，先知一无所创，只从天上领受神的信息。以地上的言语传开。当讲道得罪人的时候，要有受苦的心理准备，约拿丹爱德华兹，就是一个明显的例子。
1750年原来但爱德华兹，因为不接纳没有把握得救的人领圣餐，被牧养了24年的教会解聘。马天牧师评论这个事件的时候，说，弟兄们不要为你们教会里可能发生的任何事感到惊奇。华伦魏斯比牧师说，历史证明，爱德华兹是对的，他的会众是错的。凡反对圣灵工作的人，都已改变信仰，而那些信仰纯正跟随爱德华兹的人工作基于得到扩展，爱德华兹在苦难中靠着基督刚强站立，坚守立场不妥协，继续做主忠心的仆人，他知道身为牧者不是讨好会众，而是要中心完成神交付的任务。
羊需要的不是娱乐，是牧羊。当人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，要增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语的时候，做牧者的要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的功夫，尽自己的职分。演说家渴望人们的掌声，牧者却要向神交账。演说家做的是工作，而做先知讲道是严肃的呼召。演说家只要有足够的演讲技巧，充足的经验，丰富的内容，就能赢得人们的赞赏。但做先知讲道要等候神，要敬畏神，顺从圣灵，若不在灵修祷告，跟圣洁生活中操练，就无法在讲台上真实为神说话。
牧者不要期待自己是演说家，而忘了自己是神的使者，要认识到口才，永远不能取代内里的敬虔。年轻的传道人经常缺乏深度的经文观察跟思辨能力，不能等候传达神真实的话语而用别的办法吸引人。为了迎合潮流而没有守住真道，这是教会隐藏的危机。
讲台不是表演的舞台，而是神话语的出口。谨记，真正的牧者不是演说家，而是神的代言人。代表神向人说话，要羡慕做先知讲道，造就神的教会，我们再来听一首诗歌《一颗谦卑的心》
请我们一起祷告：主啊，愿你保守你所呼召的仆人，不被世俗的荣耀所迷惑，能轻看人的掌声，而追求你的喜悦，愿祢的名在圣民的会中被高举，你的道被忠实的传讲，我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，不是讲人爱听的话，而是照你的感动和吩咐，讲出人该听的话，这些话是你记得圣灵对众教会说的，除去我们属世的心，不叫我们用世俗的粮秕取代能让人真正饱足了灵粮麦子不，叫我们失去倚靠你的心，保守我们走在合你心意的道路上。求主继续向我们施恩，扶持，引导我们，使我们比以前的日子更认识你、更敬畏你、更顺服你，祷告祈求奉耶稣基督的圣名，阿们！