旷野吗哪2025年6月19日：盼望使人留意未来，把握现在
作者：孙大中
读经：彼得前书1章1-13节
金句：彼得前书1章13节
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”
来到了毕业季节，有人说“毕业就是失业”。很担心毕业后找不到工作。
有一群基督徒学生，都是年轻人，虽然信了主，但是心里常常还是会有许多烦恼。他们的辅导，为了他们有信心，不再忧虑，设计了一个游戏。辅导要他们先写出让他们担心的事，在列出这些担心的事之后，要他们在每次说“我担心”这三个字之前，先说，“耶和华是我的牧者”，再加上“所以”二字。游戏开始之后，他们开始读出，“耶和华是我的牧者，所以我担心明天的考试。”“耶和华是我的牧者，所以我担心毕业以后的前途。”“耶和华是我的牧者，所以我担心交不到朋友。”“耶和华是我的牧者，所以我担心钱不够用。”
他们发现，只要把“耶和华是我的牧者”摆在前面，忧虑就都消除了，辅导说，这个游戏就叫“内心平安！”
神说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
回想当年毕业的时候，孙大中不知道神会怎么用我，现在我知道了。当年毕业的时候，孙大中不知道自己能做什么，现在我知道了。当年毕业的时候，我不知道神会怎样带领我度过困难，现在我知道了。当年毕业的时候，我不知道神会为我怎样预备，现在我知道了。祂是信实的牧者一路在带领我。
把“耶和华是我的牧者”摆在前面，心中就有盼望。这盼望不是指一味盲目的乐观。相反的，盼望是一种坚定又强烈的期待，确信神必会实现圣经里说过的话。
盼望是建立在神永不失信的应许上。“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”
“愿望”不同于“盼望”。“愿望”是我们自以为的好事；“盼望”则指我们相信神为了成全我们的生命而行的事。“愿望”是出于人的遐想，“盼望”则根据神的应许。
一切的盼望都是以“神”为中心，仰望神已经做的，和神继续要做的。
“盼望”一词在圣经并不是含糊、笼统地指一件可能会、也可能不会发生的事情，反之，它表示我们基于神的信实而信靠神。只要我们记念神曾为我们所做的一切，以及祂给予我们的应许，我们就能生出盼望。
基督徒的“盼望”并非指凭空臆测，可能会发生，也可能会落空的事情，而是真实的指望，满有把握的确信，对将要发生的事抱着满心的期待。
盼望是人觉得“应该发生”的事，若基督是你的盼望，你的未来必定光明！你对未来的看法是照“主的应许”，完全相信所盼望的，对所盼望之充满把握。
基督徒是所有人里面最“务实”的，他的盼望是有效力的，他的信心是有依据的。
“盼望”是基于相信，虽然还未经历，却能预见那美好的结果。“盼望”使你超越时间，预先享受了未来。
健康的基督徒，总是“盼望”加上“赞美”，“微笑”加上“祷告”，“前行”加上“仰望”。
水手的盼望是“航海图”而不是“感觉”，你的行事是按神的话，而不是环境。
整本圣经的的旋律就是“盼望”，是“盼望”在吸引我们。
你对未来的看法往往主宰着你现在的生活，但你对“未来”的看法是根据什么？有的人感到自己“没有未来”，这是很悲哀，也是很危险的。
基督教的信仰吸引人之处，因为有一种强烈和清晰的未来感，其中“耶稣再来”的信念是最主要的内容。这种信念所带来的实际效果是，现在的每一刻都充满了盼望。
彼得在彼得前书一开始就告诉我们这“心中盼望”的缘由。原来神在我们还未寻求祂时，就“照自己大怜悯”主动动工，使我们借着耶稣基督从死里复活，得着“活泼的盼望”，或者说，“活的盼望”。“盼望”是从这里开始。
神主动介入我们绝望的处境，给予我们新的生命。彼得说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”（彼得前书1章23节）
彼得为神所给的新生，和因这新生而来的“盼望”颂赞神。说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，但耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”又说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”
这是真实，使人有把握的事实。因为是来自耶稣基督从死里复活的历史事实。神所应许那不能朽坏、不能玷污、不能衰残为我们存留在天上的基业就是真的。
因为神的应许确保我们将来得荣耀，我们现在就能喜乐地活着，并且每天在神的话中得到更新与坚固。
我们知道在百般试炼中的忧愁只是“暂时”的。因为将来在永恒中是荣耀的，我们就积极把握现在，而不是在消沉中度日。
因为有盼望，我们看“百般的试炼”是信心经火试验后“更加真实”的“必经之路”。一个真基督徒，因为有盼望，就使他不会胆怯逃避困境，而是渴望在困境中遇见神，认识神。要积极明白自己是怎样蒙神能力保守的。
希律决心处死彼得，就把彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，彼得被两条铁链锁着，在两个兵丁当中；看守的人在门外看守，临街还有铁门。可见防卫之森严，看来彼得是“插翅也难飞”。
主耶稣曾经为彼得“不失去信心”向父祈求，彼得在希律手下没有失去信心。他等候主，把自己全然交给祂，而不把自己的心交给恐惧忧虑。
彼得的处境，比当年在大祭司的院子里更危险。但这一次，他在大难临头的时候，还能熟睡。甚至天使来搭救彼得的时候，还要“拍彼得的肋旁”，才能叫醒他。
可能你说，“彼得一定是已经“视死如归”，把自己的生命交托给主了，不再以性命为念。不再像从前，一看见不利的环境，就三次不认主。”
可能。但更好的理由，是彼得信靠主给他的应许。你说，“主给过彼得什么应许？”
约翰福音21章18节，主耶稣对彼得说，“我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”约翰说，“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。”
当时彼得还没有“年老”，他相信主的话。彼得没有慌张的说，“主啊，救我！”而是信任神的良善和时间表。虽然不知道主会怎么救他，但他的心安息在主里面。因他知道所信的是谁，就能安然躺卧。
今天只要认清楚是主，就不必问祂怎样处理我们的现实。既然祂是主，“生活现实”最终都要配合祂。
彼得照神旨意受苦，就将自己灵魂交与那信实的造化之主。在主信实的保守中，安然交托。
基督徒的喜乐，不是建立在舒适的环境上，而是像彼得这样，确知主与他同在。
彼得说，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼得前书1章8节）
最好的神学，也不能除去人生的奥秘。但因为有盼望，即使在黑暗中，仍可以得享安息。
因为确实的盼望，基督徒会思想主今日的呼召与责任。不是消极等待，而是主动顺服。神赐下盼望不是让我们怠惰，而是要我们努力。
对未来的清晰盼望，使我们谨慎自守，行事有力。因为有盼望，你的首选就不是“舒适、安逸”，而是忠心。
盼望不是让我们放松，而是让我们更有纪律、更有清醒的头脑，知道怎样调整自己的生活，敬虔度日，等候那有福的盼望。就是耶稣基督显现的时候，所带来给我们的恩。
每天一早就将神摆在心中，让盼望决定我们的情绪、选择与回应。
彼得说，“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩。”
要“束上心中的腰”，留意自己的心思意念。清教徒曼顿说，“我们的心若没有专心仰望永恒，便会落入今世的诱惑。”
要让盼望成为“成圣”和“事奉”的“动力”，根据盼望看待每一天和自己所做的每一个决定。
“盼望”影响你的现在，你既然有这样的盼望，“现在”该做什么？
彼得后书3章10-14节，彼得说，“主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄阿！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”
神不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔。而怎样救拔？你心里要常常盼望。失去盼望的人，也会失去对圣洁的渴望，因他不再相信有一位再来的主，也不再为“基督显现时所带来的恩”而预备自己。
当我们失去盼望，就会失去信仰的力量；但当我们再次仰望神的应许，就会恢复属灵的眼光与行动力。
但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满我们的心，使我们借着圣灵的能力大有盼望。
请我们一起祷告：
主啊，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按神旨意被召的人。父啊，你预先所知道的人，就预先定下效法你儿子的模样，使你儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人你又召他们来；所召来的人，你又称他们为义；所称为义的人，你又叫他们得荣耀。就是在患难中，他们也是欢欢喜喜的。因为已经借着基督与你和好，如今站在你的恩典中，欢欢喜喜盼望将来的荣耀。求主帮助我们，随从圣灵的引导，继续在你的恩典中留意未来，把握现在，靠你结满仁义的果子，叫颂赞荣耀归与父神。带领我们，加给我们力量，使我们保守自己常在你的爱中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。