旷野吗哪2024年11月19日：琐法的劝告
作者：孙大中
读经：约伯记11章
金句：约伯记11章14-15节
“你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。那时，你必仰起脸来毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。”
约伯的三友，以利法、比勒达、琐法是圣经里面，“帮倒忙者”的写照。
他们遇到了一道难题：“为什么一位善良的神会允许灾祸发生？”
他们都想说服约伯，要约伯相信他的受苦是出自他的罪。
约伯不需要理智的分析，他大声说：“惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧”。
但他们缺少同理心。在约伯最需要同情和友伴的时候，却忙于定约伯的罪，让他如“芒刺在背。”
约伯记21章2节，约伯说，“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。”意思就是“你们如果确实想安慰我，只要保持安静，并且听我说！”但他们不想弄清楚事实真相，只想要发表意见。约伯的三位朋友以为他们的言语可以帮助约伯，约伯却说他们“不讲话”，安静听他说，更能帮助他。
约伯记13章13节，“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。”
问题就是出在他的三个朋友，个个以为比约伯还懂，能够解释约伯所遭遇的事。他们想约伯一定犯了什么罪，只是过去掩饰得很好，现在暴露出来了，所以神现在追讨他的罪，让他受苦。
约伯家破人亡，在痛苦中挣扎，这些朋友帮忙的好意，却成了雪上加霜。
约伯记19章21节，“我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。”
约伯的三个朋友，只把焦点放在自己身上，结果当约伯说话的时候，都没有在仔细听，只注意自己心里想要讲的。
琐法相信约伯的苦难，是他犯罪的结果。他是“善有善报，恶有恶报”的正统主义者。不能够按照神的心意来看约伯的苦难。他又是一个知识追求者，所以他会觉得约伯的知识不如他。要约伯去考察。并且主观认为约伯多言多语，自以为义，罪孽深重。
他对神的认识十分肤浅，却又自认优越。非常不满约伯所说的，“我的道理纯全，我在神眼前洁净。”
当答案不够的时候，并不能回答约伯真实生活的问题。这时约伯需要的是倾听与了解。
约伯的三个朋友不明白是神让约伯经历特殊的试炼。他们以为神是全然公平公义的，现在约伯所遭遇的，必然是神给他的报应。约伯记8章3节，比勒达回答约伯说，“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”
神在天上，人在地上。神是不会错的，人却常常会犯错。即或约伯没有犯罪，约伯子女的死可能是他们“犯罪咎由自取”的结果。约伯记8章4节，比勒达说，“或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。”
在他看来，若约伯是没有犯罪，神却让他经历这样的灾祸，那神就是不公正，但这是不可能。慈爱的神不可能让义人受苦。既然神是公义的，问题就一定在约伯身上。“古圣先贤”都是这么看，也都是这么教导。
约伯记8章8-10节，比勒达对约伯说，“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？”
好了，既然神是绝对公义的，受苦的人，像约伯在神面前只能缄默不语，若要开口，只能说悔改的话。
这样的话能安慰约伯吗？不能，反而让约伯感到更苦了。
约伯的苦是不明白神为何要找他麻烦，突然使他受这么大的苦？
约伯记19章5-6节，约伯说，“你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。”
约伯的经历不在他们有限的经历里，已经超越了他们认知范围。他们狭隘的观点帮不了约伯。
结果三个人轮番发言，他们花了很长的时间指控约伯各种不同的罪，他们所陈述的是自己的意见，而不是神的心意。
琐法发言两次。他可能觉得无法回答约伯的问题，或者觉得帮助约伯是浪费时间。约伯很固执，知识不如他，后面可能就“懒得说”了。
约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。神对撒但说，“地上再没有人像约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。”
约伯的三个朋友却“假定”约伯有罪，“想象”约伯有罪。
约伯一直求神讲话，给他解释。说，“惟愿神说话。”这一点琐法也同意，但却是说“愿他开口攻击你！”琐法希望神会有所回应，但希望神把约伯痛骂一顿。
在琐法的观念里，神又圣洁又超越，约伯如此污秽罪恶，所受的苦恐怕还远远抵不上他的罪恶！
琐法论神的超越是对的，他假设“没有无辜人会受苦”，思路一“定”下，论述就不可能有新意。
他的意思是，“神既然这么超越，难道约伯你不承认这位难以测度的伟大神是轻慢不得，不能欺哄的？你的罪被祂看得清清楚楚的。你要从苦境转回，得安舒的日子吗？只有一条路，认罪吧！”
其实神注意的是约伯完全正直，敬畏祂，远离恶事。祂不是要约伯认罪，而要约伯忍耐，不灰心。
约伯记19章21节，约伯说，“我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。”
约伯记19章25节，又说，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”27节，“我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了！”
人间因为神的报应不是及时来到，约伯记12章6节，约伯提到，“强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。”
这是摆在眼前的事实。琐法反击说，如果真是这样，那只是暂时的，而且享受的时间非常短。神会他们发达兴旺时，突然降下毁灭性的审判。
约伯记20章11节，“他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。”
约伯记20章18节，“他劳碌得来的要赔还，不得享用；不能照所得的财货欢乐。”
约伯记20章22-23节，“他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。”
约伯的三个朋友为了“替神辩护”，在急躁之下，都忽略了约伯的感受。为了证明神不会错，错在约伯，他们讲了许多让约伯难以忍受的话。但神有许多奥秘，不是人简单知识能够明白的。若神有特殊的带领，无辜者可能受苦。神为什么这么做，理由不在我们这里，在神那里。我们读了约伯记前两章，知道约伯受苦的原因。但是当神没有启示的时候，我们要对神有信心。
请我们一起祷告：
主啊，我们容易在不明白事实真相之前，以自己的知识夸耀，在有难题的人面前显出优越感。但信仰的经验是没有垄断独占的，谁也不能说他能掌握全部的真理。你的怒气向约伯的三个朋友发作，要他们到约伯那里去为自己献上燔祭。你不让你的仆人约伯受委屈，而是要约伯为使他受委屈的三个朋友祷告，藉此提升他。你后来赐福给约伯的比先前更多，因为你满心怜悯，大有慈悲。赐我们谦卑的心，和上头来的智慧，能给正在受苦的人带来真实的安慰。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。