每日灵修,读经:约拿书3章;4章10-11节金句:马太福音12章41节当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪;因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪!在这里有一人比约拿更大。在约拿书的一开始我们就看到,神希望约拿将祂的警告传达给那些堕落的尼尼微居耶稣基督福音家园:尼尼,约拿,他们的,听了,以色列,亚述,旷野吗哪,孙大中

旷野吗哪2024年9月24日:神渴望饶恕罪人

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旷野吗哪2024年9月24日:神渴望饶恕罪人
作者:孙大中

读经:约拿书3章;4章10-11节

金句:马太福音12章41节
“当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪;因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪!在这里有一人比约拿更大。”

在约拿书的一开始我们就看到,神希望约拿将祂的警告传达给那些堕落的尼尼微居民。

神对亚米太的儿子约拿说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”

约拿领命之后,却往另一个方向逃跑,因为他并不愿看到那些他所敌视的亚述人,最终被神宽恕。

约拿不愿看见这些罪该万死的亚述人逃过神的刑罚,所以不愿意往往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊。

但人岂能逃避神的呼召?一旦神发命令,我们所能作最正确的决定,就是顺服。而决定谁可以得赦免,谁不可以的是神,不是我们。

约拿不愿意尼尼微人得拯救,而是满心愿意看见他们遭报应。他以为毁灭以色列的是亚述,而“对仇敌仁慈,就是对自己残忍。”其实不然,使以色列遭毁灭的是以色列人自己的恶。亚述不过是神手中恼恨的杖罢了。

神是有恩典,有怜悯的神,祂在宽容尼尼微人的同时,一面兴起阿摩司以及何西阿等先知继续警告北国以色列。

但遗憾的是,那些领受律法的以色列民败坏到一个地步,何西阿书8章12节,神感慨,“我为他写了律法万条,他却以为与他毫无关涉。”

北国以色列把神的诫命看作好像是为别人写的,与自己毫无关涉。他们违背圣约,敬拜别神,触动神的愤恨,行可憎恶的事,惹了祂的怒气。神就把他们交给亚述人,以后又把南国犹大交给巴比伦人掳去。

先知哈巴谷也因神兴起迦勒底人感到意外。神告诉哈巴谷,在迦勒底人得胜之中,祂自有用意。祂只不过是在利用迦勒底人,达到祂自己的目的而已。神是会用“邪恶”来展示祂的能力和成就祂的“目的”的。

可惜,在神宽容尼尼微人的这段期间,以以法莲为代表的十个支派仍然亲近偶像。耶和华就向他们大大发怒,从自己面前把他们赶出去,使他们受苦,把他们交在抢夺他们的人手中。

而反观亚述,当尼尼微城的人听了先知约拿对他们所传的道,就离开恶道,神就展延祂的审判,不把所说的灾祸降与他们。

当尼尼微人听了约拿的警告,信服神,悔改,神就动了慈心,怜悯他们。

多数人对于历史是“不知不觉”的,日子一天一天过去。但聪明人,就会去思想“历史是怎么会走到这一步”的?

神从远处就知道我们的意念,祂将我们的罪孽摆在祂面前,将我们的隐恶摆在祂面光之中,祂不是不报应,而是时候未到。

神启示亚伯拉罕,到了第四代,他的后裔必回到迦南地的时候,神告诉亚伯拉罕其中的原因,“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”。

神不会错,在祂一切所行的,无不公义;在祂一切所作的,都有慈爱。

耶利米书18章7-8节,神说,“我何时论到一邦或一国说,要拔出、拆毁、毁坏;我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必后悔,不将我想要施行的灾祸降与他们。”

历代志下7章14节,神又说,“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”

神因为怜悯尼尼微人,就差约拿去传讲悔改的信息。尼尼微人听了约拿所传的,戏剧性的悔改了,而亚述帝国的命运也跟着扭转。

神垂听所有悔改之人的祷告,行人以为不可能的事。尼尼微大城整城的人悔改,就是经典案例。

神给人悔改的机会,并有丰富的怜悯和慈爱,饶恕并接纳凡到祂面前来的人。

约拿出城,坐在城的东边,在那里为自己搭了一座棚,坐在棚的荫下,要看看那城究竟如何?当然,约拿的心态是期待尼尼微照他所宣告的受刑罚。但神却是满心愿意尼尼微回头,并因他们的悔改而喜悦。

亲爱的朋友,尼尼微王尚且接受“离开恶道,悔改赦罪”的可能,说,“或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。”珍惜机会,你又怎能忽略这么大的救恩呢?

耶稣说,“当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪;因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。”

约拿的事迹和尼尼微人的悔改,都是耶稣亲口证实的。约拿几句话,尼尼微人就悔改了,你听了那么多的道,却仍然无动于衷,忽略这么大的救恩,怎能逃避将来的忿怒呢?

约拿书3章4-10节,约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:“王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。”于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。

这样的结果让坐在城的东边,“等着看好戏”的约拿大大不悦,且甚发怒。

约拿对这事非常不高兴,仿佛对神感到很失望。他坚持自己的意见,就是尼尼微该受审判,该遭刑罚。甚至约拿“无理取闹”到一个地步,要神取走他的性命,说“因为我死了比活着还好。”

约拿的“意思”,大概可以理解成,“神啊,你要我去宣告你要降灾祸的信息,可以!但你可别真的饶恕他们呀!”

神问约拿:“你这样发怒合乎理吗?”创世记神也问该隐,“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?”

神许可人发怒,但要合乎理,所发的必须是“义怒”。

神的怜悯使约拿感到生气,怎么会这样呢?约拿应当为神的怜悯喝采才对!但约拿不能与神同心,他不愿神延缓对尼尼微的刑罚。

神告诉约拿,“这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?”

神告诉亚伯拉罕,“所多玛城里,若有十个义人,为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”

犹大王玛拿西虽然是个很坏的王,但当他在急难中及时悔改自卑,恳求神的赦免,神的慈爱与怜悯仍然临到他。

神不愿有一人沉伦,乃愿人人都悔改。祂不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。

然而,当恶人不珍惜恩典,误判形式,继续讥笑义人,凭恶意说欺压人的话;继续说话自高。诗篇37篇13节,大卫说,“主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。”大卫又说,“他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。”

若尼尼微人听了约拿的话,不悔改,下场又会如何呢?一百年后,先知那鸿写那鸿书的时候,就给出了答案。

一百年后,尼尼微人故态复萌,又开始征伐,甚至设谋攻击耶和华。一度耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。

约拿的警戒,使尼尼微人逃过了神原先预定降下的惩罚。但到了那鸿时代,尼尼微的罪恶已经到了无法挽回的地步,结果就受神无怜悯的审判,主向他们变脸,尼尼微突然间就从历史上消失了。

约拿书和那鸿书宣讲的对象都是尼尼微,前者让我们看见悔改的结果,后者让我们看见终不悔改的下场。

神渴望饶恕罪人,而我们渴望被饶恕吗?约拿的信息,使尼尼微人转向了神的慈爱,但那鸿的信息却宣示转向神公义的尼尼微必被倾覆。虽然迟了一百年,约拿所宣告的相同的结局必然临到。

“悔改”能带人走上罪得赦免,重享恩福的道路。何时我们醒悟过来,为自己错误的想法懊悔,为自己偏离神心意的态度深切悔改,神就以慈爱迎接我们。

使徒行传3章19节,彼得说,“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。”若终不悔改,结果就只有灭亡。

以西结书33章11节,神说,“以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”

请我们一起祷告:
神啊,有何神像你,乐意饶恕人,不永远怀怒,喜爱施恩?你有恩典,有怜悯,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。只要我们悔改,你必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们一切的罪尽都投入深海。想到你随时准备饶恕我们,我们的心就深受鼓舞。你实在太爱我们了,求主继续施恩,帮助扶持转向你的朋友。我为今天听了这篇信息,扬声呼求你的朋友感谢你。主啊,亚述人回转,亚述人就蒙恩;犹大人回转,犹大人就蒙恩,因为你爱惜他们的生命,顾念他们的灵魂。你是乐意以祝福代替审判,给人机会,赐人新生的神。帮助我们更贴近你,更有你怜悯、饶恕的心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

——2024年09月24日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 尼尼   约拿   他们的   听了   以色列   亚述   旷野吗哪   孙大中 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/2024/27635.htm
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