旷野吗哪2024年7月28日：“看见神”是什么意思？
作者：孙大中
读经：马太福音5章1-10节
金句：马太福音5章8节
“清心的人有福了；因为他们必得见神。”
神的本体是从来没有人看见的，使徒约翰在约翰福音1章18节说，“从来没有人看见神。”
耶稣说，“清心的人有福了，因为他们必得见神。”
神是不可见的。我们是凭信心看见祂的荣耀。
神是“自隐”的神，虽是我们眼不能见，却是充满天地。神无形，无限，永恒，广大，独一，永活，全能，全智。神启示自己是灵，不在物质范围。祂超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
为了我们能看见物质，神要造人的眼睛，而造眼睛的神本身就不是物质。因此，祂在左边行事，我们却不能看见，在右边隐藏，我们也不能见祂。
神看见我们的一切，祂知道我们所行的路。我们在祂面前是“赤露敞开”，无所隐藏的。祂与我们相近，我们跟祂之间只有“祷告”的距离。
我们能认识神，因为神开恩向我们启示自己。神“揭开祂自己”，用我们能够了解的方式，让我们可以认识祂，知道祂的事。
我们是借着信心看见这位隐藏的神，并且用心灵和诚实拜祂。
借着信心，我们看见了不可见的。
神是这样设计的──我们在地上的日子，只能凭信心看见神。
出埃及记里，神对摩西说︰“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
约翰说，“从来没有人见过神。”
我们所能承受的有限。摩西爱慕神，神保留摩西不能承受的，启示所有他能承担的。
出埃及记33章21-23节，“耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在盘石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”
摩西对神的认识达到了空前最大的可能，这是神向摩西施恩。
我们这些有罪的人能与圣洁的神相遇，是因为神把我们放在“盘石穴中”，用手遮掩我们。迈尔博士说，“这盘石就是基督。”
神喜悦我们认识祂，但人只有在耶稣基督里，在蒙保守、被遮盖，在被神接纳的状况下才能得见神。
人是有限又有罪，不能承受神无限、圣洁的荣光。当摩西要求观看神的荣耀的时候，神所应许的是先显示祂的恩慈。
神完全认识摩西，祂对摩西说，“我按你的名认识你。”摩西希望他也能充分认识神，因此摩西恳求神让他能对神的认识更加完全。
摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
当神在可拉一党的人面前论到摩西的“与众不同”，提到摩西是与祂“面对面”说话，表示祂与摩西之间有“不受拦阻的亲密关系”。
出埃及记33章11节，“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”
摩西跟神的“关系匪浅”，神对摩西说话直截了当，开门见山，不用谜语，不用作异梦。神要做什么事，就直接跟摩西说，以后主耶稣在变像山上与两位神人摩西、以利亚说话。
跟神“关系匪浅”的人，就是“神人”。以利亚和摩西都是圣经里著名的“神人”。他们深深认识神，神也认识他们。
借着神的灵，我们今天能够认识基督，并且因为恭敬的把神当神，存着清洁的心到神面前来。
非圣洁没有人能见主。存着错误的动机，阻挡真理的人，不会寻求神，也不会借着神的启示认识神。
亲密地认识神，与神相交的权利，神只为“清心的人”存留。司布真说，“其他的都是瞎眼的。”
“清心的人”从心灵深处对主说，“主啊，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”
他们永远把焦点对准神，而且只有一个心志，就是要得神的喜悦。
诗人说，“神实在恩待以色列那些清心的人！”
神应许给清心之人的福份何等让人惊讶！他们必得见神。这不是一件小事，这是人生头等大事。
中国著名的布道家王载牧师，本来是不信主的，她妻子是基督徒，常常劝他信主。
婚后第一个主日，王载牧师陪同妻子一同到教会听道，牧师所讲的，他完全不明白，但对于散会前所唱的圣诗，却深受感动。心想民间拜菩萨的人，没有一个愿与菩萨相近，而基督徒则愿与耶稣相近，心想“这位神一定十分和蔼可亲。”因而有了慕道的心。及至当他读经时读到登山宝训，耶稣说，“清心的人有福了，因为他们必得见神。”他顿时醒悟到自己内心的不洁，灵魂的污秽，从而谦卑下来，接受耶稣基督作他的救主，并且从此爱上了读经。
王载牧师渴望常常见主，并且认识主，他甚至坚持“未读圣经，不吃早餐”四十多年之久。
王载牧师不是“敬鬼神，而远之”，而是向神敞开生命，向神心存诚实。
神的宝座是永永远远的，祂的国权是正直的。正直人必得见祂的面，那些把神当神，向神心存诚实的人，就是“正直人”。
神要赐福那些爱慕祂，清心仰望祂的人。那些“内里诚实”，“心灵纯洁”向着神的人就有福了。他们必得见神。
清心的人，再没有野心和嫉妒，而是一心只想满足主的心意。因为他的焦点是“主”。
主常常对保罗说话，保罗信“主怎样对祂说，事情就必怎样成就。”大卫说，“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”
他们转眼不看虚假，不心持二意，而是专心仰赖神，要在祂的道中生活，神就使他们时常得见祂的面，常常对他们说话。他们就常常经历神，看见神的荣耀。
清心的人会有敬虔的存心，敬虔的言语，敬虔的行为和敬虔的祈祷。
主会常在他们心里给他们感动，使他们想起祂的话。在环境中给他们指引，让他们看见平常自己忽略的事，尤其是回应他们的祷告。
清心的人倚靠神的名，不在错误的地方寻找安全感。神的眼目遍察全地，要显大能帮助这些向祂心存诚实的人，结果他们就经常经历神的能力和神的同在。
神更乐意将深奥的事，向清心的人显明出来，如果你的心向神不诚实，神就把认识祂的机会给别人。祂要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁，因此你要把握机会。
但若心怀二意，手扶着犁还向后看，心不坚定，就不配进神的国。心怀二意的人不要盼望从神那里得到什么。
只有将地上的门关闭的人才能看见天开了，只有向世界眼目闭住的人才能得见神的异象。
清心不是完美无暇，而是以热情的渴望来认识并追随基督。“敬虔”人的“敬虔”就表现在看重跟神的关系，敬虔的人“尊主为大”，是很自然的。
不敬虔，向神心不圣洁，就不能进入神的安息。今天你不信神，不愿认识祂，将来有一天你还是要见祂。你不能逃避神公义的审判，你还是必须站在审判台前。到那日，万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主。
旧约的主题是“敬畏神”，新约的主题是“亲近神”。旧约我们认识神的公义的威严。到了新约，我们认识神的慈爱以及祂的恩惠。
为了能真正见到神，请问，你会愿意放弃什么？你愿意把握住这个机会吗？
清心的人会实际经历神的同在。
他既然寻求跟神的关系，就不会闭口不认罪。也不会心里注重罪孽，而是会像大卫一样说，“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”他会手洁心清，因为他活在神面前，他知道神时刻在鉴察他。
将来在永恒中，我们必得见神的真体。清心的人在地上的日子，跟主之间保持爱的关系，并且这关系会越来越加深。他活着更加爱主，而主也爱他。
巴刻博士说，“我们可以深切感受神的同在，开始尝受、聆听，且从内里感到神是我们的生命，也是我们的一切。”
眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，你如果没有和神保持这种美好的关系，心不圣洁，你的眼睛若昏花，那全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
耶稣在地上只有一件事，就是要遵行天父的旨意。保守耶稣免于犯罪的不是祂的神性，而是祂单单仰望神的心，祂的清心。
清心的人有着单一的心志和目的，他知道是纯洁的心思，而不是“远离社会，离开人群”让他可以得见神。不是你跑到修道院去，或是躲到深山里，你就可以得见神。如果你的心不清洁，到任何地方你还是见不到神。
为天国而生的人是“不向虚妄”，转眼不看虚假的。所有在天国里的人都喜欢心灵向上。不信的人就会向往肉体的欢乐，圣徒却在神的道中欢欣，在神的道中生活，他喜爱神的话。
大卫说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”
这就是旧约“清心的人”，远离罪恶，内心对神有一种确切的认识。神借着先知耶利米的口说，“他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”新约的我们也有这样的福气，从最小的到至大的都必认识神。
最伟大的爱，就是我们对神本体的渴慕，我们渴慕的是神，就是那位至大、无限者的本身。清心的人有福了，因为他们必得见神。
请我们一起祷告：
主啊，你是创造万有，赐下一切恩惠的神，我们感谢你！你让清心的人时常与你相遇。他们所想的不是神学上的你，不是书本上的你，而是渴慕实实在在经历到你。你是在万有之上永远可称颂的神。当他们与你相遇，他们绝对会知道，因为他们的生命将开始改变。主啊，人生竟有这种可能，就是在灵里持久与你同心。愿你吸引我们，使我们渴慕这样的福分。愿你建立我们，使我们心更加纯洁，与你之间更加没有阻隔，可以时常见到你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。