灵命日粮2015年7月28日讲章：《握笔之争》
主持：孙大中
《诗篇》81篇8-12节，经文记载：「我的民哪，你当听，我要劝戒你。以色列阿，甚愿你肯听从我。在你当中不可有别的神，外邦的神你也不可下拜。我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。“无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。」
主说「甚愿你肯听从我。」当我们转向神，祂就动了慈心，就再怜悯我们。但在这里，我们看见神深深的叹息：「无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。」结果就是神任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。
《耶利米书》13章10节，神责备犹大的骄傲，说：「这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行。」
人的本性就是如此败坏，若不是神向我们施恩，我们的心就充满黑暗和愚昧。既不愿意离开罪恶，也无力行善。当罪入了世界，人就存着无知的心，远离公义，向着神心不诚实，各人随自己顽梗的恶心做事。《约伯记》14章4节，约伯说：「谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！」
俗话说：「江山易改，本性难移。」我们凭着自己的血气和人意，总是不放弃自己的恶行和顽梗的行径。《耶利米书》13章23节，神说：「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。」
我们必须承认「好习惯比坏习惯容易放弃。」好习惯像是硬板凳，要离开一点也不困难，坏习惯像软软的沙发，坐下容易起身就难了。有句话说：「人不能决定自己的未来，只能决定自己的习惯，当人养成一种习惯之后，习惯就决定了他的未来。」我们受习惯的影响，被习惯支配。习惯造成了我们的性格，性格决定了我们的命运。
养成好习惯很不容易，许多人心里知道要养成好习惯，但挣扎不了多久，就向过去的习惯投降了。很多人不能坚持，因为轻易的给自己「借口」。什么是「借口」？有人说「借口就是说得振振有辞的谎言」。我们喜欢照「自己感到舒服」的方式生活。
当约书亚死后，以色列人进入士师时代。《使徒行传》13章19-20节，保罗说：「既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。」
神因为迦南地七族人的恶，把他们从以色列人面前撵出去，把以色列人领进来得了那地。结果以色列人竟然住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交给迦南人和四围列国的人，这些人就压制以色列人，抢夺他们，扰害欺压他们，毁坏他们的地。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起拯救者，来救他们。《士师记》2章18节记载：「耶和华为他们兴吉士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。」
神因着怜悯的心肠，屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂，知道祂是耶和华。可是及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
我们看以色列人如何得罪神，《诗篇》95篇8-9节，经文说：「你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。」「玛撒」就是「试探」的意思，「米利巴」就是「争闹」的意思。因以色列人没有水喝就与摩西争闹，他们试探耶和华，说：「耶和华是在我们中间不是？」
《诗篇》95篇9-11节，神说：「那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代。说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！”所以我在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息！”」
《希伯来书》3章7-8节，作者说到：「圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。」以色列人试探悖逆至高的神，不守祂的法度，神借着摩西把他们领出了埃及，他们却在旷野惹神发怒。《出埃及记》16章1-3节，经文记载：「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西，亚伦怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”」
《民数记》11章4-6节记载：「他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼；也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”」
这些闲杂人，只定睛在埃及的肉锅上，却无视于那应许之地的福分。他们信不过神，不肯用单纯的心接受神的安排，而是心不圣洁，随从自己的私欲。
他们说：「现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”」神从来不是苦待祂的百姓，而是要教导他们，不要只注重肉体，而是专注在祂的话上。《申命记》8章3节，摩西说：「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」
我们要被主的灵提醒，信服神，将可夸的盼望和胆量，坚持到底。《希伯来书》11章6节，作者说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」
奥古斯丁说：「习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。」「怨言」会成为习惯，若不是神帮助我们，若不是神的灵感动我们，我们就不肯把自己交在神的手中，高兴遵守祂的命令，有勇气、有决心过「以神为中心」的生活。
「悖逆顽梗」是因为心中厌弃神。除非神在我们心里动了善工，又用祂的大能成就这工，否则我们就是存着虚妄的心，不能止住作恶，又无力学习行善。《约翰福音》8章28-29节，主耶稣说：「你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」
神预定我们效法祂儿子的模样，是神用祂的大能成就我们一切所羡慕的良善。是神的灵借着重生的大能，使我们悖逆的意志转变过来，使我们甘心选择祂的道路，顺服祂的旨意。我们原是被仇敌魔鬼任意掳去，死在过犯罪恶之中的。神的灵风吹来，我们就活过来了。《诗篇》68篇18节，诗人说：「你已经升上高天，掳掠了仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。」
《耶利米书》3章17节，经文说：「那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。」
主耶稣从死里复活，升上高天，把我们从仇敌手中掳了回来，将各样的恩赐赏给我们，使我们能服事祂。主不嫌弃我们原来的样子，祂要以祂大能和慈爱的双手在我们身上加工，一步一步的把我们模造成祂心目中，应有的模样。是祂使我们有高贵的立志，和顺服神的做为。
英国归正神学家巴刻博士在他所写的《生命的重整》这本书里提到：「敬虔人最深切的渴望，就是整个人毫无保留的，在他所作的一切事上高举基督，甘心跟随祂的脚踪行。」弟兄姊妹，不是我们能，而是神能。《以弗所书》3章20-21节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。」
我们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。耶稣基督既然是我们的主，我们的王，我们就要常常问主：「主啊，我当作什么？」而不再是为肉体安排，去放纵私欲。《加拉太书》5章24节，保罗说：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」
神爱我们，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。当我们不断的把自己交在主的手里，经历主以自己来代替。渐渐的，我们就有了全新的习惯，以顺服神为我们心中的喜乐。我们渴慕以基督耶稣的心为心，渴慕耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。我们说：「主啊，不要照我的意思，只要照你的意思。」
《罗马书》6章22节，保罗说：「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」当我们向主松手，我们就经历祂的丰盛。我们存着乐意的心，在肉身当中顺服神，就看见神恩典的轨迹，就享受主爱的甜美。我们的意志一降服，罪的权势就被瓦解，在一切的事上就得胜有余。我们老我的本性和习惯很难改变，但是在神没有难成的事。主能使我们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。愿主的作为向我们显现，愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿主坚立我们手所作的工，拯救我们到底。
我们再来听一首诗歌：
《充满我充满我》
何等荣耀，何等福气，真理圣灵在我心，
见证救主，启示真理，光照、安慰并指引。
充满我！充满我！愿主圣灵充满我；
将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。
愿主所说在我证实，生命圣灵将我释，
使我脱离罪律辖制，脱离死亡的权势。
充满我！充满我！愿主圣灵充满我；
将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。
我如困鹿切慕溪水，深愿圣灵解我渴，
使我尝到丰满滋味，流出活水的江河。
充满我！充满我！愿主圣灵充满我；
将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。
愿我自己被置死地，使我充满主圣灵；
愿我全人归主管理，使我变成主荣形
充满我！充满我！愿主圣灵充满我；
将我倒空，将我剥夺，愿主圣灵充满我。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，因为你以永远的爱爱我，以你的慈爱吸引我。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。你说那得胜又遵守你命令到底的，你要赐给他们权柄制伏列国。求主更新变化我们的心意，用你的道建立我们、引导我们、使我们成圣。若是在我里面还有顽梗心硬之处，求主赦免，求主用你的灵，如同清水洗净我，叫我没有瑕疵，而是可以献给你，作为你所喜悦的活祭。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」