旷野吗哪2024年5月11日：撒母耳的蒙召
作者：孙大中
读经：撒母耳记上3章
金句：撒母耳记上3章10节
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”
读撒母耳记上第2章，我们赫然发现，神的会幕早已成了不敬虔不圣洁之人横行的地方，几成贼窝。当献祭成为闹剧，献祭的仪式已然失去敬虔的实意。神直接介入其中，要为他的百姓选召一位好领袖。
在一个特别的晚上，撒母耳初次得到耶和华的默示，开始认识耶和华。
圣经说，“一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的灯在耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳，撒母耳说：我在这里！”
神在最深沉的夜里，呼唤撒母耳，向他说话，根据犹太历史学家约瑟夫考据，当时撒母耳十二岁。
撒母耳记上3章7节，经文说，“那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。”
撒母耳听不出神的声音，也还不能接受神的默示，他的灵命还很幼嫩。神还不能借着他传出祂的旨意，因为他还不认识耶和华。
作神的仆人，认识神，领受神的话语，奉神的差遣比什么都关键。神对撒母耳说话，成为撒母耳全新的经验。
神呼唤撒母耳，对他说话。撒母耳还以为是以利在呼唤他，就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。
第二次，耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”
直到第三次，耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，又到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利这才明白是耶和华呼唤童子。
以利虽然有经验，告诉撒母耳该怎么做。但是他会不会感到羞愧，神对撒母耳说话，却不对他说话？
神宁愿借着神人，借着童子撒母耳对以利说话，也不亲自对以利说。以利只对撒母耳说，“我没有呼唤你。”而没有想到是神在呼唤撒母耳。
以利直到意识到是神在呼唤撒母耳，这才对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：耶和华啊，请说，仆人敬听！”撒母耳就去，仍睡在原处。
第四次，耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”
撒母耳看见了神的荣耀，他看见神在异象中站立在他面前，呼唤他，叫他的名字。主认识祂的羊，他按著名叫自己的羊。
撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”神就对撒母耳说话，撒母耳开始分辨神的声音。
撒母耳听见神对他说话，没有到处去讲他的属灵经验，没有自高自大，认为自己很了不起，而是在神面前心存谦卑，渴慕要更多认识神。
撒母耳记上3章11-14节，“耶和华对撒母耳说：我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”
神对撒母耳说有关以利家受审判的话，撒母耳没有跑去告诉以利。
撒母耳是耶和华亲自培育的，神四次呼唤他，为的是告诉他以利家要受到的惩罚。
以利的沉默成了恶事的帮凶。神不但责罚以利两个儿子直接的罪，也追究以利间接不作为的罪。
以利错把“纵容”当成“爱心”，知道儿子作孽，却不严责阻止，尊重自己的儿子，过于尊重神。
神没有叫撒母耳去告诉以利，他要自己作决定，自己判断。结果是以利主动问他，撒母耳这才说。
撒母耳记上3章15-18节，经文说，撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说：我儿撒母耳啊！撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
以利知道所遭遇的是出于神，就选择默然不语。神已经预先警告过以利，所以后来他两个儿子死讯传来，并没有影响他太大，倒是约柜被掳走使他大受震惊。
以利不像该隐那样，说，“我受的刑罚太重，过于我所能当的。”而是默默接受了。他没有试图扭转神的判决，或者带领两个儿子向神认罪悔改，使神展延祂的审判，以为灾祸只到自己家，没想到连约柜都被人掳走了，这个祭司活着可说一点尊严，一点意思都没有。
撒母耳记上3章19-21节，经文说，“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴，所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。”
神喜悦撒母耳，因为撒母耳存着受教的心，要听祂的话。撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的默示，耶和华将自己的话默示撒母耳，因为他用心聆听神的每一句话。
今天当主问你，“你要我赐你什么？你可以求。”你会不会回答神，“主啊！我要撒母耳那样聆听的耳朵。求你赐我撒母耳的听力，叫我能听，像受教者一样。”
所罗门说，“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。”
神不需要向你我取得“发言权”，祂是神，祂要我们在祂面前存敬畏的心，听祂的话。诗人说，“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”
神对敬畏祂的人说话，指示他们。
今天神借着圣灵对我们心说话，借着圣经对我们心说话，借着环境对我们心说话。你是否听见呢？有耶和华的话嘱咐你，你是否留意呢？
很多人不爱听，只爱说，只爱发表自己的意见，并且固执己见。一个人的内心对神并没有抱持期待，听者无心，神说话，他根本没有听进去，神的道就不能在他的生命中产生效用，神就暂停，不再向他说话了。
定意“不想遵行真理”的人，神晓得跟他说再多也没有用，神也就不说了。
神有很多话要对那些“预备好要听，并且要遵行”的人说。那听见又去行的，这人最为有福。撒母耳是神所分别出来归自己的虔诚人，他听神的声音，并且求告主名。
一个人会“求告主名”，主要有两个原因：一是他对神的“圣洁”与“慈爱”充满渴望。二是他对自己“有所不能”深有体会。简单说，因为他认识神，所以祷告；因为他感到无助，所以祷告。
神“厚待一切求告他的人”。诗篇145篇18节，诗人说，“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”诗篇59篇10节，诗人又说，“我的神要以慈爱迎接我。”
由于撒母耳听命和祈祷，以色列人灵命低落的光景就被改变了。
相较于参孙，撒母耳是标准的“拿细耳人”。他靠的不是“肉体”的力量，而是像施洗约翰那样“品格、道德”的力量。他的人品、道德无可指责，诚实无伪，能够服众。
撒母耳从“不认识耶和华”，从“未得耶和华的默示”，到被神重用，挽回一个时代，作了当代的士师、先知和祭司。在神的引导下，撒母耳膏立两位君王：扫罗和大卫。是神施恩给他，赐尊荣给他，使他的话语立定，他的谋算成就。
撒母耳并非亚伦的后裔，而是哥辖族的利未人，但是神拣选他接续以利作祭司，因为以利的儿子没有一个配得此圣职。撒母耳说话时带着权柄，因他知道怎样听，也知道怎样祷告。
撒母耳成了当代一个“深知神的心意，听命而遵行”的人。他知道神喜悦人听祂的话，胜过燔祭和平安祭。神借着撒母耳，复兴以色列，拯救他们渐渐脱离非利士人的手。
明白了“听”是关键，就要小心厌烦纯正的道理；耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅。这种“掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”的态度，只会让自己远离神，去信从虚谎。
亚伯拉罕蒙神赐福是因为听神的话，撒母耳被神兴起重用，因为听神的话。今天神继续对祂儿女说话，但我们需要分辨出祂的声音。
在那段以色列黑暗的日子里，“耶和华的言语稀少”。神不透过那些不尊重祂，也不认识祂的祭司说话。百姓不敬畏神，就走自己的路。正是“没有异象，民就放肆。”
但以色列虽然不信，神却依然信实。神的灯在神耶和华殿内的约柜那里，还没有熄灭。神的灵依然继续引导祂的百姓，到如今都帮助他们。
“耶和华与撒母耳说话”，这消息传遍了以色列全境，从但到别是巴，从北到南大家都知道。神借着撒母耳挽回了一个世代，见证祂是“以便以谢”的神，神藉撒母耳所膏立的大卫，更是合神心意的君王，按着神的旨意，牧养祂的百姓，服事了他那一世的人。
请我们一起祷告：
主啊，你垂听哈拿虔诚的祈祷，赐下撒母耳，让他结束了混乱的士师时期。你对他说话，用你的道引导他当走的道路，扶持他，使用他。他和祭司以利是如此不同，以利眼见你的荣耀离开以色列，悲悲惨惨的死去，你不再向他说话，他听不见你的声音。主啊，何时你不再向我们说话，我们的心也要留意，要醒悟。撒母耳从不认识你，到深知你心，并非一日之工，一蹴可成，而是日日与你亲密同行。你与他同在，呼唤他，把你要做的事告诉他，让他尽除弊端。你的灵在以色列人中间活跃动工，使百姓在撒母耳指教下明白善道正路，重新恢复事奉你的热情。非利士人开始被惊乱，至终被大卫彻底制伏。主啊，你有你工作的方式，撒母耳求告你，你就应允他。帮助我们也能像撒母耳一样，因为听你的话，成为一个时代的典范，我们仰望你，愿你向我们施恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。