旷野吗哪2023年10月14日：行为完全的人将永远与神同住
作者：孙大中
读经：诗篇15篇
金句：希伯来书12章22-24节
“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”
在迎约柜到耶路撒冷的这段时间，大卫非常关心他在诗中所提出的问题，“耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”以及对这问题的回答。
诗篇24篇3节，他也问，“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”
这样伟大崇高的神，掌管天地，充满万有，谁能接待？谁有权站在祂面前？谁能站在祂的圣所？
大卫自己与神亲密相交，他的心、他的思想和生活都与神的心意同步。他是合神心意的人。
诗篇15篇2节，大卫说，“就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”
我们怎么能够行为正直，作事公义，心里说实话呢？因为脱去旧人，穿上了新人。是神借着圣灵使我们成圣，因着信，我们弃绝谎言，各人跟邻舍说实话。
按着旧人的本性，我们是喜爱虚妄，寻找虚假。主知道谁是祂的人，祂说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。”
蒙光照的人多，但蒙光照以后，唯有来“就光”，有决心“行真理”的才是得救的。
是神的恩典和能力在我们身上，使我们不但爱慕真理的“知识”，而且开始拥有行真理的“能力”。
人若不重生，没有经历神使他的灵魂苏醒，就如“古实人不能改变皮肤，豹不能改变身上的斑点”那样，是不会有这样的性情和能力的。
是神叫我们与基督一同活过来。凡从神生的，就胜过世界。
永生神的教会理当作“真理的柱石和根基”。我们的首要任务并非追求创新和实用，而是忠于神所给我们的启示，忠于神的话。
当约翰看见神的儿女切实遵行真理，约翰就大大欢喜。他说，“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”
在约翰贰书4节，约翰说，“我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。”
诗篇15篇4节，大卫说，“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”
好行为是“与神相交”的结果。
从诗篇15篇里我们看见大卫很重视人的言语，人的舌头。因为“心里所充满的，口里就说出来。”
在神的家里要慎言，要谨慎说话。雅各书1章26节，主的兄弟雅各说，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”
你是否行为正直，作事公义，就表现在你怎样待人上。神喜爱良善，不喜爱祭祀。
诗篇15篇4节，大卫说，“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”
一个正直人宁愿自己吃亏，但坚守原则，对神，对人常存无亏的良心。他做事不是因为对他“有好处”，而是因为这是正确的事，是该做的，是神所喜悦的，所以他做。一个正直人就超越了利害关系，宁愿吃亏，也不更改。但一个正直人真的吃亏吗？不，诗篇84篇11节，诗人说，“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”
神不会留下一样好处，不给行动正直的人，祂是公义的神，祂喜爱公义。祂说，“正直人必得见我的面。”诗篇112篇4节，诗人说，“正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。”
无知的人以愚妄为乐；但聪明人就按正直而行。纵然落入黑暗中，神会亲自引导他，会做他的后盾。
大卫知道除非我们反对邪恶，否则我们不可能热爱拥抱良善。信主的人，不要跟敌对神的势力同伙，哪怕你知道他们可能可以给你很多好处。
箴言8章13节，所罗门说，“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”
大卫对人的判断是基于敬虔，而不是出于偏袒、奉承或腐败。他用人的标准，所留意的指标很清楚，就是绝对不会任用打小报告的人。他不会用傲慢，看自己比别人强的人。他说，“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。”
想象大卫过去深受扫罗身旁那些恨他的人，不断在扫罗面前说他坏话之苦。他们指控大卫许多他根本不知道的事情，使他的灵魂孤苦。
那些不敬虔的人无故的为大卫暗设网罗，无故的挖坑，要害他的性命。大卫对这些行为深恶痛绝。
所罗门说，“作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。”又说，“君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”
能寄居神的帐幕，能住在神圣山的人，必定是说正直话的诚实人。孙大中相信迦特人俄别以东是这样的人，因为历代志上13章14节，经文说到，“神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”
箴言3章33-34节，所罗门说，“耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。”
正直人发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。约书亚和长老们遵守了他们对基遍人的誓言，尽管给他们带来很大的麻烦。但神喜悦他们遵守誓言。
出埃及记23章1节，神在约书里提到，“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。”
马太福音5章37节，耶稣说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”或说，“就是从恶里出来的”。从恶里出来的话，不是智慧，乃是诡诈。
不实的话不能说，也不能传。爱是“不喜欢不义；只欢喜真理”。
十诫的第九诫禁止人“作假见证陷害人”。要尊重真理和他人的名誉，不可作伪证。大卫自己深受伪证之害。诗篇56篇5节，大卫说，“他们终日颠倒我的话，他们一切的心思，都是要害我。”
约翰福音第2章，耶稣在义怒中洁净圣殿之后，犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”
约翰福音2章19节，耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
主耶稣讲得很清楚，是“你们”拆毁这殿。到了马太福音26章60-61节，马太说，虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：这个人曾说：“我能拆毁神的殿，三日之内又建造起来。”这两个人作假见证，说谎话。
耶稣从来没有说，“我能拆毁神的殿。”祂说，“你们拆毁这殿。”所以这两个人是故意扭曲耶稣的话。箴言14章5节，所罗门说，“诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。”
“撒谎的舌”、“吐谎言的假见证”都是神所憎恶，神心里不喜悦的。
箴言6章16-19节，所罗门说，“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”
神的儿女要与神有一样的性情，不喜欢不义，只喜欢真理。谣言不可散播，也不可接收。
箴言19章5节，所罗门说，“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”
试问，你以舌头谗谤人吗？你恶待朋友吗？你随伙毁谤邻里吗？你守信用吗？
与人相处要真诚，要持守真理，保守自己与邻舍的名誉；作见证时要谨慎。听到有关他人的坏话，不要轻易相信，也不要到处去传。而要私底下去了解，去找本人，和他谈，了解事情的原委。北风怎样生雨，说人坏话，也会叫人生气。
人说“人言可畏”，“不实的传闻”使人承受无谓的精神压力，是对人没有爱心的表现。
罗马书1章30-31节，保罗提到，“又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的。”还有“背约的”、“不怜悯人的”。
神憎恶我们口中所出的不当的言语，并判定，行这样事的人是当死的。
要爱人如己。你愿意人怎样待你，就这样去待人。要让“真理”得胜，而不是让群众的“声音”得胜。要站在真理这一边。
诗篇15篇5节，大卫说，“他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。”
在金钱的试探前，要靠主得胜。神既是天地的主，我们所得的，都是神借给我们的。要下定决心以“荣耀神”和“爱护他人”的方式，谨慎地使用金钱。不要贪图从别人得利，只要敬畏神。
“爱是不求自己的益处。”保罗在罗马书15章提到，“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”
要效法主，负祂的轭，学祂的样式，满有祂长成的身量。主把我们从世界里分别出来，作祂的圣民，要随从圣灵引导，不要再属乎肉体，照着世人的样子行。要跟世人有分别。
启示录3章5节，主说，“凡得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”
只有蒙恩的人才会有心追求得胜。自信得救，不一定得救。追求得胜，渴望“更美的复活”的，一定得救。行为完全的人将永远与神同住，求主把“完全人”的心志赐给我们，并且逐日加深。
请我们一起祷告：
主啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。主啊，谁能登你的圣山？谁能站在你的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。我们立志行事都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。求主帮助我们存温柔的心，领受所栽种的道种。不作糊涂人，而是被你的灵充满。你的宝座是永远的，你的国权是正直的。你把正直的约伯，把清洁的约瑟摆在我们面前。更用自己的荣光，自己的风范引导我们，帮助我们一天一天更加像你，行事为人与蒙召的恩相称，更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。