旷野吗哪2023年8月30日：神是秉公行义的审判者
作者：孙大中
读经：罗马书2章1-16节
金句：罗马书2章6节
“他必照各人的行为报应各人。”
俄国作家杜斯妥也夫斯基，在所写的《卡拉马佐夫兄弟们》这本书里，写着一句话，“如果没有神，我什么都可以做。”但神的存在使我不能放纵，不能作恶。我希望自由犯罪而不必受审判，我希望完全自由，不必为所做的事情负责任。如果有神，祂要照着我做事的结果报应我，祂要审判我，我的麻烦就大了。所以，“最好不要有神”。有神我也不要认识祂，最好能够从根本否认神的存在。
英国清教徒神学家约翰‧欧文说，“不认识神，是人一切邪恶、混乱的根源。”
神的存在是人否认不了的。人离不开神，只能从“神的喜悦”跑到“神的愤怒”那么远。
所罗门提醒我们，我们的自由将来要向神交账。传道书11章9节，他说，“少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。”神是“秉公行义的审判者”。“义”是永恒的，“罪”是产生的；“义”是神的本体，“罪”是被造者的失败。
就福音而言，我若不是根据基督的功劳，就是根据自己的失败来受审判。
美国解经家威廉‧尼威尔，总结罗马书第2章当中神审判的“七个大原则”，很值得我们注意。
首先，他提到神的审判是“根据真理”。罗马书2章2节，保罗说，“我们知道这样行的人，神必照真理审判他。”耶稣所讲的道，在末日要审判他。
神不徇情面，不受贿赂，不与罪妥协，祂绝对不会背乎自己。因为祂就是有位格之真理的本体，祂必要审判行不义，阻挡真理的人。
二、神的审判是根据一个人一生累积的罪孽。
罗马书2章5节，保罗说，“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”
大卫说，“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”
神允许一些人继续犯罪而且兴盛，为了使他们更无可推诿。神不是没有给过他们机会，祂是给过的。启示录2章21节，主说，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”
神不及时审判人的罪，是对人展现宽容。也因此，所罗门在传道书8章11节说，“断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”
神没有看着不理，祂愈延缓祂的击打，那最后的一击将会愈重。只要永恒存在，神就有足够的时间和祂的仇敌算账。
三、神的审判是按着人的行为。
罗马书2章6节，保罗说，“他必照各人的行为报应各人。”
因为世人都犯了罪，因此，神的义，正在这福音上显明出来。神怜悯我们这些无助的罪人，使我们蒙受祂的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。福音的目的，就是因为人要面对将来的审判。
希伯来书9章27-28节，作者说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”
主耶稣从死里复活之后，吩咐门徒，“你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”
“大使命”，是为了使人能逃避对每一个人而言，将要来到的“大灾难”。孙大中每天不停的广播，不停的呼吁，因为这些事是真实的，并且是与你有关的，你要逃避将来的审判。不要狂妄的假定神的法庭，应该顺服在你自己的审判之下，而轻忽神要怎么救你。
四、神的审判是不偏不倚，绝对公正的。
罗马书2章11节，保罗说，“因为神不偏待人。”祂是按公义审判人的主。
诗篇7篇11节，大卫说，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”
诗篇9篇7-8节，又说，“惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。”
创世记18章25节，亚伯拉罕对神说，“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”这句话不是怀疑，而是肯定，是一种“修辞性”的问句，隐含着肯定的回答。亚伯拉罕完全相信神必然行公义。
保罗相信有公义的冠冕为他存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给他的。不但赐给他，他说，“也赐给凡爱慕他显现的人。”（可以参看提摩太后书4章8节）
五、神的审判是根据行为，而不是根据人的知识。
罗马书2章13节，保罗说，“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”这个道理很清楚。
六、神的审判深入人心。
罗马书2章16节，保罗又说，“就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我福音所言。”
哥林多前书4章3-5节，保罗曾经对哥林多教会的信徒说，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞。”
马太福音12章36-37节，耶稣说，“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”
主知道人心里所存的。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来，主看得清清楚楚。
魔鬼喜欢人用怨言审判神，他激动人用无知的言语责怪神。因此，你要谨慎自己口中言语和心里的意念。要定意脱去旧人，穿上新人，过讨神喜悦的生活。要追求圣洁，因为当那日，所有假冒的基督徒必然要显露出来。
马太福音7章21-23节，主所说的，“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”这经上的话必要应验，因为祂是无谎言的神。
最后，第七、神的审判是根据事实，而不是自己宣称的宗教信仰。
神看你实际做了什么，事实如何，而不是接受你自己怎么宣称。雅各书2章12节，主的兄弟雅各说，“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”
本仁约翰曾说，“在审判日，神不会问你，‘你相信吗？’而是‘你是把我的话行出来，还是不过说说而已？’”
雅各书3章1节，主的兄弟雅各说，“我的弟兄们！不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”
在审判大日，你的信心会得到印证。那些不信主的和不肯悔改的人，将会在所有的人面前被羞辱，被剥夺恩典和荣耀的盼望。但以理书12章2-3节，已经预告，“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”
又说，智慧人“必发光如同天上的光”；那“使多人归义的”，必发光如星，直到永永远远。
马太福音25章46节所说，审判大日的“最终结局”就是，“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
审判之后的事是不能改变，也没有结束的。“蒙神赐福的”和“受咒诅的”要永远分开。
天堂是永恒的白天，没有黑夜；地狱则是无尽的黑夜，没有白天。神是圣洁真实的，落在永生神的手中，真是可怕的。英国圣公会大主教莱尔说，“地狱是真实的，不会是空的。”
路加福音12章4-5节，耶稣说，“我的朋友！我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”
当主说，“你将要受的苦你不用怕”，这时，你就不用怕。可是当主说，你“当怕”的时候，你就真的要怕了，因为那是真的。
“神公义的审判”乃是祂的荣耀，而最后审判大日也将是祂最终的自我表述，以衬托一切怀疑祂“不再关怀义人”的说法。神对那些不敬虔之人的“忍耐”，绝对不能被误解。当审判的日子，真理必定要得胜，必定要得到伸张，恶人必站立不住。
华伦‧魏斯比牧师说，“地狱要为神的公义作见证，因为神一定要审判罪恶。地狱要见证人的责任。”
以赛亚书30章33节提到，“原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。”
亲爱的朋友，当你意识到神是秉公行义的审判者。你若要成为神收在仓里的麦子，而不是被永火焚烧的糠秕，就要将你的灵魂交给基督。当信主耶稣，你和你一家都必得救。
请我们一起祷告：
主啊，当福音的“角声”吹响时，审判的日子也就近了。借着今天的信息，你再次提醒我们要警觉不敬虔之人在审判之日的悲惨结局。我们中间深信是属你的人，更当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，可以安然见你。你要我们先分辨自己，要我们自己先审判自己，自己责备自己。你说，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。帮助我们明白，审判是你“绝对公义”的自我表述。你要向世人证实“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。”愿你借着你的灵引领我们离开罪恶，归向你的公义，一生存谦卑的心，与你同行，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。