旷野吗哪2023年6月28日：基督的引导还是撒但的欺骗？
作者：孙大中
读经：哥林多后书2章1-11节
金句：以弗所书6章10-11节
“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”
要分辨是主的引导还是撒但的欺骗？钟马田牧师首先提醒我们，“基督的声音永远是与圣经的真正意思相吻合的，但撒但则常常曲解圣经，把圣经原有的意思和所针对的目的，解释成别的说法，用在别的目的上。”
神的旨意绝不会背乎他的本性和他的全智全能，他是随着自己绝不后悔，绝对不会错的旨意行做万事的。我们要有敬畏顺服的心，才能明白。
撒但怂恿你以“自我”为中心。它的诡计之一是“美化罪恶”。特别是透过大众传播媒体，电影、电视、网络、戏剧和流行文化。把神绝对的命令相对化，又隐瞒可怕的后果。从伊甸园里，它就是这样试探始祖亚当、夏娃。神说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
你看到了吗？魔鬼是怎样美化罪恶，牠颠倒是非，又隐瞒可怕的后果。撒但最厉害的诡计之一就是“曲解圣经”，传达似是而非的观念。
很多人声称在这个世界上“没有绝对的道德标准，道德的界线根本不应该存在。只要社会能够接受，就可以。只要对别人无害，就可以去做。道德是相对的，要看场合。”甚至有人说，“一种错误的行为，如果大多数人说它没错，那它就是对的。”
你听过这样的论调，这样的说法吗？多少人自信他自己所持守的是“新道德”，从前的人是“旧道德”，但“新道德”往往不是比“旧道德”更好的道德，而是“不道德”的托词，是“不道德”的美化，为了让自己良心好过一些。
在创世记3章里面，魔鬼把神绝对的命令扭曲成相对的，是可以怀疑的，是不可知的。结果，什么是“相对”？所谓的相对，就是“神讲的不对，魔鬼才对”，这叫“相对”。
要留意魔鬼的谎言，提防它的试探。要知道撒但也会化装成光明的天使。提摩太前书4章1节，保罗说，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。”
主耶稣预先告诉我们，在末后的日子，“假基督、假先知，将要起来显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”
一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是。要回到圣经。
魔鬼要我们只专注在自己的情绪感受上，把理智抛在脑后。魔鬼要我们感情是沸腾的，但理智是模糊的。结果我们任由它摆布，走在错误的道路上。
魔鬼是迷惑普天下的。它最擅长的就是把神的话语断章取义，把它扭曲，让我们接受错误的观念。
哥林多后书11章3节，保罗说，“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”魔鬼的种种作为，就是要我们心偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。魔鬼千方百计地要我们重蹈始祖亚当、夏娃的覆辙。
当撒但说：“现在就去做吧，不必等了，及时行乐！只要你喜欢，有什么不可以？你看，别人都这么做，社会就是这样。做吧！”当魔鬼把这个意念放在你的心里，如同火箭射过来的时候，你要用信心的藤牌挡住它，把它除灭，要仰望神的应许，对自己说，“要等候耶和华，耐心等候祂。”
要告诉自己，“神的路最美最好，神的恩典大又多，我是一个有指望的人。”
二、钟马田牧师他说，基督的智慧与基督的属性是一致的，是纯洁的、和平的、温柔的、谦卑的、满有恩慈和多结善果的。相反的，撒但的工作往往叫人没有平安，不得满足。它要么自己亲自、要么透过别人，在人心里播下所谓的“智慧”（其实是诡诈），然后带来纷争，摧毁我们与神、与其他弟兄姊妹之间的和谐。
有一篇灵修短文提到一个见证。一对父母因为女儿死于意外而伤心欲绝。这个小女孩因为在公园里溜滑梯，过程中被夹克帽子上的拉带勾住，造成窒息而死。由于衣服与滑梯的设计都有缺陷，才导致这场意外发生。
或许有人会把这悲剧看作是牟利的大好机会，这对父母亲可以对那两家公司提出诉讼，赚一笔钱。但他们却拒绝提出诉讼。在一次访问中，作母亲的说，他们视这类的报酬为“血腥钱”。她与丈夫了解那些公司的领导者，他不是故意要制造伤害人的产品，所以他们只请求这两家公司，赶快修正导致女儿窒息而死的问题。而那两家公司马上采取行动。
虽然在那样情况下提出诉讼，不一定不妥当，但这对父母选择以清洁、和平、温良、柔顺的方式行事，却令人感动。如果我们所有信耶稣的人都能效法他们的典范，那么在社会中，将会造成多么大的正面影响！
保罗区普‧牧师说，“咒诅者只想到自己的安舒、享乐、愉悦，表示还活在自我里面。”
主耶稣“不喧嚷，不扬声。”被人羞辱的时候从不口出恶言，或反唇相讥。当罪人顶撞他，冒犯他，用最苛刻，最无礼，最恶毒的话伤害他，羞辱他，他保持沉默，一句话也不说。
他亲身担当众人的罪，又在十字架上为罪犯代求。他恨恶罪恶，却深爱罪人。保罗在写哥林多前书的时候，在4章12-13节他提到，“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。”
若是只顾个人利益，凭着血气跟人起冲突，就不是被基督的灵引导了。保罗说，“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”为什么一定要自己伸冤，不肯让步，听凭主怒，让神用祂的方式来满足你呢？
三、钟马田牧师说，基督介入我们心中是很温柔的，正如他自己是温柔的主一样；但撒但的介入，正如保罗所形容的，像“火箭”一般（以弗所书6章16节）。这些火箭会烧毁我们的理智，削弱我们的意志，使我们的信仰失去平衡。
耶稣来不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。他对犯奸淫时被拿的妇人说，“我也不定你的罪，去吧，不要再犯罪了。”祂是和和平平的待众人。箴言10章12节，所罗门说，“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”
用和平所培植出来的义果，最没有副作用。而且带来良性循环，永远的“正能量”。这是神的智慧，是基督的智慧，神使基督成为“我们的智慧”。
一切温柔、良善，都是圣灵所结的果子。
“怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。”对人没有怜恤的心，就不是被神的灵引导。怜悯是向审判夸胜。
当我们照主所行的去行，心中就有真正的安息。基督就是我们的圣洁，正如他是我们的义一样。祂要在我们里面成形，祂复活的大能要帮助我们，成全我们心中所羡慕的良善。
“义果”正是出于信心的好行为。对基督的信心，使我们更加像祂。
最后，四、钟马田牧师说，基督呼召我们与他一同受苦，撒但左右我们的标记乃是叫我们远离基督的十字架。正如它竭力想拦阻基督上十字架一样。
他说，“十字架牺牲的道理乃是培育属灵果实的最佳苗圃。魔鬼会不惜任何代价阻止我们经历十架。”
孙大中在读经的时候读到，大卫在拔示巴的事情上跌倒，在他一生中留下了不能抹灭的污点，感到非常可惜！魔鬼一定拦阻你背十字架，一定诱惑你多多“体贴肉体”。向肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲投降！
当约押，率领臣仆和以色列众人出战的时候，大卫留在耶路撒冷，睡到太阳平西，才从床上起来。魔鬼先解除大卫的防备，大卫就在灵里松懈了。但你要晓得，魔鬼可是从来不松懈的。它如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。它要彻底毁了你，彻底吞吃你。
当你思想“这是基督的引导还是撒但的欺骗？”你要留意拦阻你背十字架，对你说，“万不可如此，这事必不临到你”的声音。你能否像主耶稣这样，对这声音说，“撒但！退我后边去罢，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”愿主帮助我们思想祂，祂是如何作我们的大祭司，祂是如何胜过这个世界。他曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。让我们仰望祂，在祂的话语上寻求把握，直到听见圣灵在我们后面有声音说，“这是正路，要行在其间！”
请我们一起祷告：
主啊，真正的智慧在于跟你之间正确的关系。我的愚昧你原知道；我的罪愆不能向你隐瞒。你知道我的软弱，知道我时时需要被你的话语提醒。许多时候我不是不明白你的旨意，而是因为不肯放弃自己的意志，心中有了想法，只是找你的话来“配合”，甚至曲解你的话。求主保守我尊你为大的心，许多事我不是不知道，而是知道。我所欠缺的是谦卑，受你的管治。帮助我把心安正，将心归你，因为一生的果效，是由心发出。当我们多知道你，就越能够远离被撒但利用，那些属情欲，属鬼魔的假智慧。加添我们信心，使我们能灭尽那恶者一切的火箭。主啊，让我们在你里面失去自我，使我们完全融入你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。