旷野吗哪2017年06月28日：《服事你这一代的人》
主持：孙大中
读经：马太福音28章16-20节
读经：马可福音16章15-20节
金句：哥林多后书12章15节
「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」
使徒行传13章36节，保罗提到：「大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。」大卫是合神心意的人，他按着神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。圣经给大卫极美的评价，大卫有「牧者心肠」，就预表基督是合神心意的「国度的君王」。因为按肉体说，基督是从大卫后裔生的。
而在大卫之前，神拣选撒母耳服事了他那一世的人。使徒行传13章17-20节，保罗提到：「这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。」在那个黑暗、多灾多难、律法放松，国中没有王，各人任意而行的时代，神兴起先知撒母耳。
我们晓得，撒母耳是一位敬虔的母亲哈拿在神前求来的。哈拿把撒母耳献给神，使他终身服事耶和华，作拿细耳人。当时祭司以利已经年老了，两个儿子是恶人，不但藐视耶和华的祭物，还有性丑闻。以利说他们也没有用。以色列人与非利士人争战，在亚弗大受羞辱，不但败在非利士人面前，什至约柜都被掳走，荣耀离开以色列了。那时候撒母耳二十五岁。
以色列的弊病千丝万缕，他要怎么样收拾混乱，力挽狂澜？撒母耳仰望神的指教，用二十年的时间来改革。他把会幕从示罗迁到挪伯，有很长一段时间，会幕里面没有约柜。同时，他为自己训练助手，培训工人。
撒母耳记上19章20节记载：「扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受神的灵感动说话。」神的灵在人的心中大大动工。在大卫的时代有先知拿单，传达神的心意。先知学校就是从撒母耳开始的。
撒母耳怎样服事他那一世的人呢？首先，他用「听神的话」来服事他那一世的人。撒母耳记上第三章一开始就说到：「童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。」
撒母耳记上3章7节，经文说：「那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。」换句话说，撒母耳的属灵经历还很幼嫩。圣经说：「一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”」
神在最深沉的夜里，呼唤撒母耳，向他说话。那时男童撒母耳十二岁，还不认识耶和华。神呼唤撒母耳，对他说话。撒母耳还以为是以利在呼唤他，就跑到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我没有呼唤你，你去睡吧。」他就去睡了。
第二次，耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。」
直到第三次，耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你又呼唤我？我在这里。」以利才这明白是耶和华呼唤童子。就告诉撒母耳，要怎么样响应神的呼唤。以利对撒母耳说：「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：“耶和华啊，请说：仆人敬听！”」撒母耳就去，仍睡在原处。
这是一个很特别的晚上，这个晚上撒母耳初次得到耶和华的默示。当撒母耳照着以利的吩咐回去睡的时候，撒母耳记上3章10节，经文说：「耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说：仆人敬听。”」
神喜悦撒母耳，因为他存着受教的心，要听神的话。我们晓得当乔舒亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。士师记2章10节的时候就完全走样了，经文提到：「后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。」
以色列人他们忘记了过去，不认识耶和华，和耶和华为他们所做，他们不在乎、不愿意了解，也不愿意认识，耶和华的言语就稀少，不常有默示。撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的默示，因为他用心聆听神的话。
撒母耳记上3章19-21节，经文记载：「撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。」
以后当扫罗悖逆神，不肯照着神的吩咐，去击打犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。还为自己编了一套理由，把责任推给百姓。撒母耳记上15章22-23节，记载撒母耳对扫罗说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」
撒母耳是一个深知神的心意，听命而遵行的人。神借着撒母耳，复兴以色列，拯救他们脱离了非利士人的手。
撒母耳怎样服事他那一世的人呢？第二、他用「祷告」来服事他那一世的人。
哈拿是一位敬虔祷告的母亲，她因为自己没有儿子，在神面前不住的祈祷，并且向神许愿。她把心里一切的愁苦告诉神，在神面前倾心吐意。撒母耳很可能也从母亲那里学会了祷告。
撒母耳记上12章19-25节，经文记载：「众民对撒母耳说：“求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。”撒母耳对百姓说：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”」
撒母耳是一个时时祷告的人，对他而言，拦阻里面「祷告的感动，不为人代求」就是罪。他说：「我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。」诗篇99篇6节，诗人说：「在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允许他们。」
耶利米书15章1节，「耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！」神听撒母耳的呼求，应允他的祷告。
第三、他用「圣洁的生活见证」来服事他那一世的人。撒母耳一生在神面前心存正直，他有着高贵的品格，赢得当代人的尊重。
撒母耳记上12章2-5节，撒母耳说：「我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”众人说：“你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”撒母耳对他们说：“你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说：“愿他为证。”」神要我们无可指摘、诚实无伪，在这弯曲背谬的世代，作他无瑕疵的儿女。
第四、他用「传达神的心意，教导百姓」来服事他那一世的人。撒母耳愿意了解过去，并且从中学习。他知道以色列人一切的弊端，国家衰弱的原因，并且照着神的指示教导百姓。今天我们要作神的时代工人，也要懂得「鉴古知今」，知道过去，并且展望未来。
撒母耳用「顺服神」的心志带领他那一世的人，成为时代的导师。他努力的结果是「约柜在基列那琳许久，过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」可以参看撒母耳记上7章3-4节，经文记载：「撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。」
撒母耳的殷勤教导，使得以色列全家「都被耶和华吸引」，重新恢复事奉耶和华的热情。他们在米斯巴那里聚集，打水浇在耶和华面前，在那里禁食祷告，认罪悔改。以色列人们转向神，神就转向他们。神一转向他们，他们开始争战得胜。当非利士人再来扰害以色列民的时候，圣经说：「耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。」非利士人战败之后，把从前掠夺的城邑，从以革伦直到迦特，都归还给以色列人了。
第五、他用公义的审判服事那一世的人。撒母耳作为一位「巡回士师」，也审判一些百姓中的纠纷。可惜他的两个儿子不行他的道，贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。
但撒母耳从未失去百姓对他的敬爱和尊重。当他死的时候，全国为他举哀，从北方的但，到南方边界的别是巴，以色列众人都聚集过来，为他哀哭，将他葬在拉玛。对以色列百姓而言，死去的不是一个平常人或陌生人，而是与他们每一个人息息相关的伟人。
犹太历史学家约瑟夫，在评价撒母耳的时候说：「他是一个义人，秉性仁慈，与神有亲密的关系。」在以色列历史上，撒母耳是一个「关键时刻不断鼓励以色列人的卓越祭司和先知。」他改变了历史的局面，挽回了那个世代，神借着他膏立了以色列最早的两位君王，扫罗和大卫。
今天我们也要从撒母耳身上学习作时代工人，让自己的人生不是虚度光阴，而是活在神的旨意中。保罗为了建造圣徒的信仰费财费力，他心甘情愿。我们也应不吝惜献上自己，为基督和他的国度效力。
请我们一起祷告：
「主啊，你认识我，你知道我的一切，你呼唤撒母耳，也呼唤我，因为我们是你所造的，是属于你的子民，是你草场上的羊。我们是你的仆人，理当听从你的差遣。你不但拯救我脱离那极大的死亡，还要带领我的生命进到更丰盛的地步。帮助我一天一天更深的认识你，更深的爱你，照着对你的认识，没有保留的把自己献给你。求主教导我、引导我，使我能按你的旨意服事我这一代的人，不叫我白占土地，空手见你。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」