旷野吗哪2023年5月20日：恶，要厌恶
作者：孙大中
读经：创世记3章1-10节
金句：创世记3章4-5节
“蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
创世记第2章神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
神给亚当的吩咐不是难守的，亚当理应感恩而遵行。
神要亚当“保持无罪的状态，通过考验展现自己的正直”，顺从神，不吃分别善恶树上的果子，而是吃生命树的果子，就永远活着。神的意思原是好的。罗马书2章7节，保罗说，“凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”
但蛇很狡猾，对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
撒但妄想与至上者同等，也引诱人走这条路。它美化罪恶，颠倒是非，又隐瞒那可怕的后果。
夏娃如果心里坚定，就会对蛇说，“撒但，退去吧！”因为神已经说了。又或者像约瑟在受波提乏的妻子的诱惑时那样说，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”
夏娃没有想“神”所想的，只想她“自己”所想的。她的心偏邪，就失去向神所存纯一清洁的心。
蛇一跟她讲，圣经说，“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。”你看，都是围绕着“己”。
人的野心和无知，在他里面，使他自高自大，要脱离神独立。骄傲是对神正面的挑衅。骄傲使我们高抬自己，抵挡神。我们只是被造的人，但骄傲使我们试图僭越神的主权，妄想自己作王。
女人在受试探的时候没有问她丈夫，也没有把这事带到神面前。圣经说，“女人就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”
魔鬼不能勉强人，使人无可抗拒的顺服它。不能强逼着人做违背自己意愿的事。人犯罪是出于自己，是被自己的私欲牵引诱惑的。
当亚当从女人手里接过果子来吃的时候，他似乎对神说，“神啊，不要照你的意思，乃是照我自己的意思。不是你的旨意成全，而是我的心意成全。”
人以为他是世界的中心，万物的主宰，像堕落天使那样，动了“不守本位”的念头。
在他们行动之前，他们心里一直有“想吃”的念头。他们如果懂得为自己“想吃”的念头懊悔，恨恶自己有这种想法，为自己有得罪神的意念忧伤，就能保守自己远离试探。但他们没有保守自己的心，罪就入了世界。
弟兄姐妹，不要接受“你们不一定死”的谎言，要留意你对罪的依恋。路加福音17章32节，耶稣说，“你们要回想罗得的妻子。”
作为亚伯拉罕的妻子，撒拉认为那应许她的耶和华是可信的。但是作为罗得的妻子，就贪恋世俗。罗得不明白神怎么看他所住的罪恶之城所多玛，不晓得那是“将亡城”，不久就要被神毁灭。因为他做每一件事都不是从神的眼光来看。
罗得的妻子对神没有信心，不愿顺服，就绊住了罗得。“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”可是罗得恨恶邪恶吗？不！他住在恶人的帐棚里，与罪恶妥协。
罗得在灵性上的失败，导致各方面、各个角色的失败。他失去了妻子，他作了失职的父亲。失去了一切，连“名声”也失去了，他的后裔也不敬畏神。
罗得只是没有在所多玛人“不法的事上”有分，彼得称他是义人。但罗得没有影响所多玛城里的任何一个人敬畏神，信神，反而是他两个女儿被所多玛人所影响。
爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”主喜爱公义，恨恶罪恶。我们“有基督的心”的基督徒，也当一样厌恶邪恶的得势，喜欢真理的胜利。
“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”，结果就是“耶和华的忿怒临到他”。
历代志下20章37节记载，“玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。”
罪是对神律法的违背，是对神良善的反对，是公开抵挡神在我们身上的主权。保罗说，“我们从前与神隔绝、因着恶行、心里与他为敌。”
因此，要憎恶自己里面的“体贴肉体，与神为仇，不服神的律法”的罪性。为自己“抗拒圣灵，与神为敌”的乖谬性情忧伤，亲近善，饥渴慕义。
罗马书12章9节，保罗提到，“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”
人之所以会厌恶“恶”，是因为他持续不断的亲近“善”。
阿摩斯书5章15节提到，“要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。”
神是“善”的本体和源头，常常注目于神和祂口中所出的一切话，我们良心就会敏锐，对于道德、对属灵方面的危险就会提高警觉。
人爱真理有多少，他恨恶邪恶也有多少。诗篇97篇10节，诗人说，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”
反之，贪恋罪中之乐，不介意小罪，还不断地活在罪中，或是与罪恶为伍，与世俗为友，那么只证明他还是罪的奴仆，还没有脱离罪。倪柝声说，“魂所抓者，抓住魂。”你不厌恶恶，就难以远离它。
基督徒不是不可能再犯罪的人，而是要厌恶恶，对最小的罪，有最大的“敏感”的人。他之所以会对小罪敏感，因为他明白神的旨意，不愿意继续任由错误的欲望占有自己的生命。
“义”就是跟神有正确的关系，你渴慕跟神之间有美好的关系，心里渴想神，渴望忠于神，行神眼中“合宜的事”，就会对得罪神，不荣耀神，冒犯神的事反感，并且厌恶。
当你知道对神真实的敬虔，才能使自己得到最大的幸福，你就容易离开罪。因为你对神所喜悦，也是你心里所想望之事有了正确的评价。
你越追求公义仁慈，就越寻得生命、公义，和尊荣，就越见证神的真实。
“一生的果效，是由心发出”，所以要留意心里所存的。保守心里正确而圣洁的渴望。
神不会只叫我们在“地位”上称义，而不把“饥渴慕义”的心放在我们里面。不会不把“恶恶好善”的心赐给我们。
渴慕善，就是渴慕神自己。神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。箴言6章22节，所罗门说，“你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。”
你留意听神的话，常常与神相交，神用启示的真理，引导我们被造的理性，叫我们认清自己道德上的软弱。认清自己无力面对生命中的罪恶，转向祂，坚心倚靠祂。
“有永生”的人才能正确看待今生，按神的指示改正错误。
罪常使人每况愈下，使人从与神相交的高处跌下来，使人从崇高的目标下来，使人从自制与律己下来。灵里的警觉会认识到这一点。
加尔文说，“道德的估价不在乎行为的表面，而在乎行为的目的。”神所注意的不是人外表的光彩，祂不但看我们做了什么，祂要看我们“为什么这么做”。在神话语的光中，我们省察自己内心的动机，才意识到自己的罪性，以及我们内心的虚伪。
救世军里对于圣洁教导方面最广受赞扬的导师，也是知名的传道人──班克鲁中将，当他大学刚毕业时，有志作传道人。但需要通过笔试才能加入循道会，作教会的牧师。在考试期间，他发现附近有一本书，就用了这本书作弊。尽管他获得高分，他的良心却深受责备。想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他内心渴望要赢得“有思想的教育界人士”的尊崇和景仰，以至未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他，约翰壹书1章7节的经文安慰了他，约翰说“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
当班克鲁意识到，灵魂里的偶像就是他自己，是那份“对个人荣誉热切且强烈的渴求”，使他不能顺服神的旨意，在肉身活出基督。当他感受到从所有已知的罪中得到洁净，并且被圣灵充满，就重新恢复对主纯洁的爱。
他厌恶罪恶，因为这使他不能好好爱神。我们服事主，没有爱以外的动机，也没有爱以外的动力。“圣洁”是天父对我们唯一的要求。耶稣说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”耶稣说，“父啊，我在地上已经荣耀了你！”我们也当与主同心。
箴言27章11节，神的灵感动所罗门说，“我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。”大卫行了愚昧的事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。
我们要体会主的心，知道罪是多么邪恶，以至于基督必须为它而死。不单恨恶所有罪的“后果”，更要恨恶“罪”的本身。
神的话在我们心里，不但防止我们得罪神。我们也会因为明白神的心意，开始懊悔过去所行的那些得罪神的事。
当你为自己的心意偏离神而忧伤，为着只想“自己”所想的，而没有想“神”所想的，为这不善的作为而“厌恶自己”，那么，你就容易离开罪。你不愿意在心里“暗暗的背道”，就能够“表里一致”，在人前、人后都有美好的见证。
一个因为圣灵的感动和交通，自己责备自己的人，就能保持洁净。爱人也不会虚假。
虽然“罪”存在于人性的深处，一有机会就表现出来。但借着重生的洗，和圣灵的更新，我们开始不再自以为义，自定标准，而是认定主，与祂同行。我们越有主的性情，就越能够用“从上头来的智慧”行事。
基督是我们的生命，祂所厌恶的，也是我们绝对不能接受，而要丢弃，不容沾上的。让我们省察，今天有哪些领域是我们该离开的？有哪些事物是我们应当厌恶的。有哪些善行，是我们忽略没有积极去行的？愿主引导我们的心，叫我们带着被更新的心意，行在神的旨意里。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你提醒我们，不要以为与魔鬼共舞、同桌吃饭之后，还可以在你国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。要警惕罪，因为你是为我们的罪死在十字架上。借着今天的信息，你让我们看见“罪中之乐”所失去的。主啊，人生有太多的“早知道”，你救我们的命免了死亡，救我们的眼免了流泪，救我们的脚免了跌倒。愿你在我们里面持续兴旺，叫我们贪恋罪恶的老我衰微。不但在理性、情感上厌恶，更是在意志上逃避，躲开。你是葡萄树，我们是枝子，求主加添我们力量，使我们能保守自己常在你里面。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。