如果不听从神的话，会招来无可弥补的损失后果

与神同行：不听神的话（2）

我们一起来看创3章，这章记载了亚当夏娃不听神的话而招来的后果，很值得我们再三思想和反省。神给亚当夏娃的命令是清楚的，他们绝对知道该怎样去做。但是，在宁静的伊甸园里，却出现了蛇的诱惑，出现了撒但的声音，而夏娃就在撒但的谎言中受了迷惑。

请我们看创3:1-7，经文这样说：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾，蛇对女人说：神岂是真说：不许你们吃园中所有树上的果子么？女人对蛇说：园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫吃，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自编作裙子。”

这里发生了一件影响全人类的大事，是我们每一个人都应该知道的事，因为是关系着我们的。神对人类第一个家庭的“一家之主”亚当发了一个命令，就是不许他和夏娃吃园中分别善恶树上的果子。亚当清楚知道了，夏娃同样也知道。

神很清楚而简单扼要的告诉亚当和夏娃，要他们遵守这个命令，可是他们竟然先后都违背了神的命令，作了神吩咐他们不可作的事。亚当夏娃不是在“毫不知情”的情况下，无意违背神的命令的；他们乃是在清楚明白和知道神的命令之后，依然去犯，故意不听从神的话。而到底这样叛逆的行动，为他们带来了怎样的后果呢？

今天我们要来思想到，不听神话所引来的八个后果，这值得我们警惕和留意的，因为如果我们不听从神的话，我们将会招来无可弥补的损失。

这是我们上一次也提过的。人如果不听神的声音，很自然的，他必然会听从错误的声音。当我们不听神的话，不持续的把神的话，和神话语中的心意的原则存记在心，常常提醒自己神的教训，最终我们必然会听别的错误的声音，因而离开神。

今天，我们看见教会里有不少人，起先是经常到教会来的，甚至是心追求，热心服事的。但是过了一段日子，他们就停止到教会去，就随波逐流，倒退回到世俗去了，为什么？因为他们开始聆听一些陌生的世俗的声音，再也听不见神的声音。生活在今天，我们周围被各种不同的声音所包围，而这些声音很多都是引诱我们离开神的，我们到底怎样抗拒呢？夏娃知道神的命令是什么，然而她依然听从蛇的声音，而违背神的命令。

经文的第4节，创3:4说：“蛇对女人说：你们不一定死。”撒但把神的话扭曲和改变了，神说“你吃的日子必定死。”这是夏娃知道的后果；但是现蛇对夏娃说：“你们不一定死。”到底谁说的才是真的呢？谁说的才是事实呢？夏娃不听从神的声音，就听从了错误的声音，而这是欺骗人的谎言。撒但是个说谎者，这是牠的本性，牠从起初就是说谎的，也是说谎之人的父，牠不爱真理，因为牠心里没有真理。

所有的罪，无论是什么，无论以怎样的形式表达，根源都是出于骄傲。不论神说什么，人心里都会认为，自己有更好的方法，而且希望自己可以一试。

林后11:3，保罗说“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”当人尝试不靠神而行事的时候，这就是人的骄傲。而骄傲就是罪的根源，是人失去向神所所存纯一清洁的心的表现。人心里向神存着不信的恶心，以为自己比神更有智慧，以为自己比神更有办法。但是世间再没有任何人比神更智慧，因为神是无所不知的，只有神才是智慧的源头。

弟兄姐妹，神所给人的一切命令，其实都是出于爱，是为了保护人，不叫人受到伤害。神为什么给亚当夏娃这样的命令呢？是不是祂喜欢看见人欢乐，看见人享受？不是，因为神的心意是要把最好的赐给人，叫人在世上享有丰盛的生命。然而，神同时也知道悲剧的来源，所以神叫亚当夏娃不可吃那些禁果，是因为他们吃的日子必定死。不是因为那果子有问题，而是神的话就是生命。为什么在伊甸园里要有那么一棵分别善恶树呢？因为神要人经受试炼，显出人的尊贵。当神的吩咐来到，不可以做什么的时候。人的意志是顺从呢？还是悖逆？人能做这个选择，就显出了人是尊贵的。

神说“你吃的日子必定死”，这是对我们的保护，这是出于神的爱的儆戒。只可惜人偏要叛逆神，偏行己路，不但不接受神的好意，反而要挣脱神独立，要自己作主，甚至要超越神。这就是骄傲的表现，是神所最憎恶的。

什么时候当人不听从神的时候，他所作的一切决定，都是以肉体的满足为出发点的。撒但不但将神的命令扭曲和改变，牠同时也把神给人合法以及合神心意的欲望给扭曲了。

欲望是人与生俱来就有的，是神给人的，也是神所赐福的。“正情正欲”是正常的和合理的，并不是罪。然而，神要求人要依循合祂心意的途径，去满足这些欲望。保罗说“要顺从圣灵的引导”，这是很重要的原则。如果我们任由欲望高涨，顺从私欲的邪情而没有节制，又或者被欲望所操纵，这就是不应该的。神所给人的欲望，是叫人快乐的，得到自由的，而不是成为欲望的奴隶。今天社会上多少问题是因为人陷溺在情欲中，完全失去节制的能力。有的人被烟瘾所捆绑，有的人被酒瘾所捆绑，有的人被赌瘾所捆绑。

撒但之所以是个说谎者，是因为牠要人为了满足肉体的情欲而做出违背神的行为。我们必顺从圣灵，接受圣灵的支配和管理，才可以胜过肉体情欲的束缚。我们有欲望，这不是错，也不是坏事，但必须在圣灵的管治和指示下，去获得满足；而不能任由自己的欲望支配，用叛逆神的方法去获得满足。圣灵的工作之一，是给我们清晰的方向，以及给我们能力去活出神的命令来。

加5:19-21，保罗说“情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒[有古卷在此有凶杀二字]、醉酒、荒宴类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。”

弟兄姐妹，不听神的话，我们的心很自然的就是体贴这些事情。

我再说一遍，当人不听神话的时候，人就会为自己的错找借口，又会找人来谴责。创3:7说：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”第8节跟着说：“天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他的妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”

让我们来仔细的思想一下，神在这个时候出现了，他呼唤亚当和夏娃，要找他们。到底神的声音是怎样的呢？这位绝对圣洁，公义，全能，全知，又充满慈爱，美善，温柔，荣耀的神，到底祂发出怎样的声音呢？我们可以想象到神的声音吗？相信我们无从去想象，但是当日的亚当和夏娃都听见了，因为神在寻找他们。

我们看创3:9-14的记载，这里说：“耶和华神呼唤那人，对他说：你在那里。他说：我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？那人说：你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女人说：你作的是什么事呢？女人说：那蛇引诱我，我就吃了。耶和华神对蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更什，你必用肚子行走，终身吃土。”

我们留意，当神问亚当，“你在那里”的时候，神所要的答案，并不是资料性的，神不是真的不知道亚当躲藏在那里，神是无所不知的，祂当然知道得一清二楚。神所要的不是资料，祂所要的，是人的悔改和承认。神所要的不是地点的回报，而是对堕落地位的觉悟。神所要的是忧伤痛悔的心。然而，亚当却逃避面对错误，还把责任推卸到别人身上。当人不听从神的时候，人就会为自己的错找借口，还会谴责别人。

有些时候，我们也会听见有些人说：“是撒但让我这样作的。”弟兄姊妹，我们要知道，撒但绝对不能强迫一个人做任何事情，除非先得他的同意。要是我们同意接受试探，故意选择接受试探，撒但才会有机可乘，但是我们得为自己所作的一切负上责任。然而，所有不听从神话的人，他们都会因着自己犯错而谴责别人。神不喜悦我们逃避责任，祂要我们为自己所作的事负责，即使我们犯了错，我们也不能逃避。最好的方法就是向神承认，面对和承担后果，这是很重要的。

只是，人往往不是这样，人偏离了神的命令，明知故犯，以为自己可以面对和处理一切的问题，谁知不能。而跟着人就会谴责别人，找借口把责任推到别人身上，这是人堕落以后习惯性的做法，几乎每个人都一样。我们在创3章的经文里，看见亚当谴责夏娃，而夏娃又把责任推到蛇身上，这就是人性堕落以后的情况。

到底有什么事情发生在亚当和夏娃的家庭中呢？创3:16说：“又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”今天我们看见身边的女性，许多都生活在这样的光景之中。他们渴望讨好自己的丈夫，因为恋慕他和渴望获得更多的爱，可是却换来丈夫的管辖，这也成为今天夫妻之间的张力。

然后我们看17节，是论到亚当的，创3:17说：“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”男人与生俱来就是要劳苦工作才能够维持生计，养妻活儿，这个生活模式也是神所定的，是在亚当犯罪之后所宣告的。其实，在犯罪之前的亚当，已经是为神看守伊甸园的，犯罪之后就很不同了，因为之后亚当要汗流满面，才得餬口。

好，跟着我们来看创3:18-21，这里说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田问的菜蔬，你必汗流满面才得餬口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。”

如果神不作些事情，亚当夏娃将会永远与神分隔，因为神明明的说：“你吃的日子必定死”。这是神所定了的法则和后果，是不能更改和逆转的。但是，慈爱的神不忍心人和祂永远隔绝，所以在人犯罪之后，祂就宣告了救恩，预告弥赛亚的来临和救赎。创3:15，又称为“起初福音节”，经文说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这是神给蛇的刑罚，但同时也宣告了神救赎人类的计划。

创3:21讲到神为亚当夏娃做皮衣给他们穿，这是神的慈爱。神在第一个家庭身上，在伊甸园中，在一个完美的地方宰杀牲畜，流了动物的血，得了皮子为他们做衣裳来遮掩他们二人的羞耻。虽然神是公义的，亚当夫妻二人犯罪要受刑罚，然而神在公义的忿怒里，却充满着恩典和怜悯。要不是神为他们二人做皮衣，他们是做不来的。但是神的恩典就这样，在人的过犯中彰显出来，这是神对人的厚爱。

亚当夏娃先前只知道拿无花果树的叶子做裙子来遮羞，但这是不能耐久的，因为当树叶一被风吃干之后，就会碎裂，不能再蔽体。所以神用动物的皮来做衣服，牺牲了动物，为他们流血。

同样的，今天人如果不相信接受耶稣做救主，人就是陷在无助的景况之中，因为人无法解决自己的罪。我们今天之所以得救，是因为主耶稣在十字架上为我们所成就的，祂流出宝血，洗净我们一切的罪，这是全能神给人的恩典。神透过流动物的血来象征祂将要施行的救赎，让人在绝境中有盼望。

旧约圣经赛64:6“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”

神在公义和审判世人，让世人承受罪的苦果的同时，祂早在创世以前，就为人预备了赦免和洗罪的方法。亚当和夏娃违背了神的命令，他们是无可推诿的，感到绝望，感到惧怕。可惜一切都太迟了，不能改变已经发生的事实，也无法逆转堕落的地位。亚当、夏娃都承受了罪所带来的苦果。圣经告诉我们，神把他们赶出了伊甸园。创3:24说：“于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火燄的剑，要把守生命树的道路。”

为什么神在亚当夏娃犯罪之后，要把他们赶出伊甸园呢？似乎是很残忍的做法。弟兄姐妹，因为伊甸园是神同在的地方，而“赶出伊甸园”，就是对离弃神的人公义的审判。“赶出伊甸园”意味着生命的隔绝，他们不能继续吃那里生命树的果子了。这表示，人犯了罪不能永远活着，因为神对罪的宽容不是无限的。

后来，亚当夏娃生了两个儿子，就是该隐和亚伯，不久哥哥该隐亲手杀死了弟弟亚伯，是由于嫉妒而起杀机的。该隐因为行为是恶的，他的献祭不蒙神悦纳。他见不得弟弟比他好，做哥哥的不但不照顾弟弟，爱护弟弟，反而把弟弟杀了。这就表示罪已经在人的身上发动了，罪的权势已经辖制人了，而罪的工价就是死。面对罪的权势，人是无助的，人是无奈的。只能仰望神的恩典，神的怜悯。

当我们不听从神的话，不顺从神命令的时候，我们不但自己受苦，也同时会让周围的人跟着受苦。罪不但让亚当夏娃失去了伊甸园的福乐，让他们的家庭产生了凶杀的悲剧，后来也让他们的长子该隐飘流在地上。我们看见仇恨进入了世界，报复进入了世界，痛苦进入了世界，惧怕进入了世界，死亡也进入了世界直到今天。

本来他们住在完美的伊甸园中，过的是完美的生活，他们赤身露体也不感到羞耻，因为他们是无罪的，有着一切潜在的完美。可是当罪入了世界以后，这一切就都不一样了，他们不但感到羞耻，也后悔不已。因为失去了神为他们预备美好的福气，并且要承受罪的苦果，要承受神公义的审判。

今天，神呼唤人来相信接受祂的拯救，好让祂为我们预备的美好的福气可以临到我们我们。人犯了罪，必定要死，这是神公义的审判。然而，神在审判中有怜悯，祂为我们预备了洗罪的方法，就是靠着耶稣在十字架上所流的宝血，我们一切的罪，一生的罪可以除去。因为耶稣基督在十字架上为我们承受了一切的咒诅和刑罚。罗8:1，保罗说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。“因着耶稣基督，我们可以与神和好，享受神的同在，得着权柄事奉祂，作祂的儿女，并且等候新天新地的福气。

感谢神，始祖亚当、夏娃因为不听神的话，悖逆神，所失去的。今天在基督里，因着基督的听命顺从，不照自己的意思，乃照的意思。在这样的生命源流里，我们不但是得回，并且是得的更丰富。我们也能成为一个使人得福的人。

亲爱的弟兄姐妹，神所喜悦的是我们听祂的话语，胜过虚浮的供物。祂喜悦我们内里的诚实，胜过外表的虔诚。祂所要的是因为，听祂的话，而生发的忧伤痛悔的心。箴1:33说“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”深愿我们渴慕明白的神的心意，又让神的话全然的得着我们，使我们的一生走在蒙神赐福的道路上。