旷野吗哪2017年02月27日： 《如何明白神的旨意》
主持：孙大中
读经：罗马书11章25-12章2节
金句：以弗所书5章17节
「不要做胡涂人，要明白主的旨意如何。」
「我们如何明白神的旨意呢？」这是很多基督徒常问到的问题。
唐崇荣牧师说：「神的旨意是除了神以外，宇宙最重大的事情。」使徒保罗说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
考门夫人分享自己明白神旨意的经验，分为六点。
首先、放弃你的意志
考门夫人说：「对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意，那么困难十之八九都会克服。」当保罗劝勉我们「将身体献上，当作活祭」的时候，就意味着，我们不再凭自己的意思行，乃是听凭主的吩咐。他吩咐我们什么，我们就顺服，就照着遵行。
你说：「神在我身上的旨意是什么，我不知道。」「神的旨意」就是「神的心」。对于一个愿意遵行神旨意的人来说，「神的心」不难明白。因为约翰福音7章17节，主耶稣已经说：「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」
当我们有乐意遵行神旨意的心，神会一步一步向我们显明他要我们走的路，他会借着他的灵引导我们，而且在我们心里督促我们，感动我们。诗篇143篇8节，大卫向神祷告，说：「求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。」
诗篇32篇8节，神说：「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」我们若是无心遵行，就不能明白神的旨意。今天很多人只是口里说，把「神的旨意」挂在嘴上，但心里却只顾体贴自己所喜好的，这样的人，神的旨意向他就隐藏起来。
孙大中年轻时有一个朋友，在和女友交往的过程中，有一次告诉我，说：「神的旨意就是她。」过了一段时间，他换了女朋友，又说：「神的旨意是她。」结果几年后，他结婚了，跟他结婚的也不是之前的交往对象。我就心想，「怎么神的旨意变来变去？一会儿是她，一会儿是她，到底这是“神的旨意”还是自己的意思？」
一个真正敬畏神的人，不会随便开口闭口讲「神的旨意」。更不会把自己「预先定下的主观」看作「这就是神的旨意」。当我们说「神的旨意」的时候，要心里尊神的名为圣。因为神的旨意是永恒的，普世的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。
神的旨意绝不背乎他的本性和他的全智全能，他是随着自己绝不后悔，绝对不会错的旨意行做万事的。我们要有敬畏顺服的心，才能明白神的旨意。若是只顾追求自己的满足，一直以「自我」为中心，这样就很难明白神的旨意了。
神普遍的旨意是给每一个人的，比如新约圣经提到一些显而易见的神的旨意，像帖撒罗尼迦前书4章3节，保罗说：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」又比如帖撒罗尼迦前书5章16-18节，保罗说：「要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」又比如彼得前书2章15节，彼得说：「因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那胡涂无知人的口。」
这里使徒都提到，神向着我们明显的旨意。然而，神在个别的人内心的引导，和外在环境的安排，却是因人而异，各不相同的。当我们放下自己的主观，愿意降服在神至高的主权之下，向神敞开，神就会向我们显明他在我们身上各别的旨意。诗篇25篇12节，大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」14节，大卫又说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
我们看见「敬畏神」是关键，神的旨意不向那些不尊他为大，不存心顺从的人显明。我们常常容易一股冲动，把自己的意思，看作就是神的旨意。但神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地，照样，神的道路高过我们的道路；神的意念也高过我们的意念。
我们所渴望的结果不一定是神的旨意。人所求的常是赐好的，神所给的是最好的。如果你一时不清楚神在你身上的旨意，你要耐心等候，不要一股冲动，把自己的意思，看作就是神的旨意。英国知名的基督徒文学家鲁益师(C. S. Lewis)曾说：「如果神实现了我所有愚昧的祷告，那我现在真不知道在哪里了。」
祷告的焦点不在「祷告」本身，而在神。祷告不是改变神的心意，而是照着对神的尊崇，甘心乐意顺服他。所以敬畏神，放下自己的意志，不再坚持自己的主观，若能达到这种境界，要明白神的旨意就不难了。
其次、考门夫人说：「不要依靠感觉」。
她说「做到了第一点之后，就开始学习不让情绪或感觉影响我的信心，否则就很可能陷入极大的迷惑中。」马可福音11章22节，耶稣说：「你们当信服神。」
「信心」是跟着「事实」来的，是建立在「事实」的根据上。「感觉」常常不可靠，跟着感觉走，心里就容易多忧多疑。属灵的路上不能凭感觉行事，而要坚心倚靠神，因为神「万无一失」。
倪柝声说：「信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神如何。」主耶稣说：「不要疑惑，总要信。」要让神是永远可靠的「事实」扶正信心，然后用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。
再来、在神的话中寻找圣灵的旨意。
考门夫人说：「我阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经，就可能陷入迷惑中。圣灵要引导我们，也是根据圣经的原则，不可能与圣经的启示相冲突。」
神的旨意一定是合乎圣经真理的原则，凡不合乎圣经的真理，就不是神的旨意。诗篇119篇105节，诗人说：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」
我们不能够凭自己有限的理性去测透神，而要照着神开恩，赐给我们的恩言去明白。照神已经赐下全备的真理，我们以祷告的心，详细寻求考察。在一切属灵的智慧悟性上去得知，而不要想「走捷径」。有的人翻开圣经随手一指，看到哪一节经文，就说：「这就是神的旨意」。那么，他可能翻到的经文是马太福音27章5节，经文说：「犹大出去吊死了！」
如果你说：「不是，这一定不是神的旨意，下一处才是。」下一处你翻到的可能是路加福音13章5节：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」
那么，当圣经没有清楚记载的时候，我们怎样知道神旨意？凡是圣经没有记载的，我们就要思想，这样做能不能荣耀神？是否造就人？是否远离罪？虽然圣经没有明载，但必然要符合伦理的原则。哥林多前书6章12节，保罗说：「凡事我都可行；但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。」
还有，考门夫人说：「要注意奇妙的境遇」。
她说：「我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇，配合神的话和圣灵，常能显示神的旨意。」
美国基督徒作家杨腓力，在事业上曾走到一个十字路口。当他还在《校园生活》这份杂志工作时，他时刻感到两股拉力：一方面把他拉向管理、商务、市场营销、财政预算这领域；另一方面则把他拉向编辑与写作。
在几个月里，他两方面都尝试过，却难以作出取舍。两者看起来都不错，都是很好的服事。而在他身边的顾问都建议他当主管，因为机构有即时的需要。
他为此向神祷告，但却从未得到过确实的指引。过了一段时间，他开始发现一个问题：不错，当他担起管理的职务时，从表面看来，他能有效地处理管理上的压力，但却越来越常失眠，什至有时每晚只能睡一、两个小时。
过了差不多一年，他有了另一个发现，当他写作时，他能好好安睡。在承担管理事务的日子，他差不多彻夜未眠。但是当他开始专注写作时，每晚他能像婴孩一般的睡着。这个情况看来不会改变。为此，他开始认同「失眠」就是神给他的指引，而且是非常直接的指引。
考门夫人提到「要祷告」。
她说：「我在祷告中祈求神向我显示他的旨意。」明白神旨意的最好方法就是「向神求问」。神喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。耶利米书33章3节，神说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
最后，考门夫人说：「要等候」。
当所有的门都关了，好像只剩下一扇门还开着的时候，不要误以为「那一定就是神的旨意」。要等候神，不要走在神的前面。要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。如果是神的旨意，你顺从之后，他一定给你内心的平安。
若是你心里没有平安，你要停下来好好省察你的内心，你的心向着谁？是向着自己，还是向着神？是为了神的国和神的义，还是只为了自己？是为了神的荣耀，还是为了自己的荣耀？保罗勉励提摩太「要常存信心和无亏的良心。」保罗在歌罗西书又说：「要叫基督的平安，在你心里作主。」罗马书14章23节，保罗又提到：「凡不出于信心的都是罪。」
有一位属灵长辈说：「我一生行事为人的守则是：一切使我看不清基督，尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活，妨碍基督徒见证的事，在我都是错事。作基督徒，我必须远离它们。」许多时候，神的旨意还不是很清楚，但如果「我」的意思太多，自己明明知道，而有所挣扎，就不要去做。若是你心里有疑惑，可以与清心祷告主的人一同祷告，一同察验，一同印证。只要用谦卑的心寻求，清心仰望，真心遵行，就不难察验出，神在我们身上那善良、纯全、可喜悦的旨意了。
请我们一起祷告：
「主啊，帮助我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道你的旨意。愿你指示我们所当走的路，所当做的事。不叫我们作胡涂人，不认识你，不晓得你的作为。主啊，我的愚昧你原知道，我的罪愆不能隐瞒。你已经分别虔诚人归你自己。谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。是的，我们立志行事都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。帮助我渐渐的多知道你，持定你的训诲。求主赐给我一颗明辨的心，叫我转眼不看虚假。主啊，你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」