旷野吗哪2023年2月27日：成长的可能
作者：孙大中
读经：诗篇139篇1-12节
金句：诗篇139篇23-24节
“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
宇宙中到底有没有神？每逢遇见重大灾难事故，就会有人起来向神抗议，或者因为心中不满而说出咒诅的话。
如果没有神，我们是在向谁抗议？是咒诅谁呢？但如果有神，你岂不应当敬畏祂，好好的来认识祂吗？
真相却是人们虽然知道神，却不当作神。人是神造的，理当因为神是造我的神而信祂。但许多人本的宗教却是，“我信，因为它对‘我’有好处。”或者“我信，因为‘我’对它有好感。”结果就信了不该信的。
因为“出发点”、“动机”已经先错了，不是用清洁的心，恭敬的、诚实的把神当神。结果思念就变为虚妄，无知的心就昏暗了。
孙大中在读中学的时候读到一篇报导，说道“有一个小偷跑到一间庙里，去偷菩萨脖子上的金牌。下手之前他先用一块黑色的胶布把菩萨的眼睛‘蒙起来’。”这则新闻被登在报纸上。记者的评论就是，“菩萨如果是神，你蒙他的眼睛有什么用？菩萨如果不是神，你又何必蒙他的眼睛呢？”因为这则新闻我觉得很有意思，所以就特别把它记在心里。
宇宙中真的有神吗？怎么知道呢？保罗说，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。”
神借着所造之物给人的普遍启示，是每一个人的良心和直觉可以感受到的。你没有给自己心脏上过发条，它自己就会跳动。即便你睡着了，心脏还是继续跳动。在你还在母亲肚子里的时候，你的心脏就开始跳了，是谁让它跳的？是神。
这个世界是自己形成的吗？物质能产生意识吗？无生命能演化出生命吗？大卫对神说，“我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”有些事不证自明，良心可以晓得。
不是大卫“知道一切”之后，他决定“要不要信”。而是他“信”了以后，开始深深知道。
诗篇139篇1节，大卫说，“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。”13节，大卫又说，“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”你看到了吗？“你”、“我”；“你”、“我”。这让孙大中想到诗篇23篇4节，大卫说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。”
你创造我，鉴察我，认识我，与我同在。我在母腹中，你已覆庇我。我行过死荫的幽谷，你安慰我。
大卫知道神不但真实存在，并且认识他，清楚他的一切，时刻参与他的生命。
你说，“神在哪里？”耶稣说，“神是灵”，不像物质那样受空间局限，在这里就不能在那里。而人被造成“有灵的活人”，大卫从人的感受知道“神无所不在”。
你说，“哪里有神？”孙大中就要说，“哪里没有神？哪里可以逃避神？哪里可以躲过神的眼目？”诗篇139篇7节，大卫说，“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？”
你想要逃到某处去“躲避耶和华”吗？孙大中劝你死了这条心，约拿已经替你尝试过了。
神要约拿起来往尼尼微大城去，警戒那城的居民。约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。约拿不愿意配合，执意要往他施去。神安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。
就是在那里，神的手也引导约拿，用祂的右手扶持他，并垂听约拿在鱼腹中的祷告。
诗篇139篇8-10节，大卫说，“我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”
无论你跑到天涯海角，哪怕用“光速”穿梭宇宙，到遥远的星际，到任何你想得到的地方，神都在那里。祂的手仍然要引导你。黑暗遮蔽不了你，因为被造的万物在神面前都是赤露敞开，无所遮掩，不能隐藏的。
耶利米书16章17节，神说，“因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。”
主的眼目如同火焰，黑暗和光明，在祂看都是一样的。
因为神“无所不在”，看见一切。大卫知道，神必然是“无所不知”的。因此他说，“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。”
马太福音10章30节，耶稣说，“就是你们的头发，也都被数过了。”马太福音6章8节，耶稣又说，“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
神鉴察别人，可能你感到无所谓。但是神已经鉴察你，你就不能不当一回事了。神知道你的用意，知道你做这件事出于什么“动机”。
诗篇33篇13-15节，大卫说，“耶和华从天上观看，他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”神在留意你的一举一动，你一切的作为，而你有没有留意呢？传道书里最后一句话，所罗门说，“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”为什么？因为祂都看见了。
你行路，你躺卧，神都细察；你一切的行动作为，你的习惯神都很熟悉。你现在在做什么，你接下来要做什么，神都知道。不用“大数据”分析，神无限的灵，知道人灵里的一切活动。
你的舌头还没有发言，还没有讲话，你要讲什么，神已经完全知道了。先知以赛亚在圣洁的神面前，马上意识到他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
这样的认知，对我们太重要，也太美妙了！神比我们更了解自己。这使我们信赖祂对我们所说的一切话。
这样的事──无所不在，无所不知，我无法做到，因为我是被造有限的，但是神能，因为祂是神。
怎能如此？超乎想象，超过理解，但却是事实。
从神无所不在和无所不知，你能接受第三件事实──神是“无所不能”的。
创世记18章11-12节记载，“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’”
撒拉的笑是出于不信，她凭着自己理性和经验。当神的应许通不过她的理性时，她心里说，“岂能？”
怎么可能？这犯了“用自己的尺寸来衡量神的资源”的错误。
创世记18章13节，“耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’”
神把撒拉的“心里话”说出来了。亚伯拉罕相信“神说的是真的”，但撒拉不信。神是察验人心的。祂从远处就知道撒拉心里在想甚么，祂晓得撒拉心中的意念。
神把撒拉的心里话一讲出来，躲在帐棚后面的撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”但神说：“不然，你实在笑了。”
当撒拉意识到神是“无所不知”的，马上相信神“无所不能”，她就有信心事情必定会照神所说的成就，在生育的事上，虽然她月经已经断绝了，生理期都停了，她没有放弃。果然，“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”
因为神无所不在，因而祂“无所不知”；因为祂无所不在，无所不知，祂必定“无所不能”。既然我是在神的鉴察之下，我要成为怎样的人呢？这就来到一个很严肃，我们不得不面对的问题。
那些神所分别出来归自己的虔诚人，在神面前就存着诚实、正直的心，知道神无所不知，无所不能，一方面充满喜悦的赞叹，有信心过圣洁和蒙神喜悦的生活。一方面对罪恶和罪人充满圣洁的恐惧和憎恶。
神看见一切，逃避神的人，就会对自己总是被神察看感到很不舒服，很不愿意。但就像孩子因为有慈爱的父母照料他、注意他而感到安慰。正直人对天父的爱和关怀充满信心，就感到“天父知道我的一切”是一种安慰。无论身在何处，天父知道我是谁，我身在何方，知道我需要什么。
诗篇139篇5节，大卫说，“你在我前后环绕我，按手在我身上。”神四面保护大卫，大卫感受到的是“安稳”，而不是“受限”。读约伯记你就知道，若没有神的许可，撒但不能动我们。有神保守，我们各人就是连一根头发，也不至于损坏。
诗篇139篇17-18节，大卫又说，“神阿，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。”
大卫清早醒来的时候就意识到与神同在，在神的看顾之下。神向他所怀的意念是赐平安的意念，他这一天就充满信心和勇气。但也因为神是又真又活的，大卫谨慎自己的脚步。诗篇101篇3节，他说，“邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。”他留意保守自己。
像大卫这样，坚信神“无所不知”的人，就对自己的正直充满“圣洁的坦然”，像约伯那样盼望神见证他的纯全正直。也愿神指正他的错误，使他晓得，好改正过来。这就是成长的可能。
鉴察人心的神，已经预先定下我们效法祂儿子的模样。主要我们负祂的轭，学祂的样式。要我们舍己，天天背起自己的十字架，来跟从祂。
提姆‧凯勒牧师说，“当我们明白神的救恩，就能承受被神揭露，克服对自我偏颇、扭曲的观点。当别人指出我的缺点时，尽管很难承受，可是我还是愿意聆听。神扶持的大爱使我们能接受令人不愉快的事实，成长的可能性就会变得没有限制。而这就是与神同在的光景。”
愿主继续用祂的真理，引导我们走永生的道路。
请我们一起祷告：
主啊，你的话一解开，就发出亮光，使愚人通达。你的应许使我们大有盼望，是我们困苦中的安慰。我们为你借着大卫所留下的伟大诗篇感谢你。为你创造我们，眷顾我们，时刻参与我们的生命赞美你。主啊，从我还在母腹中你就认识我，至今仍在鉴察我。你垂听我的祷告，拯救我，使我灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。你是我的好牧人，你要把丰盛的生命赐给我。我为这真理欢喜踊跃，为你的恩手扶持感谢你！帮助我成为你所喜悦的样式，行在你的旨意中。我为今天听了这篇信息的弟兄姐妹，能时刻把你摆在自己与环境之间，信靠你的全能祷告。愿你以他们的默念为甘甜，悦纳他们口中的赞美，使他们更坚定不移的向你委身，生命达到最大的成长可能。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。