作者：查尔斯史达尼
当你面对试探的时候，你头一个反应是什么呢？你会不会马上思索自己该怎么做，还是你觉得这次必然是失败收场呢？你会倚靠圣灵的力量而加以拒绝吗？有一样很重要的事，是我们必须知道的，就是试探在我们的人生中，是一件很平常的事，因为我们几乎每一天都会面对试探。
到底我们该怎样智慧的处理试探，对付试探，以及胜过试探呢？今天我们要看的经文，是在林前10:12-13，在这里，神给我们一个很实用的应许，教导我们该怎样面对试探。经文这样说：“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的；上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
保罗在这里要表达些什么呢？其实很简单，保罗要弟兄姐妹知道，他们所遇见的试探，其实是很平常的事，是每一个人都会遇到的，他们绝对不是唯一的一个。然而，作为基督徒，我们却有不同的处理方法，这是因为神是信实的，祂必然不会叫我们遇到我们无法承担和忍受的试探。要是我们信靠神，专心依赖祂，我们就知道，神在一切的试探当中，会加给我们足够的力量去面对。而这真理并不适用于不信的人，换句话说，不信的人遇到试探的时候，必然无法招架得住，因为他是靠自己的力量去面对，没有外来的力量，更没有从神而来的灵力。这些人是离开神，活着没有神的，所以遇到什么事，都只能够独力面对，在试探中也不例外，而人的力量是有限的，脆弱的，不足够的，所以必然会跌倒和惨败。
可是，圣经却应许我们说：“神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的”，不但这样，“在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。”这里说，神会为我们开一条出路，这样我们就可以忍受得住。神没有说神会将试探拿走，或者是除去，而是说“在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。”
明白了神要作的事之后，让我们再来问：“我们到底怎样才可以对付试探呢？怎样才可以有智慧的对付它呢？”要智慧的面对试探，首先有些重要的事情，是我们必须明白的，虽然很简单，但却很重要。
头一样就是，试探是一种对我们的欲望所发出的诱惑，而这欲望是超过神所给我们的。我再说一遍，“试探就是一种对我们肉体的欲望所发出的诱惑，而这欲望是超过神所给我们的。”比方说，就以“吃”这种欲望做例子吧，我们想吃，这绝对没有错，绝对不是错事；除非这欲望超出了神对我们身体所作的限制，是我们不应该吃进身体里面的。
又或者说“性欲”，性欲本身不是错的，并不是坏事，然而它必须在神所限制的范围内，那就是必须行在神的计划和心意之中。所以“正情正欲”是好的，“邪情私欲”是要治死的。试探的性质，就是它对人本性的欲望，作出挑战，要人超越神所定的界线，去满足这超越的欲望。一旦我们接受了试探，我们就是得罪神，我们不但是得罪神，更是得罪了自己。圣经也让我们看见，世俗，肉体，以及撒但，都是我们受试探的根源。
我们可以环顾身边的一切，像各式各样的广告和宣传，鼓吹人尝试这样，购买那样，即使是借贷度日，先消费后付款也在所不惜。许多“信用卡”的广告强调可以用很容易，很简便的方式来借钱给你，来满足你的欲望，然后让你不自觉地陷入没有节制的花费的深渊里。除了世俗，就是身边的事物向我们发出诱惑之外，我们个人的肉体，是犯罪堕落的，即使是我们相信接受了耶稣，有圣灵住在里面，加给我们力量，但是我们的老我，旧人依然是存在于我们里面，以致我们依然有堕落了的肉体的欲望，也就是“私欲”，而魔鬼撒但更是多方面的试探我们了。雅1:14说“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”每一个人犯罪被试探最终都是出于自己的意愿。
我们可以回顾圣经里所记载人类头一次所遇见的试探，就是在伊甸园所发生的事，这个试探就是从撒但来的，撒但在其中推波作澜吗？而主耶稣受洗之后在旷野所受的试探，也是从撒但来的，是撒但厉害的攻击。帖前3:5形容撒但是那诱惑人的。这些都让我们看见一件很重要的事，就是试探乃是对神所给予我们的欲望发出诱惑，叫我们越过神所定的界线。我们会遇见来自世俗的试探，来自人性的试探，以及来自撒但的试探。那就是说，我们不只要对付来自一方面的试探，我们乃是要对付来自多方面的试探，这实在是不容易。
有些人说：“如果神不准许，我们就不会遇见试探。”然而我们要知道，神不是试探的源头，没有试探是来自神的。前面我们讲到，试探可以是来自世俗，也可以是来自撒但，像亚当夏娃在伊甸园所遭受的试探，主耶稣在旷野所面对的试探，都不是由神发动的。我们不能在遇见试探，又或者是在试探中失败之后，埋怨神，责怪神让我们遇见试探。雅1:13这样说：“人被试探，不可说：“我是被上帝试探。”因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。”
我们留意这里所说的，“神不能被试探”，我们绝对不能试探神，以致于神做错事，没有这样的事，神是不受试探，也不试探人的。有些人说：“我不断为某一件事祈求神，而神最后给我的，竟然是对我不好的，是一件坏事，这又怎么解释呢？”让我告诉你，这是一个不可能出现的假设，是错的推论，神绝对不会这样。我们不能试探神去做坏事，绝对不能，而神也绝对不会试探人，因为这不是祂的本性。其实，问题的根源是在于我们里面。
虽然说，我们受到外界的试探，受到撒但的试探，但是雅1:13-14却说：“人被试探，不可说：“我是被上帝试探。”因为上帝不能被恶试探，他也不试探人；但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”这就是说，我们必须对付自己的肉体，我们思想的方式，我们感觉的方式，以及我们处事的方式，因为问题的根源和症结是在我们里面，在我们身上。
让我再重覆的说，试探本身是个诱惑，是对神所给我们的欲望作出过份的要求，而这欲望是来自我们里面，是从我们里面出来的。因此，我们要对付的，不是别人，乃是自己。试探的性质，其实大同小异，因为人性都是一样的，既然是出自于我们里面，因此试探对于每一个人来说，都不外如此，不要以为自己所遇见的试探，很特别很例外很罕有，其实不是，乃是大同小异而已。你遇见的试探，别人一样会遇见；别人遇见的试探，你也一样有机会遇到。
我们每天，每星期，每个月，每一年，都会面对不同形式和不同难度的试探，试探的出现，可以说无时无刻。到底我们是否就被试探所困，一生在试探中起起浮浮呢？不是，也不必然是。因为相信耶稣基督的人，能够获得从神而来的力量，去面对试探和胜过试探。不过，这跟信主的年日多少无关，也跟我们灵性的程度无关。不要以为“我在基督里已经是一个成熟的人，我做基督徒这么久，我也已经事奉主有好一段日子了，试探对我应该是百毒不侵吧！”绝对不是。没有人可以到达一个阶段，是试探接近不到，或者说试探不能打击的，或者说是对试探免疫的。
那些试探我们的东西，有可能从此改变我们的一生。有些人也许会夸口说，他不会在某些试探中跌倒，因为有些东西对他来说根本没有吸引力，其实不一定。当然，每个人都有他特别软弱的地方，而撒但也看准我们的弱点，给我们致命的一击。有些事情对一些人来说，并不算什么；但对另一些人来说，却是非常厉害的试探，是他们每次都不能敌挡的。不过，我们不要小看试探，因为当我们夸口的时候，我们就会疏于防守，正如保罗说，“那些自以为站立得稳的，总要谨慎，免得跌倒。”
撒但最常用的伎俩就是“欺骗”，牠经常在我们的思想中工作，要我们去想一些不真实的事情，然后我们就信以为真，这是撒但的手法。不少的试探，都是来自于个人的幻想和想象，然后越想越以为真，最后就当成是真理和事实，这是非常危险的事，因为缺少了真理的基础，一切都是凭空虚构的。换句话说，是不圣洁的思想。很多时候，我们会想象一些自己渴望得到的，想象一些我们渴望做的，又想象一些我们渴望拥有的，然后越想越深，在想象中将它变成为事实一样的真，还在其中享受无穷，我们以为这样做没有害处，因为既不化成行动，也于他人无损，只是在我们的思想中停留而已。
我们思想某人，思想某事，思想自己想拥有的，然后沈醉在其中，但却不知道这往往成为祸害的根源，最后我们发觉自己竟然跳不出这个囚笼。我们明知道自己是在欺骗自己，但依然不愿意面对现实，而实际上，想象也是满足不了的，因为它不是真实的事，只是思想而已。不过，很多人就真的麻醉在想象中，做者所谓“白日梦”，每天花很多时间在这些无谓的空想中，思想早就越过神所定的界限，让自己的欲望飘得越来越远。我们想，既然不能在现实世界中找到，那就望梅止渴，在思想上满足一下自己也可以吧。就这样，不少人就像着了魔的那样，经常沉醉在自己的世界中，不管他们往那里去，做些什么，这些思想都摆脱不了，其实这正是试探的其中一种方式。
保罗知道思想的重要，因此，在腓4:8-9，他说“弟兄们我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的上帝，就必与你们同在。”
要知道，试探不等于试炼，试探是引诱人犯罪，做坏事，而接受试探的结果就是犯罪，就是失败和跌倒。然而试炼的性质并不一样，试炼是一种试验，可能是一段短时间的考验，也可能延续一段较长的时间。然而，试炼之所以和试探不同，是因为试炼的动机是好的，结果也是好的，我们经历试炼之后，会获得神的赞许。简单来说，试探的动机是邪恶的，目的是要人跌倒的，作罪的奴仆的，要人失去见证，羞辱神，这是撒但设计试探的时候的最终目的，所以牠不断用谎言欺骗人，使人上当，好让牠的诡计得逞。
撒但不但在人类头一次的试探中，使用欺骗的伎俩，直到今天，撒但依然是热衷于这种伎俩，因为实在成功率太高了。为什么呢？为什么撒但从一而终的使用同一种的手法和伎俩呢？这是因为牠的方法见效，这是因为牠了解人性，牠知道人堕落之后的情况，牠能掌握到人性的软弱而加以攻击，牠知道该在什么时间下手，这一切撒但全都知道得清楚。我们如果要得胜试探，必须知己知彼，知道自己最软弱的地方和时刻在那里，好提高警觉，不让撒但有机可乘。
很多时候，我们会把自己的见解加在别人身上，我们冷眼旁观，以为别人所受的试探跟我们所受的一样，于是我们就以自己的标准加在他们身上，我们认为对方也必须这样，才算是合格。其实我们并不真实完全了解对方的情况，所以我们是没有权去论断别人，因为每个人的处境都不一样，不能一概而论。
举个例子来说吧，假如喝酒对你来说，是极大的试探和诱惑，你以为别人和你一样，其实不是。又或者你在情欲的方面遇上了诱惑，你以为每一个人都会遇到像你一样在情欲方面的试探，其实也不一定。任何试探都是一样，虽然说每样试探的性质都大同小异，但是处境却没有一个相同，每个人都有自己独特的处境，所以不能把自己的观点放在别人身上，这对对方是不公平的。因为每个人对不同的试探，都有不同的反应，也受到不同程度的影响。每个人都有不同的软弱，我们都得面对自己的问题，而我们所做的一切，将来都得在神面前交帐。
因此，我们有必要了解到底试探是怎样运作的。前面我们谈到试探的性质，试探的来源。那么到底试探怎样在我们身上工作呢？到底试探可以在我们生命中产生怎样的影响呢？所有的试探，都是源于思想，它是先在我们的思想里发动的。试探会以邪恶的思想入侵我们的脑海中，因为试探来自撒但，因此所有来自撒但的思想都是邪恶的。有时我们会惊讶自己为什么会有这样的思想，因为按我们对自己的认识，我们觉得自己是不会这样思想的，但是这些思想偏偏就停留在我们的思想中。
很奇怪的，当我们祷告的时候，有些不应该有的念头和想法就出现了，让我们感到吃惊，到底为什么会这样的呢？我们不是神祷告，与神交往吗？怎么会出现这样的思想呢？看，这就是撒但的工作，牠爱在我们与神亲近的时候，攻占我们的思想，因为牠不喜欢看见我们与神亲近，所以牠要进行破坏，尽牠所能的使我们分心，又或者想一些神不喜悦的事。比方说，牠会在这些时刻中，把我们过去所作的坏事，再次展现在我们眼前，突然之间，我们觉得自己毫无价值，觉得自己很污秽，从而让我们分心，什至对神起了怀疑，对救恩起怀疑，这些都是撒但的工作，目的是要破坏我们与神之间的关系，夺走我们的信心。撒但不能改变我们是基督徒的这个事实，但是牠会尽一切所能去混乱我们的思想。
撒但先在人的思想中工作，注入牠错误的观念，又或者让我们产生幻想，想一些不切实际的事。此外，撒但又给了我们不应该有的欲望。当然撒但所给我们的欲望，必然是超越神所界定的。撒但不但放下过份的欲望，而且还迫使我们去作出选择和决定，这就是我们所说，选择去犯罪得罪神的这一步。在试探还没有形成成为行动以前，或者说我们还没有接受试探之前，试探还不是罪，因为我们还没有作出决定。但我们一旦决定之后，这就表示我们同意去做，而付出行动，我们就陷入试探之中。
举个例子来说，美色的诱惑，性的诱惑，经常使人陷在罪中。撒但所给人的试探，就是叫人相信婚前，婚外的性行为，可以使人得到长久的欢愉，而没有惩罚的。不错，不道德的性关系，的确让人得到了短暂的刺激，兴奋，但绝对不会是没有责任和结果的。但是撒但欺骗人的高明之处，就是只叫人看见刺激的那一面，而看不见痛苦的恶果。不但这样，当人陷在头一次美色的诱惑中以后，他在性诱惑方面的抵抗力就会减弱，那就是说，当第二个试探临到的时候，他又会重蹈覆辙。结果，这人就在感情上受到折磨和痛苦，因为他和一个又一个人发生肉体的关系，而他的心也就被这些人所困住，因而得不到自由与平安。
等到他真的遇到一个他心中觉得爱的人出现的时候，他已经没有能力去爱。到底他可以给这个所爱的人什么呢？之前因为滥交而伤害了自己的感情，到现在他渴望认真面对一份感情的时候，才发现自己心中的感情是破损的，他已经不能把自己百分之一百的给对方，这当然也是痛苦和惩罚。试探所导致人走的，是一条灭亡之路，试探最终会将人毁灭，所以我们不可不防避。
如果我们真的陷在某种试探之中，一而再的失败，无法胜过的时候，这是否意味着我们这一生，就没有翻新的机会呢？不是的，在神永远有希望，神能够加我们足够的能力，去抵抗试探，去拒绝诱惑。神能够更新我们的思想，刚强我们的意志，刚强我们的心灵，使我们不再因一而再的跌倒而感到自卑，感到毫无价值。圣灵会帮助重整我们的心灵，只要我们愿意信靠神，把自己交给祂，祂就能做奇妙的工作，即使我们觉得自己的生命再无希望，但是只要我们肯将自己交在神的手中，神一样能够为我们重燃生命的希望，因为祂是生命的主，祂也是能力之源。
试探虽然厉害，我们不容易胜过，但是我们也不必放弃和失望。罗6:11-14说：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝；并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”