旷野吗哪2022年8月5日：失而复得
作者：孙大中
读经：路加福音7章11-17节
金句：路加福音7章13节
“主看见那寡妇，就怜悯他，对他说：‘不要哭！’”
圣经第一次记载死人复活的事，发生在撒勒法，神应允了先知以利亚的祷告，使撒勒法寡妇死去的儿子他的灵魂，仍入他的身体，孩子就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”
四本福音书里第一次记载耶稣使死人复活的事迹，发生在加利利的拿因。
“拿因”是距离迦百农大约二十五英哩远的一座小城，位于拿撒勒的南方，迦百农的西南。路加记载，“将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡。”
当这个寡妇的孩子被人抬出来，眼看着这是无可逆转的人生命运，寡妇除了哭泣和绝望，什么都不能做。然而路加却记载，“主看见那寡妇就怜悯她，对她说：“不要哭。”说着，就进前按着杠，抬的人就站住了。
这个寡妇没有呼求主，也没有期待，只是绝望的哭泣。这时却听见耶稣对她死去的儿子说，“少年人！我吩咐你起来。”耶稣不用祷告，而是直接吩咐死人起来。圣经说，“那死人就坐起，并且说话。”哇！这个少年人活了！耶稣介入人们的悲苦，为我们行了大事。
那个抬尸体的架子空了，本来愁云满布的送葬队伍，成了欢喜快乐的一群。耶稣把这个少年人活活的交给他母亲。
是这个母亲大有信心吗？不是，是耶稣的怜悯。是因着主怜悯的大爱，祂主动地把恩典赐给这个寡妇。祂有主权这么做。当然，拿因城的寡妇他儿子复活之后，还会再死。可是主已经显明，祂是生命的主，复活在祂，生命也在祂。祂是满有恩典的主，在祂凡事都能！
很多人会问一个问题，“婴孩和天真的幼童离世的时候，他们得救吗？”
当一个作母亲的，看着刚出生的婴孩，或着还没有长大的幼童死去，她的心里何等难过。他们会在天堂吗？感谢神，圣经给我们的亮光是肯定的。
圣经里提到还不能分辨善恶的幼童。比如，申命记1章38-39节，“伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。并且你们的妇人孩子，就是你们所说、必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。”
以赛亚书7章15节，经文也说到，“到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。”
神不是按着罪人的“地位”审判我们，乃是照我们所行的审判。哥林多后书5章10节，保罗说，“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
世上没有不犯罪的人。加尔文说，“人的犯罪是必然的，也是自愿的。”若神不向人施恩，世人的心，就是充满了邪恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
人从小时心里就怀着恶念。时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
我们与“堕落的亚当”连合，与他同谋，他作了我们的代表，虽然我们和亚当犯的不是一样的罪，但是我们都会像他那样犯罪。
圣经说，“因一人的悖逆，众人成为罪人。”所有亚当的后裔，都是被生成罪人，承受了罪的天性。“亚当的罪”是我们众人的代表。
我们所犯的罪叫“本罪”，那是出于自己的恶心，在生活中所犯的。之所以会如此，是因为我们跟始祖亚当的关系。因为祂，我们活在堕落的状态里。但神却不是因为我们生在这样的状态下审判我们，而是按着我们所行的审判。“原罪”是描写我们的“罪性”，“本罪”是我实在去做出来的，这是我的“罪行”。
启示录20章12-13节，约翰说，“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”
孩童既然不能分辨善恶，就不是行不义阻挡真理，在神眼中为自己的罪“无可推诿”的那等人。
约翰福音9章41节，“耶稣对他们（就是同他在那里的法利赛人）说：你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说我们能看见，所以你们的罪还在。”
法利赛人不是不明白神已经显明的真理，而是拒绝相信。但是幼童所做的，他们不晓得，耶稣就求天父赦免他们。
所罗门说，“孩童的动作，是清洁，是正直，都显出他的本性。”
那些还没有把本罪的行动表现出在他行为之中的孩童，虽然他们承受了从亚当而来的原罪，可是他们那天性当中的纯洁，就是我们看见亚当犯罪之前未被玷污的天良。
一个小孩子很纯真，心智很单纯，他饿了就是饿了，病了就是病了，累了就是累了，没有假冒，不会做作。凭着他的动作就可以把他自己显明出来。
小孩子不会隐藏自己。但是大人就不一样了，大人会没病装病，生气会装作不生气。表面上客客气气，心里藏着恶毒。表面上带着笑容，心里却存着嫉妒。会假冒为善，在人前夸你，在背后骂你，毁谤你。
小孩不会这样，小孩的清洁正直是大人的老师。传道书7章29节，所罗门说，“我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
对照新约圣经以弗所书4章22节，保罗所说的，“这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。”
我们看到原罪在人本性当中的影响。一颗赤子之心，是非常可爱的。你不会怕一个小孩，你晓得他是纯真的，他是无害的。
一个幼童凭着自己不能作什么，他还在吃奶，他就谦卑把指望放在抚养他的大人身上。耶稣喜爱每一个小孩。你说，“怎么知道呢？”
马太福音18章1-6节记载，“当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”
另外马太福音19章13-15节，经文又说，“那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告；门徒就责备那些人。耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国里的，正是这样的人。耶稣给他们按手，就离开那地方去了。”
神是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。神把孩子赐给基督，他们是在基督里蒙恩的。
他们没有弃绝主，不领受祂的话，未曾抗拒圣灵。在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，在他们幼小的心灵里没有什么隐秘。
他们没有能力阻挡真理，善恶也还没有做出来。在没有“能够辨识”的信心之下，他们的得救是本乎恩，但却不是借着“能够辨识”的信心。
神在早逝的孩子身上有独特的恩典。
诗篇119篇68节，以斯拉称颂神，说，“你本为善，所行的也善。”是神主动地把恩典赐给他们。
约拿书4章10-11节，神对约拿说，“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”神爱惜“不能分辨左手和右手”十二万多的幼童，他们是在罪孽里生的，但是他们的原罪，耶稣基督已经为他们担当了。因为祂是神的羔羊，除去世人罪孽的。
诗篇22篇9-10节，基督的灵感动大卫，说，“但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。”
施洗约翰，从母腹里就被圣灵充满。圣灵的工作何等奇妙。撒母耳记下12章23节，大卫说，“孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”
大卫有信心将来会和他那早逝的孩子重聚。
你说，“可是诗篇58篇3节大卫也说，“恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”是不是不能分辨善恶，早逝的孩子当中有蒙神拣选的，也有被神弃绝的呢？”
司布真这么说，他说，“不是神在离世的婴孩、幼童里拣选得救的，弃绝没有得救的。而是因为他们是预定得救的，所以神许可他们离世。”
这就是为什么在审判迦南人的时候，神许可以色列人把他们的婴孩、幼童也杀了。
不是神对他们残忍，而是神怜悯他们，不让他们长大沾染异教之风。以赛亚书57章1节提到一句话，“这义人被收去，是免了将来的祸患。”
神允许“不得救”的活着，展现他们的悖逆。
所以不要因为婴孩和幼童的早逝，暂时和孩子的纯真欢乐分离就忧伤难过。要知道神的恩典，明白发生在早逝的婴孩和幼童身上的事，而心得安慰。
但亲爱的朋友，你要知道，这个盼望只有在基督里。要记念经上的话，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
这样，如果你信主，你能够存着在基督里的“失而复得”的盼望，享受天上永不离散的团聚。
主看见拿因城的寡妇那样的绝望，就怜悯他，对她说：“不要哭！”但愿借着今天的信息，主也借着圣灵安慰你的心，擦去你的一切眼泪。
请我们一起祷告：
主啊，你的帐幕在人间，你要与人同住，亲自与我们同在。要我们作你的子民，你是昔在，今在，以后永在的全能者。你的作为何等奇妙，你的恩典何等丰盛。有你同在就有一切，你把永生之道赐给我们，因你是使人有盼望的神，我们因你的话充满了希望。赐福我们今天所领受的，所明白的，叫我们更加敬畏你。更懂得尽心、尽性、尽意、尽力地爱你，归荣耀给你。主啊，你开广我们的心，在我们蒙安慰的时候，愿我们都成为安慰的使者，到各处去见证传扬你。愿你建立我们，带领我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。