香港良友电台灵命日粮：2014年8月5日的灵修信息《得到自由》
主持：孙大中
读经：罗马书8章1-11节
金句：罗马书8章1节
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
前美国哈佛大学社会学教授--索罗金说过这么一句话，他说：“人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中，在现实中间根本没有办法达到。”圣经告诉我们：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这个“都”字就表示没有例外，我们都在这个状态底下。
当罪入了世界，凡从亚当生的都是罪人，尽都死在过犯罪恶之中，“无能不犯罪”，这种状态拉丁文叫non posse non peccare，英文叫 Not able not to sin。
但是感谢神，神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭。当我们信主重生，悔改受洗的时候，在基督里，我们蒙恩成为新造的人，领受神所赐的新的心，新的灵。神的灵风吹来，叫我们这些死在过犯罪恶中的人活了过来。祂慈声的呼唤叫我们的灵魂苏醒，使我们如同枯骨复生。
当我们顺从圣灵，被圣灵引导的时候，就结出圣灵的果子。一个人蒙恩得救之后，他开始能够不犯罪，但是还可能被过犯所胜。这种状态，拉丁文称作 posse non peccare，英文叫 Able not to sin，就是“有能不犯罪”。
你说“一个基督徒还可能犯罪，这跟不信耶稣的人又有什么不一样呢？”不一样，因为在神的恩典中，有很多罪你已经不再犯了，已经胜过了。
保罗说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相合。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。”可以参看罗马书5章1-2节
中国人称人性高超，几近理想中的完美的，这样的人为“圣人”。“圣徒”跟“圣人”有什么不一样呢？“徒”就表示不是已经完全，而是开始迈向完全。基督徒是一个因为认识神，对小罪有最大的敏锐，在神极大的恩典中开始“有能不犯罪”的人。他是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的，走在“成圣”的路上，正迈向完全。
那什么时候我们才不可能再犯罪呢？就是当我们离开世界，被成全之后，到了那时候，我们永远不会再犯罪。希伯来书12 章 23 节作者提到：“被成全之义人的灵魂。”
当我们离开世界，在永恒里与神永远同在，那时神的救赎整个的成全。既已达到被成全的完美，就永远不可能再犯罪。这种状态拉丁文称作 non posse peccare，英文叫作 unable to sin，“永远不可能犯罪。”
所以，从亚当原造时“可能犯罪，可能不犯罪”，到始祖堕落，凡在亚当里的“无能不犯罪”，到在基督里蒙恩的“有能不犯罪”，最后到被神成全之后“永远不可能犯罪”。
而我们现在正处在“在神的恩典中有能不犯罪”这个阶段，或说这个过程。按地位说：信耶稣的人是“圣徒”，已经因信称义，但是按实际生活来说：他还可能犯罪。然而跟以往不同，他开始靠耶稣基督复活的大能过“成圣”的生活。罗马书：6 章 3-5 节，保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”
得救是“得生命”，但神的旨意不是只叫我们得生命，而且要我们得的更丰盛。所以“得救”是“得胜”的起点。主耶稣是我们灵魂的大牧人，祂要牧养我们。祂不但使我们的灵魂苏醒，还要引导我们走义路。“得救”是一次，“成圣”是一生。“得救”是地位的肯定，“成圣”是生活实质的见证。
我们不但受洗归入耶稣基督的死，我们的旧人、老我，和基督同钉十字架，在死的形状上与祂联合。我们还要在祂复活的形状上与祂联合，像祂从死里复活一样。
基督已经为我的罪死，祂还要带领我，使我靠着祂复活的大能，能够向着罪死。罪怎样在耶稣基督身无效，起不了作用。我们在基督里的人也要这样看罪，知道耶稣基督复活的大能，胜过罪的权势。罗马书：6 章 11-12 节，保罗说：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；”
一个“向着罪死”的人，是已经脱离了罪。从积极面看，“向着义活”，就有分于神的生命性情。罗马书：6 章 12 节，保罗说：“不要容罪在你们必死的身上作王”。原来基督徒犯罪是自己容许的，换句话说：你可以不让罪继续辖制你，你可以不犯罪。你可以负主的轭，学主的样式。
你说：“我很软弱，我老是犯罪，当我犯了罪以后心里又没有平安。”不错，因为新生命已经在你里面了。当新生命在你里面，你要犯罪的时候，你的心里就开始有了交战。
过去你跟罪分不开了，只要私欲一怀胎就生出罪来。但神的道在你心里，你里面有了道的种子。圣灵光照你，感动你，叫你想起主的话，督促你要离开不义，不可再犯罪。你受感动要顺服圣灵，这时情欲说“不可以！”过去犯罪的习惯，情欲的惯性又要把你拉回去。这样，圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争，使你不能做你所愿意做的。保罗说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
这种挣扎是信主以前没有的。那怎么办呢？求告主，凭信心仰望祂，不再纵容罪，罪在我们身上的权势就失去了，就不起作用了。
希伯来书：4 章 15 节，作者说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”主把他的得胜赐给我们。罗马书：7 章 25节，保罗说：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”
当你顺服圣灵，照着自己的本相，把自己交托给主。赐生命圣灵的律，就在基督耶稣里释放你，使你脱离罪和死的律，使你经历前所未有的平安，享受真正的自由，就是被真理约束的自由。加拉太书：5 章 16 节，保罗说：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
弟兄姐妹，我们应当确实知道我们在基督里所蒙受的恩典。罗马书：8 章 1 节，保罗说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”因为耶稣基督为我们承担了因罪而来的所有的刑罚和咒诅。以赛亚书：1 章 18 节，“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”
一头被驯服的大象，以为自己仍然受到捆绑，即使牠的力气足以挣脱，但是牠已经习惯了。牠可以挣脱，但是牠不争脱，因为他内心先受了捆绑。
当我们死在过犯罪恶之中的时候，我们就像一头被驯服的大象，一点点试探就把我们制服了。圣灵来帮助我们觉悟，原来我们被罪制服不是必然的。
有一位牧师，讲了一个故事很有意思。他说：有一头小狮子，从小跟着绵羊一块长大。牠一直以为自己是一只绵羊；哪怕牠已经长大了，已经是一头雄狮，牠还是以为自己只是只绵羊。
有一天，几只野狼出现了。绵羊一看见狼来了，就赶快逃，小狮子也跟着逃。狼追了上来，在狮子的屁股上狠狠的咬了一口。狮子痛得大吼一声，把狼吓跑了，牠才发现原来牠是狮子。应该是牠回过头来把狼吃掉，而不是被狼追着跑。
保罗说：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”这是我们对蒙恩地位的觉悟。罗马书： 6 章 13-14 节，保罗接着说：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
基督徒凭什么可以胜过罪？因为在恩典之下。当我信心软弱想要偏行己路的时候，施恩叫人恳求的圣灵就帮助我，感化我，把我带回正途，叫我呼求主名，使我走在神所喜悦的道路上。所以不要销灭圣灵的感动，也不要叫圣灵为你担忧。
弟兄姐妹，要知道当你信主的时候，圣灵已经浇灌下来。你已经受了圣灵的洗，主耶稣借着圣灵住在我们心里。罗马书：8 章 11 节，保罗说：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里。”
主爱我们，差保惠师圣灵来陪伴我们，在我们前面引导我们，在我们里面感动我们。圣灵是能力之源，神借着圣灵在我们身上施恩，引导，教导，督促，抚育，又加给我们力量，使我们能过正常的基督徒生活。
台北寇世远监督他解释“保惠师”，他说：“保惠师就是一位站在你旁边，给你提供一切必要帮助的。你有危险，祂保护你；你有问题，祂给你解答；你有缺乏，祂给你预备；你有软弱，祂给你扶持；你灰心，祂勉励你；你伤心，祂安慰你。祂是良师，也是益友，祂是顾问，也是保全。”
今天教会常常在“圣灵充满”的现象上感到困惑，有一届洛桑大会在讨论“圣灵充满”这个议题的时候，做出这样的结论：“真正的圣灵充满，是舌头被约束，说洁净的话，思路清爽，灵里透亮，言语纯全，心思单纯，工作有果效，生活有见证。”
保惠师圣灵时时在我们心里感化我们，当私欲在我们心里怀胎的时候，圣灵就在我们里面劝戒，使我们渴望跟神有正常美好的关系，同时又加给我们力量，使我们能在神的道中自由而行。腓立比书：2 章13 节，保罗说：“因为你们立志行事， 都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
圣灵来更新我们的心意，纠正我们的错误的观念，圣化我们的理性，同时又改变我们的气质。传道书：8 章 1 节，所罗门说：“人的智慧使他的脸发光，并他脸上的暴气改变。”
圣灵又圣化我们的情感和意志，使我们甘心顺服基督，为主而活。什么时候我们顺服基督，放下自己的主权让主掌管，让主把我掳去，让主彻底征服我，我就得着真正的自由。
罗马书：8 章 14 节，保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们为着神借着圣灵在我们身上所做的一切感谢神，彼此勉励，凭信心，靠恩典，得自由。
请我们一起祷告。
“主啊，感谢你，我们众人在亚当里死了，但是却是在基督里蒙恩，你叫我们活了过来。你说如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。求主帮助我真认识你，真知道你的心意。更求掌管我的一切，在凡事上提醒我，教导我，使我晓得真理，靠着圣灵治死身体的恶行，脱离一切败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。愿你兴起你的教会，威武如展开旌旗的军队。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”