旷野吗哪2017年08月5日：《更新的时刻》
主持：孙大中
读经：诗篇57篇
金句：诗篇57篇8节
「我的灵阿，你当醒起；琴瑟阿，你们当醒起；我自己要极早醒起。」
清早是灵修迎见神最好的时刻，在未进入世界俗事之前，先来到主施恩座前，享受与主同在的甜美。透过读经、祷告、默想，安静地享受甜美的灵交，从主那里得着指引，并支取属天的力量。
弟兄姐妹，当「心灵苏醒，曙光乍现」时，你是否就欢喜来到神面前。每天起床后，到出门前的这段宝贵灵修时间，你有没有好好把握呢？雅歌1章3-4节，所罗门说：「你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」
主要把我们带进他的内室，使我们享受他的爱。清晨醒来第一个意念就是思想主，第一句话就是称颂主，第一个行动就是跪在主面前祷告。
大卫的心爱慕主，诗篇18篇1节，大卫说：「耶和华我的力量啊，我爱你！」愿我们把握每一天「属灵的清晨」，向主表达我们对他的爱。主喜欢我们清晨就来朝见他，他喜悦我们里面那颗寻求他的心。
雅歌2章14节，经文说：「我的鸽子啊，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」清教徒神学家—约翰‧欧文说：「圣徒的心是耶稣基督的园子，一个令他喜悦的园子。」
为什么要灵修？因为主要得着我们的心。他要我们在他的爱中持守与他的交通，他喜悦我们时时亲近他，享受与他同在的甘甜。
主要我们等候他、仰望他。当我们用单纯的心，完全的爱，进入内室，与他相会，在那里一切的烦扰尽都平息，主要将生命的道路指示我们。诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
当大卫躲避扫罗，藏身于隐基底洞的时候，他写下了诗篇57篇。大卫深深感到自己的无助，但他的心意坚定，他要唱诗歌颂永活的神。诗篇57篇7-8节，大卫说：「神阿，我心坚定，我心坚定，我要唱诗，我要歌颂。我的灵啊，你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起；我自己要极早醒起。」
大卫知道主的心，知道早晨主必听他的声音。他向神恳求，求主使他清晨得听他的慈爱之言，使他知道当行的道路。主是我们的好牧人，他使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。他要我们每天要存着诚心，和充足的信心来到他面前。
灵修除了读经、祷告之外，还要加上「默想」。清教徒神学家—汤姆‧华生，在他的书里提到：「一位敬虔的基督徒是一位默想的基督徒。」他说：「默想是灵魂的翅膀，使我们展翅飞到神那里。」
如果说「祈祷」是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，叫我们单单仰望神。「圣洁的默想」一样能抵抗堕落天性的洪流。诗篇63篇5-6节，大卫说：「我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」
大卫常常思想神的性情。比如，诗篇103篇8-14节，大卫说：「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们本体，思念我们不过是尘土。」
神的属性尽在基督里，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，基督拥有神一切的属性。希伯来书3章1节，作者说：「同蒙天召的圣洁弟兄啊！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。」
约翰福音1章16节，约翰说：「从他丰满的恩典里，我们都领受了而且恩上加恩。」
歌罗西书2章10节，保罗说：「你们在他里面也得了丰盛。」
传统上在描述神的时候，会把神的属性分成神「绝对的属性」和他「相对的属性」。神的「绝对属性」单单属乎神，就是唯独在神里面才显示出来的属性，所有「非神」的，都不能与之相比或等量齐观。譬如，神是无限的、永恒的、不改变的、无所不知、无所不能、无所不在的，这些都是神的绝对属性。
神是自有永有，在自己有生命的永存者，我们是被造、偶存的。神是无限的，是完全的，我们是受限的。人会改变，万事万物也会改变，但神永不改变，在他没有转动的影儿。耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。神的知识全备，他一切的决定和作为，都是最聪明、最合宜的，因为他知道一切，不需要有人作他的谋士。世界上一切已经或将要发生的事，神在创世之前早已知道，不用逐渐明白。
神「绝对的属性」是唯独神所有，是在神以外的被造之物所无。他无限的尊荣威严，是无可比的。他从心所欲，随己意行作万事。他的筹算绝对可靠无误的，凡他所喜悦的，他必成就。
而神「相对的属性」，就是他愿意与人分享，使受造的人也有他的性情。就是他的良善与恩惠、他的慈爱、圣洁和公义等等。不同的是，在这一切的属性上神是完全的，我们需要追求完全。马太福音5章43-48节，耶稣说：「你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，与人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」
我们在每天清晨灵修的时候，可以从几个方向默想神。首先，默想神的全知。神知道我们的一切，约伯记14章16节，约伯说：「但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？」
神鉴察我们所走过的一切的路。我们在他面前是赤露敞开，无所遮掩的。默想神的全知，就使我得着提醒，要远离一切的假冒，在一切的行动上和目标上都要真诚。因为我们的行为不能在神面前遮掩，我们的罪孽也不能在神眼前隐藏。大卫立志在神面前作完全人，诗篇19篇14节，大卫说：「耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」
第二、默想神的圣洁。神的眼目清洁，不看邪僻、不看奸恶。他要我们把心安正，要我们的眼目向前正看，我们的眼睛向前直观。诗篇119篇37节，诗人说：「求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。」
彼得前书1章15-16节，彼得说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”」主的名圣而可畏，我们是主耶稣用宝血重价买赎回来，归神为圣的人，当以圣洁的妆饰为衣，甘心负主的轭，学他的样式。
第三、默想神的智慧。神是独一全智的神，他的智慧无法测度，他能化腐朽为神奇。当我们遭遇挫折，事情不顺的时候，思想神不会错，他所带领的结局都是美好的，我们的烦躁的心就能安静下来。
创世记五十章记载，约瑟的十个哥哥前来求他的饶恕，俯伏在约瑟面前，说：「我们是你的仆人。」约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」
罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」神可以用今日的「不幸」，成为明日的「幸亏」。默想神的无法测度的智慧，和他丰富的知识，就可以止息我们心中的埋怨。
第四、默想神的能力。约伯记26章7节，约伯说：「神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。」神是天地的主，他既然能创造万象，引导群星，也能保守我渡过困境。亚伯拉罕默想神的能力，知道在神没有难成的事，就没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
默想神能掌管万有的大能，我们心中一切的劳苦愁烦就尽都消失，因为知道他万事都能作。他是使死人复活，使无变为有的神。
第五、默想神的慈爱。诗篇86篇5节，诗人说：「主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。」
哥林多后书1章3节，保罗说：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。」默想神丰盛的慈爱，知道他乐意饶恕、喜爱施恩，我们就只管把我们一切心里重担带到他面前，不隐瞒自己的罪，而是知道神会以慈爱引领我。
约翰福音15章9节，主说：「我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。」是的，基督的爱，是何等长阔高深，这爱是过于人所能测度的。主爱我们到底，默想他的爱，我们的心就喜乐了。
第六、默想神的信实。神是信实的，他必定兑现他所说过的。默想神应许的话，我们心里就有力量。
第七、默想我们曾经领受过的教训。诗篇119篇11节，诗人说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」听道而不回头咀嚼默想，往往听了就忘。让我们把听见的道，存在心里反复思想。
诗篇104篇34节，诗人说：「愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。」主以我们的默念为甘甜，我们也因他欢喜快乐。
在清晨的宁静，我们在热切的愿望和爱慕的祷告里开始新的一天，带着和谐的心境，满有把握的奔走主为我们摆在前头的路程。愿主每天更新我们，使我们越来越有他的性情、越来越有属天的样式。
请我们一起祷告：
「主啊，你要我们思想上面的事，而不是每天围绕地上的事，为日光之下的事劳苦愁烦。你是施行拯救、大有能力的主，你在我们中间因我们欢欣喜乐，默然爱着我们。帮助我们在你话语的光中，更深的认识你、更多明白你的心意。求你用你的道教导我、建立我，使我在地上顺服你。帮助我每天有更多时间默想你。你说：”喜爱耶和华的律法昼夜思想的，这人便为有福。”求主保守我们向你所存纯一清洁的心，一生一世走在你真理的道上。主啊，你必按公平引领谦卑人，将你的道教训他们。你把他们当作你的朋友，将你的心意向他们显明。求主继续向我们施恩，叫我们末后的日子，比先前更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」