来源：建道神学院
经文：歌罗西书一9~11
因此，我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求，愿你们满有一切属灵的智慧和悟性，真正知道神的旨意，好使你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，对神的认识更有长进。愿你们从他荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容…
保罗从感谢转到代求。他从以巴弗口中得知歌罗西教会的长进和优点，便为他们感谢上帝；但以巴弗也肯定告诉保罗，教会存在着若干问题，特别是关乎下面将要讨论的基督论话题，保罗自觉要为他们代祷。
代祷是一个积极的行动，也是向前看的行动。因为有盼望，所以有期望；也因为有善意，所以有期望。保罗对歌罗西信徒满怀善意，相信他们已经是上帝的工作，相信他们继续是上帝的工作。上帝将会带领他们，在信仰上扎根，并且结出美好的果子。
经文一开始便说「因此」(9)，乃是承托前面的讲论：既然歌罗西教会是上帝的恩典作为；既然以巴弗已将福音善道传给他们，并在他们中间建立了基础；既然以巴弗将歌罗西教会的情况告诉了保罗，保罗成了知情者。在这些「既然」的前题下，保罗自忖有推卸不掉的责任，必须为他们恒切祈祷。「因此，我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求。」(9)
保罗在听见歌罗西教会的情况后，便觉着有责任帮助他们。他为他们做的第一件事，不是写这封信，而是为他们祈祷(立即性)；并且不是一次过，而是「不住地」祈祷(恒常性)。「不住地」是一个承担，恒常代祷是一个承担。
祷告包括了祈求。保罗祈求甚么？这是和合本的翻译：「愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。」(9)他盼望他们在对上帝的认识上，有更真和更深的进步，得着从圣灵而来的智慧和悟性。
「满心」的原意是充足、完备、丰盛，这是保罗常用的词汇。「知道」原文不是动词，而是指客观的知识；所以，「满心知道」的意思是「让知识得到完备」、或说「充满…知识」。「满心」是所认知的客观内容，而非主观的认知心态。
保罗期待歌罗西信徒对上帝的旨意的知识得到完备。明显地，「上帝的旨意」指的不是即时的、个别的、处境性的心意，例如要不要跟A君谈恋爱，要不要做某份工作……；而是上帝在创造和救赎计划里的心意，也就是保罗常说基督的「奥秘」(四3，4；参弗三4~6)。这是上帝在人间所有行动的蓝图总纲。它不是即时的，而是永恒的；不是个别的，而是整体性的；不是处境性的，而是关乎上帝全知全能、慈爱公义的本性的。
事实上，也正是这样的一个永恒的旨意，才有可能让我们认识得完备，才构成一个我们必须认识完备的信仰责任。基督徒有责任明白上帝的创造和救赎计划，并发现个人在这个计划里的角色位置，从而正确规划自己的人生。没有上帝计划的大蓝图，我们无从评估自己的小规划的正确性。
认识上帝的永恒计划，比在每件事上都做正确的选择重要得多。我们可以做错这个那个的抉择，更不需要英明神武永不犯错，但我们得确定一生没有走错路。细节误差，方向正确。这类似我们的惯常说法：小事胡涂，大事精明；小节不拘，大德不逾。
扯远一点说，要求生活里每事都明白上帝的心意，做每件事都既正确又准确；宣称因有圣灵和圣经的指引，所以凡事都应臻达完全，无懈可击。任何人若有以上想法，肯定是活得够累的。完美主义者跟自己过不去，也让身边的人苦不堪言。再者，期望思言行为都符合至高标准，也违反了唯独恩典、唯独信心的信仰原则。要是人能靠行为成义，那还需要因信称义吗？
基督徒毋须要求事事完美，一举手一投足，都堪作世人的典范；事实上，即或我们能以完美形象示人，这个形象为别人带来的是正面抑或负面的影响，仍是未知之数。神性盖过人性，人情味不足，矫饰虚伪，这是许多未信者对道貌岸然的基督徒的评价。千万不要将耶稣时代的法利赛人奉为基督徒的楷模，他们可是我们的主的头号责备对象呢！耶稣被批评为贪食好酒，门徒偶然摘摘麦穗干犯律法，他们都没有摆出一副「我最属灵」的姿态，而这才是我们追随和效法的至高标准。我们效法耶稣，效法门徒，却不效法法利赛人。
基督徒便是跟随耶稣学做人。注意：不是学做上帝，这我们学不来。耶稣是古往今来唯一在人间完全讨父上帝喜悦的人，我们负祂的轭，学祂的样式。
在大是大非的问题上，一定不能犯错，大节不夺。保罗要求歌罗西的信徒，继续以他们的智慧和悟性，在掌握上帝的永恒计划这方面的知识上力求完全。
认识上帝的旨意，不纯为了满足我们的求知欲，更是为了让我们过讨上帝喜悦的生活。「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。」(10a)