旷野吗哪2022年6月20日：二次建殿
作者：孙大中
读经：以斯拉记4章1-5节；24节；5章1-2节
金句：以斯拉记6章14节
“犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的旨意，建造完毕。”
主前五百三十七年，大约在中国孔子的年代，犹大百姓从被掳之地归回犹大和耶路撒冷。那些被神激动了心灵，受神感动的人，他们心里火热，同着犹大和便雅悯的族长，以及做圣工的祭司、利未人一起回去。
当他们到达耶路撒冷，耶和华殿的原址的时候，有些族长就在以后要建殿的地方献上甘心祭。在他们心中首要的事，就是建殿。
虽然建殿的工程还没开始，但献祭已经先开始了。以斯拉记3章6节记载，“从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。”
他们为律法热心，热切的想要恢复律法的献祭。
以斯拉记3章8节记载，“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。”
返国后隔年二月，圣殿就立好了根基。
以斯拉记3章10节记载，“匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。”11节，“他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。”他们不等圣殿盖完就向神献上赞美。
12-13节，“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。”
圣经没有记载殿的尺寸和它的细节。从见过旧殿的老人他们触景生情，又或者因为新殿的规模不如旧殿，而充满感慨可以知道，这殿的规模必然是比先前所罗门所建的殿小了很多。
建殿本不是一件容易的事情，在建殿的材料之外，人力也是非常可观的。列王纪上5章13节-6章1节，经文记载，“所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，派他们轮流每月一万人上利巴嫩去；一个月在利巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”
所罗巴伯带着第一批被掳归回的犹大人由巴比伦返回耶路撒冷，总数也不过五万人。他们有心为神建殿，可是能做的非常有限。而且工程才开始，很快的，麻烦就来了。
那地本来的居民处心积虑的要破坏归回余民建殿的计划，甚至不惜贿赂官员。王的谋士收了贿赂，就影响王的决策。
从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，在各种的干扰下。以斯拉记5章24节记载，“于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。”
你说，是不是因为省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，上本奏告亚达薛西王。说耶路撒冷城是“反叛的城”，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。以斯拉记4章16节，他们说，“我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。”
以斯拉记4章17-23节，经文接着说，“那时王谕覆省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒马利亚并河西一带地方的人，说：‘愿你们平安云云。你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？’亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。”
是否因为这样，所以就停工了呢？有学者指出，其实这一段经文只是以斯拉所举“扰乱、阻拦”当中的一些例子。
省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人是后来修建城墙的事情。那已经是接续亚哈随鲁作波斯王亚达薛西年间的事了。
主前四百七十八年，以斯帖作了波斯王后，亚达薛西是她的继子。神让末底改、以斯帖留在书珊城有特别的用意。
在王后以斯帖的影响之下，犹大人得以过着平静的日子，也得以在王宫里居高位。这也说明何以文士以斯拉和酒政尼希米会获得王的宠信以及重用。
回顾列王纪下25章8-10节记载，“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。”
被掳归回的人，在仅有的人力、物力之下，无论建殿或是修建城墙，总是受到仇敌各种各样的阻挠以及干扰。
亚达薛西王一时不察，中了计，就听了省长利宏、书记伸帅控告耶路撒冷人奏本上的话，就下令停止建耶路撒冷城墙，等他降旨。到了亚达薛西王二十年，神感动亚达薛西重新降旨，允许尼希米带领百姓重建圣城。
尼希米记1章1-3节，尼希米提到那段城墙被迫停工时，犹大人悲惨的情景。经文说，“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：‘那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。’”
哈拿尼可能是尼希米的弟弟，他从耶路撒冷来，告诉尼希米被掳归回的犹大人一直是处在“被欺压”的状态。可以想象在多方阻挠，大环境不利的情况下，百姓感到建殿的艰难。既然诸事不顺，索兴就停工了。于是耶路撒冷神殿的工程就停摆，而这一停摆就是十五年，直到大利乌登基作波斯王。被掳归回的犹大百姓，早已经没有了起初的热情。他们信心软弱，信不过神的看顾保守。
一旦建殿的工程停摆，百姓的心就转向自己，开始专心为自己建造华丽的房屋，对神的殿开始漠不关心，任由它闲置荒废。
他们蒙了大恩，心却很快就对为他们行过大事的神冷淡。这是不应该的。他们忘了起初归回的目的，回归的初衷，把“建殿”的事摆到后头，说，“建造耶和华殿的时候尚未来到。”
但神要做的事，无人能拦阻，时候到了，神就话就临到先知哈该。就在波斯王大利乌接续作王第二年六月初一日，哈该书1章3-4节记载，“那时耶和华的话临到先知哈该说：‘这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？’”
神仿佛于对百姓说，“难道你们没有察觉这是多么不尊重我吗？当初如果不是我感动古列下诏，让被掳的你们归回，使你们好像南地的河水复流，你们能有今天吗？”
先知哈该奉神的名说，“你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”
他们带到田间的种子虽多，收进来的却少，栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。神在他们手下的各样工作上，以旱风、霉烂、冰雹攻击他们。
当神不喜悦他们，不赐福的时候，有人来到榖堆，想得二十斗，结果只得了十斗。来到酒池，想得五十桶，就只得了二十桶。收入大大减少。因为天不降甘露，地不出土产，他们的劳力归于徒然，所收成的不能给他们带来安慰。
先知哈该的陈述既简单又合理，“看看你们的口袋，看看你们的收成。你想‘荒废的圣殿工程’能够让神得着应有的尊荣吗？”要他们省察自己的行为，好好想一想该把什么摆在优先顺序？
主耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
先知哈该诚恳又坦白的信息，立刻发生了作用，百姓认定这是神在对他们说话，就在神面前存敬畏的心。先知撒迦利亚也鼓励百姓，要他们在建殿的事上，不要遇到拦阻就灰心。
神对撒迦利亚说，“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
当主召我们做祂的工，要有信心与祂同工，并且将祂的荣耀放在自己的需要之前，就必定能够见证神的信实和大能。
哈该书1章14节，经文说到，“耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。”
过了二十四天，六月二十四日他们就凭信心重新动工建殿。当他们一有信心的时候，神的帮助就来到了。而神怎么帮助他们呢？下一集节目孙大中会有详尽的说明。
请我们一起祷告：
主啊，从亘古到永远，你是神。你始终坐在宝座上，人的不信不能废掉你的可信。你能使被掳的百姓归回，也能使用软弱、有限的他们建成你的殿，并且日后把整个耶路撒冷的城墙都重新修建好，在人不能，在你凡事都能。主啊，我们若不是坚定的相信，在活人之地，可以得见你的恩惠，就早已丧胆了。巴不得你的一切“事实”都能够成为我们个人的“经历”。你喜悦我们对你的信心，你的膀臂从未缩短，凡你所喜悦的，你必成就。愿你激动我们的心，叫我们天天寻求你，乐意明白你的道，作行义的国民。愿你用你的道建立我们，使我们能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。