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旷野吗哪2018年06月20日：《我们是神所耕种的田地》
主持：孙大中
读经：哥林多前书3章5-15节
金句：哥林多前书3章9节
「你们是神所耕种的田地。」
耕地的人不是为了耕地而耕，乃是为了要撒种。即使撒种，也因种子的性质而有区别；播种小茴香是一种方法，播种大茴香又是另一种方法，而播种小麦、大麦、粗麦也各有方法。神的谋略奇妙，他的智慧广大，他知道怎样产生圣徒。
农夫手扶着犁，在田里犁田，看来对田地好像很残忍，但他的眼睛像是预先看见了要丰收的麦子，他知道几个月后，那翻起的泥土要长出金黄色的麦子，因而露出微笑。神像是一位殷勤的农夫，他深耕我们的心灵，因为他不愿意我们心灵的田地荒芜。他要使先前荒废之地，变成美丽的伊甸园。
「犁田」的目的是为了收成。有的人在被犁的过程中会生神的气，因为诸事不顺，事与愿违，而对神失望，埋怨神，好像神做错了。其实不然，是因为我们对神认识不深，活在有限的经验里。神有他的作法，他是独一全智的神，他在我们身上拥有一切的主权。诗篇145篇17节，诗人说：「耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。」
正如天怎样高过地，神的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。神不会错，他只会塑造我们，不会折磨我们。他是使人有盼望的神，他也安慰丧气之人，更是赐诸般恩典的神。
灵性美好的人，会从神的主权和恩典来看所处的环境。诗篇39篇9节，大卫说：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」箴言16章4节，所罗门说：「耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。」神要在我们生命中栽种什么，他看怎样好，他就那样犁田。他并不甘心使人受苦、使人忧愁。因为他的心本不是要我们受困苦，而是要赐福给我们。他向我们所怀的意念从来不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。
别人对你不好，羞辱你、挑衅你，你要倚靠耶和华而行善，住在地上，以神的信实为粮。诗篇37篇4节，大卫说：「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」
神许可这些看似负面的事情临到你，有他的美意。当你不希望遇到的事情发生的时候，要凭信心仰望主。所罗门说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」
当我们在患难之日，心里饱受压抑的时候，可以跟神祷告，寻求神的指引。大卫说：「他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。」雅歌4章16节，所罗门说：「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」
当神借着人的手耕耘我们的内心的时候，不要让神失望，若在小小的试炼中都不能知足，将来又如何得胜大的试炼呢？
主耶稣完全顺服天父，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。让我们效法基督，用爱和宽恕代替忧愁和憎恨，用信心和盼望代替苦毒和埋怨。甘心让借着这些不如意的处境耕耘我们的内心，知道他苦炼我们，是为了预备我们，好叫我们将来能够被他重用。
他借着苦难削平我们的棱角，借着挫折把我们磨得美丽匀称。他满心怜悯，大有慈悲，当我们耐心等候，有一天会恍然大悟，原来这些困难是蒙恩的前奏。创世记50章20节，约瑟对那些恶待过他的哥哥们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」
神要塑造约瑟成为「与弟兄迥别之人」，要借着约瑟在法老面前说话。不是让他继续身穿彩衣，在家里作受宠的孩子。而是许可他被人脱去彩衣，被卖为奴仆；让人用脚镣伤他的脚，让他被铁链捆拘。神许可约瑟受苦，是因为有重责大任要托付他。中国的孟子感悟出「苦难」对人的益处，他留下了：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」这样的词句。
孟子先是提到几位古代圣贤，受上天磨练的经历，例如舜是从田间劳动中成长起来的。傅说这个人是帮人筑墙的，后来当了商朝的宰相。胶鬲这个人曾经以卖鱼、贩盐维生，后来做了纣王的大臣。管仲本来是个囚犯，后来得到鲍叔牙的举荐被齐桓公重用。孙叔敖曾经为了躲避仇家，隐居在海边，后来当上了楚国的宰相。百里奚原是个亡国的奴隶，被知人善用的秦穆公用五张羊皮赎回来，成了辅佐秦国的大臣。
孟子认为，人在忧患中常能奋发图强，最终能承担大任，在安逸中反而消磨志气。苦难激发人的奋斗力，显出人的才华，而平顺反而隐没了天资。所以「生于忧患，死于安乐」，就成了一句千古的至理名言。
神打发约瑟以「被卖为奴仆」的形式来到埃及。虽然约瑟落到极卑微的地步，但神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧；法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。
在「金炼」戴上之前是「铁链」。神用悲哀的铁链拘束约瑟，好使他宽广。又拘束、又宽广。越拘束、越宽广。按现象是约瑟是受苦，按终极的目的跟实质而论，是预备约瑟作宰相。「彩衣」若不脱下换上「囚衣」，以后就不能穿上「细麻衣」。不要只看见拼图里黯淡的那一块，而没有看见整幅拼图。
1931年宋尚节和伯特利布道团的计志文、李道荣、林景康、聂子英五个人往东北布道，当来到辽宁凤凰城的时候，由于布道方式活泼，祷告大声，被当地教会禁止。宋尚节说：「我们不能销灭圣灵的感动。」
结果十二个教区领袖开会，要求布道会离开。他们感到很挫败、受羞辱，就默默离开凤凰城。那里十天的布道聚会也就不能举行。也因为这个缘故，他们提早到达沈阳，原先安排的布道会就提前开始。9月18号中午，布道团离开沈阳，往海拉尔去。结果中午才离开沈阳，下午就发生「九一八事变」，日本发动攻击占领了沈阳，这事谁也料想不到。
约瑟被卖为奴仆日子虽然不好过，但他坚心依靠神，在试炼中展现美好的品格。神是为「约瑟的前途」，以及借着他所要施行的拯救，事先铺路。为了约瑟能够胜任宰相一职，神精心安排，让约瑟先在护卫长波提乏手下作管家。圣经说：「约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。」
试想，约瑟在波提乏家里如果，成天愁眉苦脸、唉声叹气，小事都做不好，又怎能胜任宰相的职位呢？但感谢神，约瑟尽所能的，把每一件事都做到最好。创世记39章3-6节记载：「他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。」
以后约瑟受了委屈，被下到监牢里。在监狱里他依然展现卓越，把每一件事都办得好好的，他的生命品格就引起司狱的注意。神把约瑟摆在哪里，哪里就蒙福。神与约瑟同在，向他施恩，就使他在司狱的眼前蒙恩。圣经说约瑟是「多结果子的树枝」，是「泉旁多结果子的枝子」。今天如果我们要像约瑟这样蒙受大福，就不要怕吃苦，不要怕人的苦害。创世记49章23-24节，经文说：「弓箭手将他苦害，向他射箭逼迫他；但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者。」
是因为神帮助他、赐福给他。神用他权能的护理安排万事，若是神不许，约瑟就是连一根头发也不至于损坏。
试炼使人成长，苦难催人成熟。神造我们每个人有着「潜在」的完美，他试炼我，因为他看我们是有价值的。神比我们更了解自己，他知道人性的软弱。神用各样方法，炼我们像精金。俗语说：「真金不怕火炼，真玉不怕砂磨。玉越磨越亮，金越炼越纯。」碳墨如果没有经过高压，永远不能成钻石。没有试炼，没有重担，你不知生命潜力有多深；没有痛苦，没有缺憾，你不知生命耐力有多大。
诗人说：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」神的心里有蓝图，诗篇142篇3节，诗人说：「我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。」
有一位艺术大师正在雕刻大理石，旁人问他：「你在做什么？」他说：「我正在去掉那不像马的部份。」原来他要雕刻一匹马，但是他不说：「我正在雕刻一匹马。」他说：「我正在去掉那些不像马的部份。」
神要我们像他的爱子耶稣基督，他要去掉我们生命中的杂质。我们生命中有许多软弱和需要，靠自己改变不了，靠自己无法做成。主知道我们的一切，他要我们要信赖他的作为，让他耐心在我们的生命中成就他独特的工作。
人看的往往只是事情的局部，只有神看见全貌。人看的只是短暂的过程，神看却看到整个事情美好的结局。因为神的意思是好的，我们务必耐心等待神的「后来」。不要选择性的只看事情看似「不好」的一面，而没有多想神要借着苦难，要成就的美事。
当我们照着神的旨意受苦的时候，要祷告求神赐给我们在困境中所需要的信心和胆量，在指望中喜乐。
请我们一起祷告：
「主啊，你说义人多有苦难，但你搭救他们脱离这一切。你不做没有意义的事情，帮助我们凭信心接受你的安排，在困境中靠你安稳。主啊，我们是你所耕种的田地，是你所建造的房屋。你在我们身上有独特的蓝图，你苦炼我们，是为了日后的丰收。我们相信你丰富的智慧，相信你不变的大爱，相信你无穷的大能。你始终是帮助我们的，我们感谢你！你在我们身上拥有一切的主权，你要在我们身上得名声、得颂赞、得荣耀，因你做的尽都美好，我们可以期待严冬过后的春景。父啊，感谢你，常帅领我们在你的爱子基督里夸胜，并借着我们在各处显扬，那因认识基督而有的香气。但愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」