与神同行：撒但的策略（2）
作者：查尔斯史达尼
让我在分享今天信息之前，先作出以下的提醒，如果你是为人父母的，建议弟兄姐妹把今天所听到的要点好好记录下来，因为你的孩子们需要它。这些信息是学校不会教的，如果他们不上主日学，也没有人把圣经的真理讲解给他们听，基本上就不会有人教导他们有关“如何对付撒但”的问题，因此这是我们要负起的责任。今天，撒但的目的和工作，正是要处心积虑的把我们的下一代吸引过去，使他们离开神，拦阻神在他们身上的计划，让人不敬畏神，不顺服神，不懂得归荣耀给神。而最可怕的是，撒但千方百计的要毁坏一个人的生命。
要是我们不教导孩子，不引导他们，不告诉他们所发生的事，不把撒但的诡计告诉他们，不教导他们如何去回应，如何去得胜，试问还有谁会教导和指引他们呢？今天的世代，是一个怎样的世代，相信我们都知道，因为我们也活在其中。今天的世代，充满着暴力，色情，仇恨，公理消沉，正义不彰，道德每况愈下，到处充满着败坏，丑恶。许多人做人失去原则，只是随波逐流，如果我们是这一代的青少年人，我们也不知道该怎样生活，也不能保证会变成怎样的人。试问我们看着自己的孩子，在这样的环境下成长，我们又怎能不操心，怎能不积极的把圣经的真理教导他们，鼓励他们遵行呢？
请我们先来看看新约圣经林后10:4-5的记载，使徒保罗在这里提出了我们今天要面对的问题，他提到了“属灵的争战”，提到了撒但的欺骗以及对人的试探。保罗在这里说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
请我们留意第4节所提到的“营垒”，所谓“营垒”，是指一个很坚固的营地，或者说据点。那到底是什么意思呢？如果撒但能够在某方面成功的引诱我们的话，让我肯定的告诉你，牠必定会转过身来再引诱，那是一定的，而且还会经常不断的引诱。那就是说，如果撒但能够在我们生命中建立一个营垒，其实起初可能只是把一只手先伸进来，探探路，但是之后他就毫不客气的进来，最后还建立一个坚固的营垒，作为攻击我们的据点。这就是为什么我们发现自己经常在同一件事情上失败，犯错，一再跌进撒但的引诱和网罗中。我们会想，“为什么撒但每次都朝同一个方向前来，每次都在我们同样的软弱上下手呢？”那是因为撒但已经在我们里头有了据点，有了根据地，建立了营垒。撒但如果要掳掠一个人，牠是无所不用其极的。
我们再看保罗在这里所说的，经文说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”保罗指出了我们应该负的责任，我们要把人所有的心意夺回，使他都顺服基督，这是因为我们的思想是撒但的战场，是牠的必争之地，是牠处心积虑要夺的地方。因此这也成为我们必须严加防守的地方，要是我们不主动的约束自己的思想，要是我们不能把思想都降服在耶稣基督之下，让口中的言语，心里的意念都蒙神悦纳；要是我们任由思想驰骋，不受管束，结果会怎样呢？结果必然会招来撒但的攻击，必然会有麻烦，因为撒但知道我们的心思正处在散漫的状态，牠必定会乘虚而入，把错误的思想灌注在我们里面，从而让我们生发错误的思想，思想一旦错了，我们就必然会作出错误的决定来。
撒但的策略是什么呢？最首要的而又最简单的，就是撒但先吸引我们的注意力，在某些我们的需要和欲望上，而这些需要和欲望又是撒但知道牠能够进一步掌握我们的。
撒但知道有所为，也知道有所不为。某些事情，撒但知道我们绝不会妥协，因此牠会巧妙的避开不选择那些事情作为攻击点。但是某些事情，撒但知道，只要牠稍微用点伎俩，就可以轻易的把我们击败。撒但虽然不像神那样无所不知，但是牠所知道的，已经足够把我们击败，足够叫我们陷入牠的试探和诱惑中。
面对着夏娃，撒但问：“你渴望像神一样吗？”为什么撒但要用这个问题来问夏娃呢？因为撒但知道夏娃对这个问题必然产生兴趣，结果正如撒但所料。其实，如果撒但今天问我们同样的问题，问我们是否想跟神有一样的知识，相信我们的答案同样是正面的。耶稣在地上生活的时候，也曾经受到撒旦非常厉害的试探，当时耶稣在旷野已经禁食了四十昼夜，什么都没有吃，又饥饿，又疲倦。这个时候撒但出现了，牠最先诱惑耶稣的是哪方面？就是肉体的需要，也就是食物。为什么呢？因为撒但知道耶稣饿了，很需要食物，也很渴望食物充饥。
撒但就是这样，看准了我们的需要和渴望，然后进一步控制我们的思想，要我们所希望的立即可以得到，不能稍等，要马上获得满足。如果我们的思想跟着撒但走，撒但就很容易一步一步的控制着我们的思想，叫我们误用神所给的恩赐才干，以及神所给的机会，去满足自己的欲望，去获得自己的需要，而不顾神的旨意，不顾神为我们生命而设的计划，这是撒但经常做的事，也是牠的阴谋和诡计。
我们可以回想走过的路，撒但最常试探你的是什么事呢？是否正是一些你朝夕所渴望所需要的事呢？撒但在耶稣身上是这样做，牠同样会继续在我们身上这样做，要我们去注视一些我们所需要和所渴望的事，然后控制我们的思想。
好，撒但的第二个策略，就是牠操纵着时间，这是撒但最拿手的，也是我们难以攻破的诡计。
在战争中，实力固然是胜败的决定性因素，但是时间的运用也不能忽略，正确的时间，也成为成败的主要关键。
撒但最懂得时间奥妙，牠很能等的。有时候，撒但等了很久，观察了很久，为的就是这一剎那，为的就是这一刻。撒但在时间的操纵上，从不轻举妄动，不到适当的时候，牠不会出现，不会有所行动；但到牠认为时机成熟的时候，牠就会重拳出击，叫我们措手不及。撒但知道我们什么时候最强，什么时候最弱，牠知道什么时候不宜行动，什么时候要立刻采取行动，这一切牠都算得很精确。
我们可以回想自己过去的经历，我们最容易受撒但试探是在什么时候，是在怎样的环境下，是否我们吃得太饱，喝得太多的时候，又或者是否在我们情绪最激动，最愤怒的时候，又或者是我们感到极度孤单的时候。试想，撒但攻击你的时候，你是处于最强的时刻，还是处于最弱的时刻呢？是否是疲倦又孤独的时刻呢？
我们可以全心全意的事奉神，这是好的。但是作为神的仆人使女，有一点我们得注意的，就是我们虽然投身事奉神，但这不等于我们就可以免去撒但的攻击，撒但不会因为我们事奉神而放过，不攻击我们。相反的，我们越是顺服神，越是要过圣洁的生活，越是与神同行，撒但对我们的攻击就越是激烈，越是强劲，因为撒但要拆毁你，要破坏你，要破坏神在你身上的计划和旨意，牠要尽一切所能的去破坏你的生命和见证。我们要留心撒但的时间，要了解自己最强和最弱的时刻，这样才可以有所提防。
撒但的第三个策略，就是它要在我们的思想中播散疑惑。
撒但要在我们的思想中播散疑惑，或者说制造疑惑，如果牠能够成功的叫我们怀疑神，牠就能够轻易把我们击败。或者我们说：“不会吧，我信神，我也笃信圣经，撒但不容易改变我的思想的。”但是我们不要忘记，撒但是多么的狡猾和，多么的诡诈。撒但可能不会直接要我们不信神的话，放弃神的话，叫我们一下子做出很大的改变。然而，撒但会像引诱夏娃那样，反问夏娃，“神岂是真的这样说吗？”来引诱我们怀疑神的话。撒但会在我们思想方面着手，叫我们想，“神真的是这样说吗？还是另有别的解释和含意呢？”如果我们越是这样去想的时候，我们其实已经是中了撒但的诡计。
如果撒但能够叫我们怀疑圣经里的任何一个真理，以致我们可以把自己的行为合理化，加上自己合理的解释，甚至不惜去演绎经文的含意的话，撒但已经成功了。虽然我们依然说尊重圣经，维护圣经的权威与真实，但其实我们的灵性已经走下坡了，因为我们让撒但操纵了我们的思想，对神绝对的真理，加上了自己以为是合理的解释，自圆其说。弟兄姐妹，神的话绝不会模棱两可，所有话都是既绝对而具有权威的，不能任由我们因为不顺服，不受约束的心，就可以作出任意的解释。
然而，每一个人生命中总会有些地方是比较软弱的，撒但很清楚，所以牠选择在我们的弱点下手，而罪往往就在那些事情上开始。我们很想为自己的失误而自圆其说，因此我们想摆脱传统的解释而寻找一些现代我们认为比较客观的说法，而到最后，由于撒但的激动，我们必定能找到一些破口，是我们可以自圆其说，减少良心的责备的。我们会说：“这节经文是因为有当时特别的文化背景，所以才这样说的。今天，我们活在一个截然不同的文化背景中，所以应该作出适应和修订。圣经毕竟是几千前的古书，我们如果要把圣经应用在今天的生活里，总得作出有限度的适应。”
我们越想就越觉得好像有几分对，内心也越来越觉得舒服，我们不是去把圣经重新翻译或修订，只是稍作不同角度的思索，就可以把圣经应用在今天了。其实，只有我们内心才知道，我们其实是处心积虑的，刻意的去误解神的话语，歪曲圣经的真理，为了配合自己的行为而作出的不合神心意的解释。一旦我们内心有了不信和怀疑的时候，撒但就可以在我们思想中任意驱驰，毫无拦阻了，因为我们是刻意的用自己的理性去解释属灵的事物，以及解释圣经。
不少人信主多年，在教会里是热心事奉的基督徒，是其他弟兄姐妹的榜样和典范。但曾几何时，他们受了撒但的试探，对圣经抱疑惑的态度，继而用自己的理性去解释圣经，去把圣经的尺度放宽，好为自己叛逆的行为合理化。当撒但成功地使人用自己的意思去解释一节经文之后，往后的第2节第3节就容易得多了。最后，撒但会再度蒙蔽人的心，叫人不认识真理，叫人去做一些他从前绝对也不会做的事，但如今却做得一点也不觉得惭愧那样。这显然是撒但诡计的胜利，因为牠叫人歪曲了神的话，扭曲了圣经的真理。我们要很小心，不要擅自解释圣经，不要用自己的小聪明和现代的情境，扭曲圣经的真理向世俗妥协，免得换来毕生的痛苦。
好，我要分享撒但的第四个策略，那就是牠促使人跟牠辩论。
因为我们觉得自己不是这样，所以和撒但继续谈论，对话，但这是没有用的，不能叫我们因此获得胜利。唯一能得胜撒但的，只有耶稣基督，因此千万不要和撒但对话，因为那是毫无益处的。比方说，当你察觉到自己正陷于试探中的时候，千万不要和撒但对话，千万不要。不要跟牠说：“让我先想想，或者是给我一点时间，让我考虑考虑才说。”我们不要向撒但开放，因为一旦给牠留了地步，我们就等于失了败，因为我们不可能辩得过撒但的。
我们一切的想法和话语，都会让自己陷在失败中，都胜不过撒旦，唯有高举神的话语，高举神的道才是打退撒旦最好的武器。。所以试探当前，我们要问自己：“神到底是怎么说的？”固然，圣经不会把今天我们所遇到的事，逐一的说出来，然后吩咐我们可以做或不可以做，但是圣经却有许许多的原则，是我们今天依然可以沿用的，其他的也都相仿。圣经包罗万有，我们生活中任何的问题，都可以在圣经里找到答案，找到原则。圣经没有一方面是不关顾到的，况且当我们真心去寻求答案的时候，圣灵必然会指示我们当行的路，所以千万不要和撒但对话，不要给牠留任何的地步，免得自己吃亏。
撒但还有另一个策略，就是第五、欺骗。
过去我们曾经谈过多次了，撒但最爱欺骗和愚弄人，而欺骗本来就是撒但的特征，叫人相信一些似是而非的道理。那些道理听起来好像很对很好，但实际上却是错的。撒但最喜欢用这些似是而非的道理愚弄人，叫人信以为真，因而陷入牠的试探中。我们怎样才可以不受撒但的欺骗呢？方法很简单，就是积极的认识真理，殷勤的研读圣经，付代价，花时间钻研圣经，默想神的话语。当我们多听，多想，多学习的时候，圣经的道理就自然存记在我们的思想中，叫我们知道什么才是对的，这样我们就不会容易受骗了。
如果撒但能叫你相信牠的谎话，牠就得胜了。圣经形容撒但是说谎的，牠也是说谎之人的父，一点也没有错。不但如此，撒但的谎言还是我们经常不易察觉的。比方说，撒但叫我们不必忧虑，到底我们真正的需要是什么呢？真正的渴望又是什么呢？撒但会叫我们不想将来，不理会将来有什么后果，只要想今天就行了，只要今天开心，只要今天满足，要是放纵情欲能够让自己开心，何乐而不为？不要为明天和将来担心，及时行乐吧！但这种想法就不知道扼杀了多少人的生命。
撒但所强调的是现在，是目前，是眼前的这个时刻。牠把将来的问题和后果都遮盖住，不要我们现在去想。因为我们要是进一步去想，我们就会禁止自己不去做眼前想做的事，因为会为我们带来痛苦的后果。但是，撒旦就是这么狡猾，牠要我们不去想将来，只想眼前，藉此蒙蔽我们的思想，等到我们享受了眼前片刻的欢愉和满足之后，随之而来的痛苦，撒但当然就不理会了。我们可以回顾所走过的路，看有多少次我们后悔自己所做的事，我们多么希望自己不曾下过这样的决定，但后悔往往已经太迟。
另一个撒但的策略，就是第六、牠制造纷争。
在伊甸园里，撒但的诡计，是要把亚当和夏娃跟神疏远，要他们离开神，结果撒但成功了。之后来到亚伯和该隐，撒但又做分化的工作，激动该隐杀死了弟弟亚伯。直到今天，撒但依然作分化的工作，撒但要在人与人之间，制造分裂，仇恨，牠要夫妇离婚，要离间人跟人之间的感情，叫人饱受其中的伤害和痛苦。
最后一个我要提到的撒但的策略，就是第七、牠要毁灭人。
也许有人会说：“我认识很多不是信耶稣的人，他们都过得很开心，很有平安和满足。”但其实这些都只是假象而已，并不是事实。不少人背地里暗自流泪，却不为人所知，因为他表现在人前的尽都是欢乐和一脸的幸福和满足。凡是卧在撒旦手下的人，都不会有真正的喜乐，平安和满足的。撒但会在人的心中放下欲望，希望得到快乐和满足，而这些欲望只是驱使人去犯罪而已，但最终撒但的目的是要毁灭人，伤害人，置人于死地。撒但怂恿人离开神，偏行己路，然后进一步毁灭人。虽然撒但知道牠最后必然是败在神之下，牠也知道自己永恒的结局是地狱，但是牠却不会放过任何一个机会，去破坏神的计划，破坏基督徒的生命，破坏圣徒的见证，夺走弟兄姐妹心中的喜乐和平安，使人不能再荣耀神。弟兄姊妹，这些都是撒但的策略，牠不但要伤害我们，牠更要利用我们自相残杀，去达到牠的目的。
当我们明白到撒但的策略之后，我们就知道它原来是怎样的在我们四周寻找机会，如同吼叫的狮子，遍地游行要寻找可吞吃的人。牠处心积虑要接近我们，然后在我们身上施展牠的诡计。我们必须敏感于周围的环境，到底有什么事情会发生，一旦我们洞悉到撒但的诡计，我们才可以靠着圣灵的能力去防备。要是你还不清楚，还没有相信接受耶稣做救主，现在就是你的机会，因为只有属于神的人，才能够有得胜撒但的能力。神不但要拯救我们，不但给了我们新的生命，并且神要加给我们得胜的能力，叫我们在地上可以过得胜的生活。基督徒有得救的地位，能靠主过得胜的生活，以及有将来身体得赎的盼望。
神要帅领我们过得胜撒但的生活，但我们必须认识到我们所处的争战，是怎样性质的争战，林后10:3-5说：
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