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旷野吗哪2021年7月26日：冲出重围
主持：孙大中
读经：历代志下13章3-18节
金句：历代志下13章18节
“犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。”
亚比雅也叫亚比央，是犹大王罗波安的儿子。历代志下11章18-22节记载，“罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。”
所以亚比雅是被父亲偏爱的儿子，他父亲罗波安因为爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚，所以立他作太子，好接续自己作王。
历代志下13章1-2节，经文说，“耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。”
你说，“等一等，亚比雅的母亲到底是谁啊？是玛迦？还是米该亚？他母亲究竟是押沙龙的女儿，还是基比亚人乌列的女儿？”
如果我们翻到撒母耳记下14章27节，就会发现“押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。”
所以押沙龙的女儿不叫玛迦，而叫他玛。那玛迦是谁呢？原来她是基比亚人乌列的女儿，也叫米该亚，押沙龙是她的外祖父。也就是押沙龙的女儿他玛嫁给了基比亚人乌列，生了米该亚，就是玛迦。而罗波安后来娶了押沙龙的外孙女玛迦，就是基比亚人乌列的女儿米该亚。作这番解释之后，读这段经文应该就没问题了。
列王纪上15章1-8节记载，“尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王纪上。亚比央常与耶罗波安争战。亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。”
可能你会纳闷，历代志上下所记载的以色列历史，跟撒母耳记上下和列王纪上下所记的有很多相同之处。但仔细对照，还是有所差别，像亚比雅他挑选四十万人，和耶罗波安挑选大能勇士八十万人这场战争，列王纪上就没有记载，而历代志下十三章却记得很详细。
因为撒母耳记和列王纪是从“先知”的观点来看，而历代志则是用祭司的眼光来看，所以“着重点”会有所不同。
罗波安死后，亚比雅就接续他作王。但亚比雅并不是一个好王。“他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。”而是行他父亲在他以前所行的一切恶。
列王纪上15章4节，经文说，“然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光。”
这是因为神的怜悯。亚比雅作犹大王的时候，常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；而耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
这明显是兵力是不对等，在数量上耶罗波安比他们多出足有一倍，而且还是挑选出来的大能的勇士。
亚比雅知道他必须倚靠耶和华才能够得胜。于是他站在以法莲山地中的洗玛脸山上宣告，神是以“盐约”（也就是不废坏的“永约”）指定大卫的后代治理祂的国。他先把众人熟知的“事实”摆出来。
然后说，“无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他们，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。”
他对罗波安当年作出错误决定，无法挽回南北国的分裂，作出解释，是因为他“幼弱”，也就是他年幼无知。承认父亲的莽撞给大卫家造成了伤害。
当时国分裂以后，罗波安心有不甘，冲冠一怒，凭借血气之勇，没有求问耶和华，就要带着招聚来的十八万人，去跟以色列人争战，好将国夺回再归自己。
但神借着神人示玛雅阻止他们，说，“不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。”
为什么神不让他们去争战？因为他们只有十八万人，而耶罗波安有八十万人，他们毫无胜算。
而如今，耶罗波安离弃神，照自己的意思，为自己铸造金牛犊，把牛犊一只安在伯特利，一只安在但，并且为所铸造的牛犊设立祭司。而且是无论什么人，只要牵来一头公牛犊和七只公绵羊，把自己分别为圣，就可以作那“本不是神”的祭司。
亚比雅不像耶罗波安那样完全背弃神，神为了祂的永约和大卫的缘故，在关键时刻感动亚比雅，回转寻求神。
所罗门在献殿的时候曾经这样向神祷告，“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。”（可以参看历代志下6章34-35节）
在历代志下6章42节，所罗门又说，“耶和华神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
今天何时我们知道错了，只要尽心尽性归服神，神就赦免。我们呼求祂，祂的帮助就来到。
亚比雅指责北国的背道，历代志下13章10节，他说，“至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。”
至少他们还是规规矩矩的照着律法的规定，保持圣殿的崇拜。事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，而利未人也都照着律法各尽其职。亚比雅相信神是与他们同在的，并且呼吁耶罗波安和跟随他的众人，说“以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”
在争战之前，神站在哪一边已经很清楚了。圣经说，“耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。”
耶罗波安以为争战的胜败是在乎兵力和计谋，只要以优势的兵力“前后包抄”就能得胜。但神要以色列人知道，“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，也不在乎人多人少”，因为争战的胜败完全在乎祂。
历代志下13章14节，经文说，“犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。”
民数记10章1-2节记载，“耶和华晓谕摩西说：“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。”8-9节又说，“亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。”
神喜悦我们寻求祂，并且全心倚靠祂。亚伦的子孙在紧要关头“吹号”，犹大人一大声吶喊，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。圣经说，“以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。”
他们打了一场漂亮的胜仗，就这样，以色列人被制伏了。圣经特别强调，“犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。”这个“基调”就成为以后犹大诸王，比如亚撒、约沙法、希西家等等，能够“以寡击众”、能够“冲出重围”的关键。
亚比雅的儿子亚撒，后来也以五十八万人的军队，对抗古实一百万人的大军。亚撒一向神呼求，神就显大能帮助他，使古实人败在犹大人面前。他们在耶路撒冷西南边的玛利沙，打了一场胜负悬殊的胜仗，甚至古实因为被杀的甚多，从此一蹶不振，不能再强盛。
圣经说，“亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛。”
透过今天的经文，我们看见他们彼此之间“消长”的关键，就在于是否“忠于神”，“倚靠神”。
今天你正处在“前后都有敌兵”的处境中吗？过往的失败，以及对前途的忧虑，是否深深的困扰着你呢？亚比雅虽然不好，还是对神的同在和大能大有信心。从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
让我们紧紧抓住神的应许，凭着信心让困境成为我们经历神的信实和大爱的途径。
请我们一起祷告：
主啊，你的眼目遍察全地，要显大能帮助向你心存诚实的人。你用危机提醒我们，这是全心倚靠你的“时机”。你要向世人显明，你向那些尽心行在你面前的人守约施慈爱。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。你必为自己的荣耀争战。再大的难题，有你介入，结果就会不同。当我们“被压太重，力不能胜”的时候，我们要来到比我们更高的盘石这里。叫我们不靠自己，单单倚靠你，因你是使死人复活，使无变为有的神。求主不叫我们白白受苦，而是领我们到丰富之地，使我们更多的经历你，更深的认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。