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旷野吗哪2021年7月25日：绝对自由？
主持：孙大中
读经：彼得前书1章10-16节；2章11-17节
金句：彼得前书2章11节
“亲爱的弟兄阿！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”
“自由”何等宝贵，美国政治家派屈克‧亨利有一句名言，“不自由，毋宁死！”但差不多同样年代法国的罗兰夫人却说，“哦！自由，自由，多少罪恶假汝之名而行！”
一个是“渴慕”自由，一个是“忧心”自由。到底我们要怎样看待自由呢？
自由的误用虽然产生罪恶，但自由意志的正用却是爱心、良善等等，这些美好事物的唯一来源。
有句话说，“勉强就没有幸福”，因此，神造人的时候，虽然知道人会误用自由，祂仍然把“自由”给了人。
神在给人“自由”的同时，也为人预备了救恩。所以祂是“付代价”的给人自由，因为祂爱我们，尊重我们。
那么，人的自由是绝对的吗？不是。人的自由不是绝对的，不是“为所欲为”的自由，而是相对的，是要向神负责，要受神审判的自由。
绝对的自由，唯独属乎神。诗篇135篇6节，诗人说，“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”
因为人是被造的，所以人的自由要向造他的主负责，要认清这个事实。美国著名的政治家丹尼尔‧韦伯斯特讲过一句话，他说，“曾进入我脑中最重要的思想，就是我个人向神负有责任。”
今天世界上有许多人只想得到一切的自由，但是不肯负责任；要求享有一切的权利，却不肯尽义务。不负责任的“自由”是可怕的，很多人不信上帝，是为这个缘故。因为有上帝他就得负责，所以他心里就想说“最好没有上帝！”
不是他坚信“真的没有神”，而是他不要神干涉他的自由。约翰说，“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
“不负责任的人”不会有真正的快乐。唯有了解生命的意义，乐意承担自己该承担的责任，才会有真正的幸福。
不用对谁效忠，不用负责任的人，是世界上最寂寞的人，因为他也不被人需要。
神给人的自由，不是绝对的，不是可以“为所欲为”的自由，而是要被真理约束，在神慈爱的限制之下，“依循真理的轨道而行”的自由。是需要在跟神的“关系”和“责任”里面，找到它的限制的。在“敬畏神，谨守祂的诫命”里找到它的天地。
违背真理，被罪辖制就不是“真自由”，而是“假自由”。“误用自由”的结果，就是“失去自由”。
有一个小故事说到，有个风筝，当它飞上天的时候，就骄傲起来，说，“看哪，我能乘着风，冲入云霄，我能飞得更高，无奈有根线拴着我，使我不能自由。”于是它就想挣断拉着它的线，最后线终于被它挣断了，那么，它得到了梦寐以求的自由吗？不，它不仅没能飞入云霄，反而一头栽进大海。
“我行我素”的结果就是“咎由自取”。星球需要被引力约束。在轨道上的自由是“真自由”。不受控，脱离轨道，飞入太空就是危险。
不爱真理，不受真理约束，结果就是一生被虚假所骗。一位听友在网络上留言，说，“如果说基督徒不能抽烟、不可醉酒被认为是‘不自由’，我反倒觉得戒不了烟，戒不了酒，才是真正的不自由呢！”
的确，“随心所欲”的自由不是“真自由”。“自由”是“所愿意的善，可以去作。所不愿意的恶，可以不作。”在善上为所欲为，在恶上能够禁止不为。
英国文学家金斯黎说，“自由有两种，假自由让人做他想做的事；但真自由让人做他该做的事。”
真正的自由是指一个人“能够”做他应该做的事。从逻辑上来说，人可以选择善，可以选择恶，但我们发现我们的意志是“不自由的”，是被罪影响过的。以至于所愿意的善不去做，所不愿意的恶反倒去做，这就是问题所在。
“远离恶事”是愚昧人不喜欢的，因为他习惯放纵私欲的邪情。无知的人以愚妄为乐，但聪明的人就按正直而行。
假借“自由”的名义去作恶，“误用”自由的结果，就是糟蹋天赋才能，错置情感爱好，给自己和别人带来亏损，叫神不得荣耀。而不义的人绝对不能承受神的国。这是自由当中的危机。
所以不要自欺，顺从肉体，长久陷溺在罪中。既然知道自己在神的救赎计划里，不义的人不能承受神的国，就要谨慎使用自己的自由。
一个活在罪中，以为自己很自由的人，他不知道他是在罪的权势底下的一个懦弱的奴隶，因为“人被谁制服就是谁的奴仆”
你说，“我不要耶稣作王！”那言下之意，你就是等着让暴君来统治你。很多人没有意识到这一点。
若是“信心”只能在“神旨意的范围”里，发挥它的功效，那么“自由”也就只有在“真理”里面才能成为享受。
圣灵来，要引导我们进入一切的真理。对真理的觉悟，能使我们获得因为明白真理，享受“对真理有正确见解”而得到的自由。这样的自由，能使一个人哪怕肉体残缺，也享有灵魂的整全。
比如芬妮‧克罗斯比姊妹，又比如海伦凯勒，虽然眼睛看不见，虽然又盲、又聋、又哑，但因为对神的信心，还是可以快乐地作自己灵魂的主人。
加尔文说，“借着神的恩典，人的意志才有真自由。”才能够发挥善良的意志，追求善，并且拥有善。哥林多后书3章17节，保罗说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”
另外，约翰福音8章36节，主耶稣说，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
耶稣基督来，就是要把祂的百姓从罪恶里拯救出来，使蒙恩的人得到释放。主不但救我们脱离罪的刑罚，还要救我们脱离罪的权势。借着祂的灵，祂赐给我们一颗爱真理的心，使我们渴望过圣洁的生活。
美国长老会宣教领袖史皮尔博士，他说，“乞丐若有好衣服穿，自然会丢弃他破烂的衣服。跛脚的人得以痊愈，自然就用不着拐杖。人如果能过崇高的生活，自然会摆脱卑贱的事。”
这是一定的，并不是作出了什么牺牲。奴隶若能获得释放，还会留恋那捆绑他的枷锁吗？老鹰如果飞上了天空，还会回到旧日的牢笼里吗？不会的。
基督呼召我们，是要我们在祂里面领受自由又丰盛的生命。主给了我们“更美的指望”，而这指望直到我们信了，体验了才深深知道。
孙大中信了主以后，一面明白真理，一面对主说，“主啊，感谢你，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。因为明白真理，我少走了多少弯路。”
天父在基督里赐下救恩，但却不能强迫我们接受祂的意愿，而要我们自觉、要我们情愿。
“真自由”是甘心顺服神，叫神在我们身上得到荣耀。是凭信心，靠恩典。圣灵借着我们的信心，使基督在我们里面成形，使我们能像基督那样，在地上顺服天父。
神要祂的百姓离开埃及为奴之地，在元首基督的带领下，征战得胜，撵出仇敌，在天城里得基业。
这是一个“宇宙奇景”，一个曾经误用自由的人，他的生命能够因为“神的灵”和“神的道”而彻底的翻转。他不再以自我中心，活着只问“我”喜不喜欢，而是一心要讨神喜悦，问“神”是否喜悦？
奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里，曾有一个很奇妙的神学推想。他说，“在基督里得救的人数，就补满了堕落天使的数目。上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族，让他们去补满由于天使堕落，而在那可爱的天城里所留下的空位。”
主已经胜了世界，祂是神所喜悦的爱子，我们要在祂里面，时时仰望祂。
一个基督徒在基督里拥有的“最大的自由”，就是能用爱心互相服事，能够去分担他人的重担。主说，“我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”
主耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。在真理里面，被义约束的自由，才是真自由。
苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森，讲过一句名言，──“求主把我俘虏，我就必得自由。”
今天我们怎么会甘愿约束自己的心，怎么会谨慎自己脚下的路径呢？因为我们甘心把自己交给主，以至于在世界不断强调“自我的自由”、不断高喊“自主权”的今天，我们能转眼不看虚假，不效法这个世界，而是有意识的操练敬虔，在神的道中生活。
借着今天的信息，愿我们更多了解“真自由”的意义，不再因为误用自由而失去自由，而是因为甘心约束自己，愿意凡事按真理而行，而让神在我们身上得着荣耀。
请我们一起祷告：
主啊，你已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，我们既然蒙恩，能够有分于你的性情，帮助我们分外殷勤，常常警觉，不做误用自由的愚昧人。你要我们用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，与你同心同行。能像你一样，不从人的情欲，只从神的旨意，在你的道中自由而行，勇敢承担责任，付出爱心。主啊，你说“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”你折断了埃及人的轭，是要我们行在你所引领的宽阔之地。凡被你的灵引导的，都是神的儿子。愿你复活的大能，运行在我们心里，使我们像从死里复活的人，领受你所赐的一切丰盛，每天得享你所赐的真自由。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。