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旷野吗哪2020年10月27日：焚而不毁的荆棘
主持：孙大中
读经：出埃及记3章1-10节
金句：腓立比书4章11节
“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”
神使用那丛荆棘，使摩西看见荆棘“焚而不毁”的异象。所以要懂得处卑贱。保罗知足的“秘诀”是什么呢？就是靠着那加给他力量，满有智慧和权能的神。
约翰福音第九章记载一个“生来瞎眼”的人，这样的人生在世上，除了被人嘲笑，有什么用呢？甚至门徒见这人是生来瞎眼的，就用“祖先作孽，祸延子孙”这种传统的思维，固有的僵化的观念，认为一定是有“报应”在他身上来理解。他们问耶稣：“拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？”
他们并不知道，神从万人中拣选了这个生来瞎眼的人，要用他为祂的爱子作见证。中国有句话说：“养兵千日用在一朝”。神不因为我们伟大就一定用我们，也不会因为我们卑微就不用我们；祂用我们的原因，是因为我们“合用”。
为什么神预备了这么一个瞎子，而且是生来就瞎眼的？其中有它的奥秘。从前文约翰福音第八章来看，法利赛人不信耶稣就是基督；不接受耶稣所说：“还没有亚伯拉罕，就有了我”这样的宣称。认为耶稣说了僭妄的话，就拿石头要打祂。约翰说：“耶稣却躲藏，从殿里出去了。”就这样结束了约翰福音第八章。
神怎么对付这些顽梗的宗教领袖呢？祂安排了一个生来瞎眼的人。这个人属于社会最底层，是个讨饭的，在人看来他的光景很不好，像旷野的荆棘。这个生来瞎眼的人，却有一个罕见的特质，就是“眼盲心不盲”，他的良心很清洁，而且不怕别人怎么对待他。诗篇8篇2节，大卫对神的赞美里面有一句：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”
主耶稣明白父的心意，知道何以这人生来瞎眼。约翰福音9章4-5节，主耶稣对门徒说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”
耶稣说了这话，耶稣就吐唾沫在地上，然后用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”瞎子就遵着耶稣的吩咐，好像“奉差遣”一样，往西罗亚池子里去洗。他去一洗，果然回头就看见了。约翰福音9章8-9节，约翰说：“他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说：‘这不是那从前坐着讨饭的人么？’有人说：‘是他。’又有人说：‘不是，却是像他。’他自己说：‘是我。’”
他的邻舍和那些经常见他坐着讨饭的人，感到很惊讶。“诶，这不是那从前坐着讨饭的么？他怎么能看见了呢？到底是不是他啊？还是我们看错了？”这个被医好的生来瞎眼的人，没有躲藏，没有不好意思。他直接了当说：“是我。”意思是，要大家不用猜了，我就是素常坐着讨饭的那个瞎子。
既然是他，众人就感到更好奇了，问他：“你的眼睛是怎么开的呢？”他就照实讲，说：“有一个人名叫耶稣；他和泥抹我的眼睛，对我说：“你往西罗亚池子去洗。”我去一洗，就看见了。”就把耶稣在他身上所作的事一五一十的告诉了大家。
众人问：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”因为他刚刚才得了医治。众人就把这人带到宗教领袖那里去，看看这些宗教领袖，法利赛人怎么说。偏偏耶稣和泥开这人眼睛的日子是“安息日”。这个人带着被医好的双眼，被人带到法利赛人面前，法利赛人就问他是怎么能看见的？他就照实说：“有一个人叫耶稣，他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”
正常来说，法利赛人听见有这样的神迹，应该是感谢赞美神！归荣耀给神，并且期待见到这位行了异能的先知。因为在以色列人的历史上未曾有过有这样的神迹，就是让一个生来瞎眼的人，眼睛能够看见。只有预言中的弥赛亚能做这件事。但他们说：“这个人一定不是从神来的，因为他不守安息日。”坚决否认耶稣是弥赛亚。
但法利赛人中间究竟还有一些像尼哥底母这样明理的人。回想尼哥底母夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
他们说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”就争论起来。那么，逻辑上来说，耶稣若不是基督，是个罪人，没有神同在，怎么能行这样的神迹呢？就转向这个被医好的人。问他：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”这个蒙恩的瞎子就直说：“是个先知。”
在他心想：“这还用问吗？他医好了我的眼睛，行了没有人能行的神迹，他当然是先知了。”但犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。但这人的特质，就是不怕人的威吓，也不徇人的情面，坚决认定耶稣是从神来的。
这样一来，法利赛人没有办法了。只好转而想办法“证明”这不是一个神迹，这人可能不是生来瞎眼，是“没有瞎，在装瞎”。这是一件很好笑的事情。
他们就把这人的父母叫了来，问他父母说：“这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道；他已经成了人，你们问他罢，他自己必能说。”他父母这么说是因为怕被赶出会堂，不愿惹上麻烦，所以推说：“他已经成人了，你们问他去吧，他自己必能说。”法利赛人只好第二次把这瞎子叫了来。
那从前瞎眼的人一来，他们就对他说：“你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人。”法利赛人要瞎子把荣耀归给神，不是因为神在他身上成就了大事，而是因为“他们知道这个耶稣，是个罪人”。
他们定调了，要生来瞎眼的这个人跟他们“配合”。“你该将荣耀归给神”这句话我们并不陌生。在旧约约书亚记记载，当亚干被查出来就是取了“当灭之物”的那个人的时候，约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此。”亚干向约书亚承认他所做的。（可以参看约书亚记7章19-20节）
现在他们把这个蒙恩的瞎子当成了“亚干”了，要他“配合认罪”。但这被医好的瞎子毫不惧怕，他在法利赛人面前说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约翰福音9章25节）
这个生来瞎眼的人，不愿意像这些法利赛人一样讲假话，而是凭着良心讲真话。他是一个经历神的恩典重见光明的人，他讲他所知道的事。犹太人不服神的义，要立自己的义，结果使自己变得虚假，他们既然“睁眼说瞎话”，神就拣选一个“生来瞎眼的人”跟他们说实话。
在无话可驳的情况下，他们就问他说：“他向你作什么？是怎么开了你们的眼睛呢？”他回答他们：“我方才告诉你们，你们不听；为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒么？”他们本来希望给瞎子一点压力，让他改变心意、顺着他们，加入他们的行列，可是没想到，瞎子倒希望他们归正，作耶稣的门徒，像他一样。
法利赛人被逼到无路可走，就口无遮拦骂了起来。约翰福音9章28-29节，约翰说：“他们就骂他说：‘你是他的门徒；我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从那里来。’”法利赛人自认是“摩西的门徒”，因为神对摩西说话。却不知道，对摩西说话把律法交给摩西的那使者，就是道成肉身之前的基督，就是医好瞎子的那位先知。
瞎子回答：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。”又说：“我们知道神不听罪人；惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”就开始教训起这些法利赛人来了。
神用一个社会最底层的乞丐，来教训社会最顶层，那些自以为义的宗教领袖。用一个最卑微的人，来开导那些内心最刚硬的人，叫他们羞愧。
法利赛人怒不可遏：“你这个犯了大罪，被神惩罚才变成瞎子的人，你还要教训我们吗？”就把他赶出会堂。但他为耶稣仗义执言的事，已经记在圣经里了。主耶稣来找这个瞎子，遇见他的时候，就对他说：“你信神的儿子么？”这个人认得是耶稣的声音，一听是耶稣，心里自然无比兴奋。他回答说：“主啊！谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“现在和你说话的就是他。”蒙恩的瞎子当下说：“主啊！我信。”就拜耶稣。
他接受了真光，一生沐浴在神的恩光中。至于那些瞎了眼，硬了心的法利赛人，仍活在黑暗里。
今天若是神要用我们作一丛“焚而不毁”的荆棘，借着我们要显明重要的真理，让我们顺服、感恩，并耐心等候。当时候满足，神必定会在我们身上显出祂的作为来。
请我们一起祷告：
主啊，你善待万民，你的慈悲覆庇你一切所造的。你喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱我们认识你，胜于燔祭。感谢你怜悯我们，预定要在我们身上得荣耀。主啊，你行大事不可测度，行奇事不可胜数，谁知道你的心？谁作过你的谋士呢？你用独特的方式使用我们，是你的主权和智慧，凡等候你的必不至羞愧。求主坚固我们的信心，叫我们不看环境、不看自己，而是单单仰望你、信赖你。哪怕我们的父母离弃我们，朋友疏远我们，但你必收留我们。许多人间的苦难，我们现在不明白，但将来就会清楚。帮助我们在你一切的旨意中站立得稳，在患难之日能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。