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旷野吗哪2020年9月2日：学习爱人
主持：孙大中
读经：约翰福音13章30-35节
金句：约翰壹书4章11节
“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”
我们是因爱而被造的，神造我们乃是要我们成为祂爱的对象。我们活在世上就是要享受神的爱、体会神的爱，并且学习去爱人。
“自我中心”的意念－我可以从中得着什么？专顾自己，就偏离了神对我们生命的旨意。一个人一旦被“自我中心”的“意念”管辖，就不能作传递神爱的器皿，照着神的心意来爱人。一旦他有太多的“自我”，就时刻感到自己必须被接受、被爱，却不能去爱别人、接受别人，在所做的事情上为别人着想。
陶恕牧师说：“世上最大的悲剧，是我们允许自己的心缩小到一个地步，除了自己以外装不下别人。”当你心里只有自己，活在“自我”里面，遇到挫折就陷入自怜、忧郁。因为你只求自己的喜悦、只关心自己、只在意自己的快乐。
活在“自我”的监牢里，就失去了爱里的自由。马丁路德说：“信心像光，应当简单、不弯曲；而爱，有如热气，四处发散，转到有需要的弟兄身上。”爱，就是在别人的需要上看见自己的责任。
活在“自我”的监牢里，就不是用阳光照亮别人，而是用阴影笼罩了自己和别人。没有爱，你就会选择“自怜”，而不是倚靠神的恩典操练坚忍。今天许多精神上的疾病，比如忧郁症，是被“己”所管辖，失去了分享的快乐而不自觉。
“自私”是基督教的仇敌，是灵魂中一切邪恶和不安的根源。罗马书15章3节，保罗提到一句话：“基督也不求自己的喜悦。”
“舍己”是基督教的精神。一个被圣灵感动的人，一定乐意付出自己，因为圣灵与自私的心毫无交通。世界很多不完美的地方，要用爱来改变，与其咒诅黑暗，何不点亮蜡烛呢？主不但救了我们，祂还要用复活的大能把我们从“自我”的监牢里释放出来。
爱的根源乃是神，主已经完美的呈现了何为爱，为了拯救我们，祂甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。祂要借着圣灵的大能，帮助我们每天活出爱。约翰壹书4章7节，使徒约翰说：“凡有爱心的都是从神生的，并且认识神。”
一个有永生的人能够自由的去爱，因为他已经出死入生了。而没有永生的人，仍然住在死中，很自然就没有爱心。主耶稣最后为门徒祷告的时候，主要的事项之一就是爱。“爱”是从父的本性而来的。主耶稣向父祷告，求父使祂“对子的爱”，也在门徒里面。
我们是被主爱过的，没有权利冷漠。要常常为自己能够爱人，像主爱我们一样向神求。求爱的神，借由我们去爱别人。当我们能不受阻挠的甘心爱神、爱邻舍，就使虚空的人生充满意义。约翰壹书4章16节，使徒约翰又说：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”
保罗说：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”又说“爱心”是联络全德的。所有美德的基础都是“爱”，“爱”是世界公认的门徒商标，世人认出我们是基督徒是因着爱。
当我们爱人的时候，就时时在享受灵魂的甘甜。《生活‧爱‧与学习》这本书的作者──布斯卡里亚说：“爱就是生命，假如你错过了爱，你便错过了生命。”人生很短暂，若是我们轻易让一个我们遇见的人离开的时候，没有更好、更快乐，就是错过了生命。
德蕾莎修女说：“将来你在天堂见主面的时候，主不会问你一生中做了多少好事？祂会问，你用了多少爱在你所做的事上？”她说：“一个人能够快乐的爱人，甘心服事人，就是神在他身上所行最大的神迹。”她又说：“穷人所最需要的，不是面包，而是感受到你用‘心’去爱他们。”
世人对“被爱”和“被欣赏”的渴望更甚于物质。神的儿女要用爱心和这个世界联系，活在爱里。爱是推动一切美善的力量，爱的力量一来，就驱走了仇恨，融化了冷漠。爱是对人最大、最有益的美德。今天人心深处的恨意与苦毒，一直不断的在拆毁这个世界。“说理”不能厘清，“责罚”也不能吓阻。
天韵诗班有一首诗歌《是爱》，最后的一句歌词，我很受感动，歌词说：“如果有一天宇宙都变样，我们只求爱永在世上。”是的，因为爱使人活着有希望。
“爱”能够使人的心灵得着激励，使人深感祝福。我们要常常在“爱”的功课上受教，在爱人的事情上常以为亏欠。哥林多前书13章3节，保罗说：“我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”
“爱”不是出于义务或责任，也不是“衡量得失”之后的付出，而是效法主，甘心去做讨主喜悦的事，因为我们爱祂。基督是我们标竿，是我们的生命，我们已经与祂一同藏在神里面了。保罗说“因我活着，就是基督。”约翰说：“祂如何，我们在这世上也如何。”
今天我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。神留我们在世上，是给我们机会表现祂的性情。
有一天早上孙大中几位电台同工一起查考哥林多前书13章，保罗的“爱训”。我建议大家把4-7节里面的“爱是……”换成“基督”，把“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”这四个“凡”改成“麻烦”的“烦”，请同工重重的读，我保证会有不一样的感受。
孙大中读给大家听：“基督恒久忍耐，又有恩慈；基督不嫉妒；基督不自夸、不张狂、不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；只欢喜真理；烦事──包容；烦事──相信；烦事──盼望；烦事──忍耐。”
今天让我们“心烦”的事情有很多，让我们心里过不去的事情也有很多。我们是否愿意包容，是否相信一切都在神的手中？是否能像保罗那样说：“无论住在身内，离开身外，我立了志向，要得主的喜悦”呢？
美国长老会牧师、作家密勒牧师说：“如果我们决意小心保存我们的生命，保持它不叫它有一点损耗；但末了我们得不到奖赏，也没有荣耀。但若我们将它倒空出来，用在爱心的服事上面，我们会使它成为世人的祝福，永远被记念。”他说：“对人温和永远不会错。任何时候，任何地方，都受欢迎。对人温和不会给任何人带来伤害，反而可能把一些人从绝望中救出来。”
我们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。主怎样饶恕了我们，怎样爱了我们，我们也要包容与我们有嫌隙的人。伦敦圣经学院院长章伯斯说：“因为知道神对我的大爱....使我不得不以同样的爱来爱世人。”
没有一个国家能够立法强制人去爱，唯有神的恩典在我们身上改变我们、更新我们。让我们先体会到神怎样爱我们，我们才有力量去爱人。今天神不是看我们有多么伟大的成就，而是我们有没有每天在温和、体贴、无私、和表现爱的各方面成长，让自己变得更可爱？
英国小说家，也是牧师查理‧金斯黎，提到他曾有荣幸上过一位最伟大的学者约翰‧麦克法迪恩的课。他说：“让我受益的不只这位老师的“学问”，而是他所流露像基督一般的‘仁慈’。”他说：“我记得大学有次足球比赛，老师也在观众里。球队中有一个人受了伤，受伤的人是当地一间教会的助理牧师。这位受伤的年轻人当晚听见有人敲门。打开门，站在门外的是麦教授。这天是礼拜六，麦教授对他说：‘今天比赛中你被球打伤了。我来看看你，是不是明天可以代替你讲道。’”
这种“为人着想”的爱心，让金斯黎深受感动。金斯黎说：“世界上有两种自由，一种自由是做一个人‘想做’的，一种自由是做一个人‘该做’的。”当我们因为顺从真理，认真的去爱人，别人就不断的从我们身上感到善意和爱心。一个有爱心的人当他告别人世的时候，他已经把“脚印”留在时间的沙滩上，让后面的人来追随。
弟兄姐妹，让我们省察，是否我们很容易失去爱心？当你的用意被误解，你的计划被拦阻，你的意见被忽视，你的爱好被反对……，是否你就大发脾气、发怨言、起争论，跟人过不去？要知道，这时候魔鬼就有机可乘了。
你没有意识到要脱离败坏的辖制，在世人面前展现神儿女自由的荣耀；你就会偏离神的心意，错失学习爱人的机会。所罗门说：“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”（箴言10章12节）
万物的结局近了，我们要更加学习彼此相爱，因爱能遮掩许多的罪。当主耶稣要把“喂养主羊”的工作交给彼得之前，祂先问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？”，“约翰的儿子西门，你爱我么？”，第三次再问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我么？”主不问别的，就问彼得“你爱我吗？”，“你爱我，比这些门徒对我的爱更深吗？”在哪里问呢？在彼得起初蒙召的加利利海边。
在人生的学校里，在事奉的工场上，主一样问我们：“你爱我吗？”你若真心爱主，主交付给你的工作，你不但作的“好”，而且超过当尽的责任，把它作得“美”。因为你的心巴不得能作到完美，你感到主配得你把最好的献给祂。你不会看重别人所认为“该有的权利”，而是甘心乐意献上自己。你感到越事奉越甘甜，主就用你因为“爱祂”所献上的一切，成为许多人的祝福。
求主给我们有信心，与所听见的道调和，使我们的生命在祂的旨意中，进到更丰盛的地步。
请我们一起祷告：
主啊，我们若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我们就算不得什么。你看重我们对你真心的爱，你说“若有人爱神，这人乃是神所知道的”。你又说“爱神的，也当爱弟兄”，因为这是你的性情。随着信主的年日，帮助我们的爱心，在充足的知识和各样的见识上，能够多而又多，靠着你结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！帮助我们无论作什么，都是出於“爱你的心意”。愿你的灵引导我们，使我们顺从真理，从心里切实爱人，不被“自我”所辖制，而是被你的爱所驱使，一生活在你的爱中，靠你活出爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。