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旷野吗哪2020年9月1日：背起十架
主持：孙大中
读经：希伯来书11章39-12章4节
金句：希伯来书12章2节
“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”
主吩咐我们背的十字架，是祂自己拟定，特意为我们“量身打造”的。不要拿自己打造的十字架去代替主所预备要你背的十字架，而要有信心，主的恩典绝对是够用的。考门夫人说：“当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。”
主量过你的能力，知道你够承受多少。你所走过的路，主都已经走过了。主耶稣在城门外为我们受苦。当耶稣背着自己的十字架出来的时候，马太、马可、路加福音都提到古利奈人西门替耶稣背十字架，只有约翰福音说：“耶稣背着自己的十字架出来。”
这并不矛盾，因为耶稣是先背着自己的十字架出来，但当祂已经经过了长时间的折磨，已然精疲力尽，无力再背十字架。所以兵丁看这个情形，正好有一位古利奈人西门，从乡下来，经过那地方；他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。所以，这位亚力山大和鲁孚的父亲－古利奈人西门，是被罗马兵丁抓住，硬把十字架搁在他身上，叫他背着跟着耶稣的。
古利奈是古代吕彼亚省的一座城，位于非洲北部，就是今天的利比亚。从彼拉多的衙门到城门口这一段路，是耶稣背着自己的十字架。到了城门口，可能耶稣一度不支倒地，已经无力再背下去；古利奈人西门，就适时分担了耶稣的重担。他背着耶稣的十字架，在后面跟着一直到髑髅地。这段路程，可能不到一里。主耶稣在马太福音5章41节曾说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”
在当时罗马的军人，可以在领地上随时征召人服劳役。比如，拿重的东西走一里路，被统治的百姓不得拒绝。但是不能超过一里。第一里路你是被强逼的，但是你愿意同他走第二里路，那就是出于爱心，是你自愿的了；不是义务，而是乐意助人的善行。
西门可能是从古利奈乡下来的，要照犹太人的规矩到耶路撒冷过逾越节。没有想到，他在经过的路上遇见了逾越节的羔羊－基督。西门替耶稣代劳，背耶稣的十字架的事迹，被记载在圣经里。想象西门背完了十字架，到了髑髅地，把十字架卸下，一定跟着众人看耶稣是怎么被钉的。
他何时信了主，我们不知道。他两个儿子亚力山大和鲁孚，显然是被初代教会所熟知的，以致马可在写马可福音的时候，介绍西门时说：“就是亚力山大和鲁孚的父亲。”以后当保罗写罗马书的时候，在信的末了他提到：“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安！他的母亲就是我的母亲。”（罗马书16章13节）换句话说，古利奈人西门的妻子待保罗像母亲待儿子一样，有着主里的亲情。
耶稣的救赎工作，我们不能做。但我们可以像古利奈人西门一样，跟在耶稣身后，背祂的十字架，在祂的患难、国度、忍耐里一同有分。今天我们是否甘心乐意背主要我们背的十字架？像祂那样，因那摆在前面的喜乐，能轻看羞辱？
有一个故事说到，几年前，在一小镇上有位小教会的牧师，陷入灵性的低潮，整个人非常沮丧，甚至灰心到了一个地步，变成一个成天抱怨不休的人。他开始挑会友的毛病，因为认为这些会友对他不好。
有一回，他邀请一位友堂的牧师前来帮忙主领一次特会。当礼拜天早上的聚会结束之后，这位经常抱怨且不快乐的牧师，请那位远到而来的牧师到家里吃饭。就在他们坐在客厅等待用餐之际，他又开始大吐苦水、开始抱怨，说起自己种种负面的感受。他说：“弟兄啊！你没办法想象我所遇见的那些麻烦，尤其是教会的会友不尊重我，有的对我很不客气。”
友堂的牧师听完之后，惊讶的问他，说“他们曾经吐口水在你脸上吗？”牧师说：“没有啦，还不至于到这个地步。”友堂的牧师又问了：“他们曾经鞭打过你吗？”牧师有点不好意思说：“不曾。”友堂牧师再问他最后一个问题：“他们曾经用荆棘编成冠冕戴在你头上吗？”这位牧师愣住了，答不上来，就低下头来沉思。
友堂的牧师就说了：“弟兄，我们的主曾经这样被对待过，那时祂的门徒一个个都逃走了，只留下祂孤单一人面对困难；而祂一句话抱怨的话也没说过。”牧师明白了，于是两位牧者一起低头祷告，彼此代求，切切祈求能得着和主耶稣一样的心。
接下来的十天聚会中，这位原来对会友很不满意的牧师有了奇妙的转变，他天天倚靠主，殷勤火热的祷告，和友堂的牧师一起同心事奉，于是有许多人被领到主面前。
几个礼拜之后，这间教会的一位执事写信给那位前来领会的友堂牧师说：“你这次前来帮忙，并和我们牧师谈话，产生非常奇妙的影响。从此我们牧师几乎不再抱怨，而是以热切的心和祷告在服事。感谢主！”
弟兄姊妹，当我们想到，主耶稣按照旧约的预言在城门外受苦，被挂在木头上，和强盗同钉。祂是荣耀的王，却为我们受这样的羞辱。耶稣的十字架上安了一块牌子，是巡抚彼拉多，用希伯来、罗马、希利尼，三样文字写的：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”。
按照约翰的记载，犹太人的祭司长，对比拉多说：“不要写犹太人的王；要写他自己说我是犹太人的王。”但彼拉多在这件事情上却非常坚持，说：“我所写的，我已经写上了。”这是出于神，神不要人误解，以为耶稣是罪犯，祂要普天下的人都知道，耶稣是王，祂受羞辱是为普天下人的罪。
当祭司长和文士并长老戏弄耶稣，嘲笑他说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”神借着一个强盗为耶稣作见证。
当耶稣基督被钉在十字架上的时候，与祂同钉的还有两个犯人，一左一右，这两个强盗原本跟着众人讥诮耶稣。马太福音27章44节，经文记载：“那和祂同钉的强盗，也是这样的讥诮祂。”
这里的“强盗”原文是复数，表示两个都有讥笑。但是其中一个强盗，当他听见耶稣说：“父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”这句话的时候，他开始想，这个人为什么被骂不还口？为什么受害不说凶吓的话？为什么在最痛苦的时候，还讲出这样伟大，愿意饶恕的话？
当群众的激情渐渐退去，另一个强盗还继续在讥笑耶稣，说“你不是基督么？可以救自己和我们罢。”路加福音23章40-41节记载：“那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’”
中国有句话说：“人之将死，其言也善。”这个强盗到了他快要死的地步，良心发现。他看出这个和他同钉的这个拿撒勒人耶稣真的是王，他身上散发出者的风范。立刻，他改变了语气，转过来，向主呼求。说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”
耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这是耶稣基督“十架七言”第二句话，祂以神儿子的身分，接纳了那个有心悔改的强盗。约翰福音12章32-33节，主说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
主不是用人间的尊贵来吸引人，不是用世上的财富来收买人，而是用祂的爱，用祂甘愿卑微，用祂的受苦，在十字架上为我们受死，吸引万人来归向祂。祂可以救自己，可以从十字架上下来，甚至祂可以求父，现在就为祂差遣十二营多天使来。但是祂不求，先知以赛亚说：“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口”，祂完全顺服天父。因为祂甘愿卑微，存心顺服，将命倾倒。神就将祂高举，使祂与位大的同分，作掌权者。弥迦书5章4节，先知弥迦说：“他必日见尊大，直到地极。”
主耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，这冠冕是祂“赢得”的，也是祂“配得”的。祂主动降卑，神就将祂升为至高，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。
今天我们若是甘心效法主，就是让主看见自己劳苦的功效，让主心满意足。弟兄姐妹，你受委屈的时候，是否甘心背主要你背的十字架？
我们的主怎样靠着神的灵行事，在世上过着完美又圣洁的生活。祂自己凡事已经给我们作了榜样，祂是我们行为的楷模、思想的指标。祂要我们“负祂的轭，学祂的样式。”神已经预先定我们下效法祂儿子的模样。基督是“长子”，我们是神所爱，神所收纳的“众子”。
让我们注目看祂，以祂的心为心，以祂在地上所显明的真理，作为自己行事的依据。主如何，我们在这世上也如何。主怎样在客西马尼园里三次祷告，三次表达对父的顺服，甘心喝下父要祂喝的苦杯。我们也要学习拒绝老我，甘心背起主要我们背的十字架。不皱眉头，不拉长了脸，彷佛是受了大苦，逢人就去说。使徒行传14章22节，保罗说：“我们进入神的国必须经历许多艰难。”
当你经历艰难为主受苦，神的膀臂好像没有显露的时候，你是否依然仰望神的应许？是否凭信心继续前行呢？摩西怎样恒心忍耐，如同看见那不能看见的主，如何挑起重担而不埋怨，在神的全家尽忠心，我们也是仰望为我们信心创始成终的耶稣。和他是同一个心灵，同一个脚踪。
主为我们的缘故，自己分别为圣。我们也不应该拿什么跟人夸口，只夸我们是蒙了怜悯，夸我们明白了主有多么爱我们。不要活在“自尊”或者“自怜”里面，只要尊主为大，好好为主而活，让主成为我们一切。
深愿随着信主的年日，我们越来越深知所信，并且渴望完完全全的被主所得着。
请我们一起祷告：
主啊，你说我们蒙恩，不单是信你，并要为你受苦。你要我们进窄门，走人所不愿走的小路，因为这是引到永生的路。你要我们排除万难，努力的进天国，不但信你而且认真追求，按着你的教训生活。你已经赐下你的话语，将你的心意向我们显明。求主帮助我们转眼不看虚假，而是真心实意的在你的道中生活。愿主借着你的灵更新我们，使我们专心跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。