与神同行：永恒的确据（1）
作者：查尔斯史达尼
另一方面，圣经也同时给了我们很多警告，不单是给还没有信主的人，同时也给已经蒙恩得救的人。换句话说，神的警告不但是向不信的世人发出的，同时是向信徒发出的，警告我们什么呢？警告我们不要忽略神的恩典，免得我们随流失去，生命变得倒退和呆滞。得救是人生最重要的事，我们必须知道自己是确实得救的人，而不是失丧的人。到底为什么我们要对救恩这么在意，要有这样的确信呢？我要分享四个理由，让弟兄姐妹晓得。
我们先来看一段圣经，来1:1-4，经文这样说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”透过这段经文，让我们看见，这位超越的基督，祂是神差到世间来的救主，祂道成肉身来到世上，意思就是说神取了人的肉身，来到世上，住在人中间，所以希伯来书的作者强调耶稣基督的超越和非凡，说祂是“神本体的真像”。
这段经文为我们介绍了耶稣基督，让我们看见祂的超然和伟大。而我们相信接受耶稣基督的人，以耶稣基督做为救主和生命的主的人是多么蒙福。我们不用嫉妒那些作恶的人，不用向着他们心怀不平。我们所看见的，多半只是这些人的外表，但我们却看不见他们里面的情况，但有一点我们是确实知道的，我们有永恒的确据，可是他们却没有，我们有永恒的盼望，可是他们只活在今生。保罗说，他们活在世上没有指望，没有神。单是这一点，已经显出信与不信之间极大的不同。
其实，一个人拥有一切却没有神，即使他在世的时候，享有尊荣，享有大名，享有权势，享有地位等等，但是当属世的生命一过，他什么都带不走，正如他没有带任何东西来，今生一过，还有什么可夸的呢？其实，把一个死人放在金的棺材里面，跟把他放在木的棺材里面，对死了的人来说根本就没有分别，因为没有了生命气息，任何外在的东西对他来说都是一样，毫无意义，也没有分别。虽然生前或许他曾经富有过，辉煌过，显赫过，但是到最后，都只是化作灰烬，归回尘土而已。
只是，人如果是真心相信了耶稣基督，情况就很不同了。我们所拥有的，是不信的世人所没有的，并且我们所拥有的，是死亡不能夺走，也不能毁坏的。这么看来，我们属神的人，的确比一般世人有更好的地位，有更好的生命，因为我们所有的，是世人所没有。说到神的恩典，我们就先来看神在永恒里的拣选，请看罗8:29-30，这里说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”
这里说到“神预先所知道的人”，表明神在我们出生以先，早就认识我们，知道我们。保罗在弗1:4说“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。神的预定和拣选，是指神在我们出生之前，从创立世界以先就作了决定，这决定就是一切相信耶稣基督做救主的人，可以成为祂的儿女，而他们可以效法祂儿子的模样。请留意经文所用的词，它不是说我们“可能有祂儿子的模样”，或者说我们“可以表现得像祂儿子的模样”。经文也不是说只有部份人才可以有耶稣基督的模样，其他的人则没有。圣经说每一个人都在神所预定的计划中，我们每一个都被神预定效法祂儿子主耶稣的模样。这是神的心意，我们被造就是为了这个崇高而伟大的目标。
神并不是在天上，绞尽脑汁，想尽办法的希望我们可以上天堂，不是这样，因为我们能够上天堂，这在神来看是已经成就了的事，因为祂的眼目遍察全地，而且祂又是无所不知，祂从开始就看明末后的事，从古时就言明未成的事。祂从一开始就知道结局的事，祂对我们的一生已经了如指掌，神完全不担心我们的得救问题，因为我们一信了耶稣，一接受了这救恩，就得着了永恒的确据。然而，神更关心我们是否可以得着祂为我们而设的奖赏，我们是否会因为没有为永恒而努力，以致失去了很多神要给我们的奖赏，这反而是神更关心的。
我们来看弗1:3-5，保罗在这里说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疪。又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。”这里说到神的预定，在创世之前所定的意旨。是什么让神有这样的计划和安排呢？是因为神的大爱。神拣选我们，绝对不是因为我们的行为怎样，生命表现得怎样，不是这样。祂拣选我们，是在我们还未出生，在创立世界之前就作了的事。
神拣选我们，预定我们要成为耶稣基督的模样，祂拣选我们作祂的儿女，成为神家里的一份子。这是弗1:5所说的，“祂因爱我们，就借着耶稣基督使我们得着儿子的名分。”所以，我们在神永恒的拣选中，神就已经把我们的地位提升到祂那里。弗2:10又说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”神从创世之先已经拣选我们，又预定我们效法祂儿子的模样，把我们带进祂的家去，然后神对我们有期望，就是要我们作祂的工，叫我们行善，行神所预备叫我们行的。原来我们今生所过的生活，所得到的属灵的福气和好处，都是神早就预定好，计划好了的，是神的旨意所定好了的。我再说，不是按我们的表现和努力，乃是按着神的大爱和祂所定的旨意。
彼前1:1-2也有同样的信息，彼得说：“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人，愿恩惠平安，多多的加给你们。”在第2节这里，让我们看见了三位一体神的同工，圣父圣子和圣灵同时在圣徒身上的工作，先是“照父神的先见被拣选”，然后“借着圣灵得成圣灵”，“以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒”的人。这给我们看见，在救恩的事情上，三位一体的神是一起参与，一起同工的，神的计划，耶稣基督的代死，以及圣灵的重生；圣父的预备，圣子的成全，圣灵的施恩，让我们得以进入神的救恩里，得着神儿女的名份，生命得以改变。
因此，让我们肯定一件事，就是我们之所以得着永恒的确据，是因为神在创立世界以先就已经拣选和定好了的事。神知道我们不能作什么，所以祂主动为我们成就好救恩，借着耶稣的牺牲代赎，把救恩赐给我们；只要我们用信心回应神的爱和恩典，那么神一切的丰盛和美善，以及各样的好处都立刻加在我们身上。不管我们自己感觉配或者不配，又或者我们有没有任何特别的感觉，神的作为就是这样为我们成就，这是神所定的计划和旨意，跟我们意志和努力无关。
得救对我们来说，就是这么简单和容易的事，因为不用我们付出什么，我们可以把圣经这个简单的道理，与人分享，因为我们不用付出任何代价，我们也没有能力付出任何代价，所以这对每一个人来说，都是适合的信息。我们只需要把神所给人的这份礼物接受过来，立即就成为我们的，就是这么简单，任何人都能明白，都能了解。然而在另一方面，救恩的成就却绝不简单，绝对不是廉价的。因为耶稣基督要为我们付上自己的生命，祂不但道成肉身来到世上，更要站在罪人的地位上，为我们受苦受死，这救赎的代价是极重的，是生命的代价，是极不容易的。所以，虽然在信的人来说，是一份免费的礼物，但我们知道这绝不是廉价的。
我们要明白的，是神的拣选，神在创世之前的旨意和拣选，神是在还没有这个世界以先就定了这样的计划和旨意，要预定我们，拣选我们作祂的儿女，进入祂的家，并要我们成为祂的杰作，按着祂的旨意为祂工作，行做一切神所预备的善，这一切都是神在创世以先就定好了的。神从来不即兴作事，也不随便作任何事，神总是有祂完美的计划和时间，是我们不能参透的。明白了我们今天所得的恩典和地位，原来全部都是神早就预定好的计划，是为了成就神的旨意而有的，我们就知道，神把我们拯救回来，不是只要我们脱离地狱的刑罚，更重要的是要我们成就祂在我们身上的旨意。
要是神的计划和心意只是要我们免去地狱的刑罚，能够上天堂，那么神把我们拯救回来之后，就大可立刻把我们接回天家，不用我们在地上再继续生活，因为神的目的已经达到了。可是，正因为神的目的不只是这样，所以神要留我们在地上，去继续完成祂在我们身上的旨意，就是要我们的生命像主的模样，又要我们去按祂的计划去行善，作神精心的杰作，这是神最终的目的。神之所以这样待我们，是因为神爱我们，所以祂乐意把祂的一切好处都赐给我们，让我们领受祂的生命，活出祂的生命，让我们在地上荣耀祂，完成祂在地上借着我们所做工作，成就祂的旨意。神要透过我们的生命，向世人显明祂自己。透过我们得救之后的生活和行为，周围的人能认识原来我们所信的神是这样的一位。好叫世人知道神大能的作为，和国度威严的荣耀之后也来寻求神。
弟兄姊妹，让我们清楚知道，神拯救我们，祂洁净我们，赦免我们，拣选我们，救赎我们，叫我们成圣称义，这一切全都是神早就预定好了的事。要是我们明白这一切全都是神永恒里已经预定了的，我们为什么还担心自己的得救，觉得不安全，没有确据呢？而我们是怎样获得拯救，别人也是依着同样的途径去获得神的救恩。我们如果自己对救恩有信心，我们岂不也可以放胆去告诉别人如何得救吗？圣经说我们每一个属神的人，都有责任去告诉别人如何得救，我们要让世人知道神的作为，让万国知道神的救恩。试想我们自己是怎样得救的，我们不是因为接触到圣经，或者是透过别人把福音传给我们，我们才相信接受的吗？弟兄姐妹，今天我们得救了，但有没有积极的去告诉别人这美好的信息，让更多人都得到神的拯救呢？
神在地上建立教会，让信祂的人聚在一起，又给我们各样的恩赐和才干，更把圣灵给了我们，其实正是为了帮助我们去将神的福音传开，让更多人明白神的拣选，让更多人加入神的家中，作神的儿女。神永恒的拣选不只是我们有份的，神的拣选是给世上每一个人的，我们先得着了，先尝到了这荣耀的喜乐，就有责任去向还没有得着，或者还没有听过的人传扬。所以，头一方面我们要认识的，就是我们之所以有永恒的确据，是因着神自己的拣选和预定。
第二方面，我们之所以有永恒的确据，是因为这是耶稣基督救赎工作的完成。神开始了祂的计划，耶稣基督成就了祂的救赎，而永恒的确据是一个“句点”，表示救恩的完成，我们在神里面是稳妥的，是有永久的保障的。我们是神在万世之先所拣选，借着耶稣基督为我们牺牲舍命买赎回来的，救恩已经成全，这一切在我们身上都是肯定的事。来1:3说：“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
这里说主耶稣基督坐在神宝座的右边，为什么祂可以“坐下”呢？因为工作已经完成了。试想，我们忙碌了一天八个小时的工作之后，我们就可以坐下休息。耶稣在十字架上最后的话是“成了”，表示救赎的工作已经成全，神救赎人类的计划成就了，所以祂可以坐下了。透过空的坟墓，透过祂的复活升天，证实了这救恩是有效的，所以祂就回到天上父神那里去，坐在神宝座的右边，替我们代求。
来10:10说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”要知道，没有耶稣基督所流的宝血，我们的罪就不能得着赦免。要是没有耶稣献上自己的身体，就没有救恩，也就没有赦免。所以耶稣的十字架是我们信仰的核心，那是最重要的，而教会也应该强调和传扬基督的十字架，以及我们靠主的宝血得到赦免的信息，这是这荣耀的福音的核心，因为“若不流血，罪就不得赦免”。下面来10:11-14，作者继续说：“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能赎罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
这里讲到耶稣基督是怎样完成了救赎的工作，神在创世之前所预定的计划，就借着耶稣基督去实践和完成了。十字架，复活，升天，坐在父神宝座的右边等，都是具体的说明，神的计划成就了。正因为神的计划是按着神的定旨先见周详的成就，我们就有了永恒的确据，不用担心我们所得的救恩能不能长久。这是我们应该掌握的真理，就是救恩全是神的恩典。我们之所以知道自己有永恒的确据，除了神在创世之先预定了这个计划，而耶稣基督又为我们成就之外，还有就是，因为救恩是神的恩典，不是出于人任何的功劳。
弗2:8-9说得很清楚了：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”恩典是什么呢？恩典就是神乐意将祂的好处，白白的加给不配的人。那就是说，神不管我们配与不配，也不管我们有没有价值，是不是够好，祂是一厢情愿的，把祂诸般的恩惠和好处加在我们身上，这就是神的恩典了。腓2:12-13说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”这里说，我们立志行事，都是神在我们心里运行的结果，不是我们自己作成什么，而是神在我们身上作成的功效，是神的恩典把我们拯救过来的。若不是被圣灵感动，没有人能说耶稣是主的。
多3:5也说：“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。”这节经文再清楚不过了，神救了我们，不是因为我们自己所行的义，乃是照着神的怜悯，借着重生的洗，以及圣灵的更新，这一切全是神的工作。我们不能同时领受神的恩典，却又靠自己的行为。恩典和行为是不能并存的，若是行为，就不是恩典，若是恩典，就不用靠行为。
比方说，你给我一份礼物，既然是礼物，就不是我赚来的，或是我应得的，而是你送给我的。要是是我必须出力，那就不是恩典，而是工价了，那是我付出努而得到的回报。又或者我所得的礼物是有附加条件的，那也不是真正的礼物，真正的礼物是免费的，白白给的，不用我去作什么，也没有任何期待，这才是礼物真正的意义。神的恩典加在我们身上，是神一厢情愿的，不用我们作什么，也不管我们是不是配得，祂是这样慷慨的赐了给我们，这是神的恩典。
救恩的本质其实就已经给了我们永恒的确据，约3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”而提后4:18又说：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国，愿荣耀归给祂，直到永永远远，阿们。”救恩全是属于神的，是神作主动，神在进行，而神也一直的保守，直到永远。我们人在得救的事情上什么都不能做，从始至终我们没有任何的功劳，我们所能做的就是向神作出积极的响应。神是那位赦免人的主，祂是呼召人的主，是拯救人的神，是把永生赐给我们，又为我们预备永恒的家乡的，所有的一切都是神策划和做成的。
要是我们还有疑惑的，约壹5:10-12给了我们这样的确据，这里说：“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证。这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”
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