旷野吗哪2017年04月4日：《无所不在》
主持：孙大中
读经：约伯记4章12-17节
金句：约伯记4章16节
「我在静默中听见有声音说。」
诗篇19篇1节，大卫说：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」神借着所创造的自然，他所设计的宇宙，向人说话，无言无语的向人作见证。
英国讲道王子司布真说：「在广阔无边的穹苍之下，没个人处于神的信息之外。」他说：「你可以不听传道人讲的道，但是不能躲避神借着星光发出来的信息。」
神是说话的神，他给人的「普遍启示」植根于他的创造，针对人的理性，叫人无可推诿。人之所以为人，因为他能够对上帝的「普遍启示」产生响应。
人是神按着自己的形像造的，神把「知道他」的本能放在世人心里。神不是人心「灵的投射」的产物，因为神的永能和神性是人「明明可知」的。人「直觉」知道有神，人的「良心」不能逃避神。因为我们里面有道德律。安排星球运行的规律，跟把道德律放在我们里面的是同一位造物主。
这个宇宙是有秩序的，请问这个秩序是谁安排的？你说：「我想一想」。你怎么能「想」？你的思想的功能是从哪里来的？连你能「想」的能力都是神给你的。英国哲学家约翰‧斯图亚特‧弥尔说：「只有思想才能创造思想。」因为神存在，并且按着他的形象样式造了一个能思想的你，所以你能思想。
爱因斯坦想不通，为什么这个宇宙能「被人理解」？他感到这是很难理解的事情。但对我们一点也不难，希伯来书11章3节，作者说：「我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
为什么这个宇宙能够被人理解？因为神让我们能理解、欣赏他的作品。而且用启示让我们知道，我们是他的代表作。我们是被造「偶存」的，神是「永存」的。我们对这个世界，以及对自己是逐渐认识的。神却不在这个「需要认识」的过程里，他在创世之前早已知道一切。
这样，「自然的信心」是我们信有上帝的起点。神透过所造的万有来彰显自己。在大风雪后寂静的树林中，在轻柔的和风中，或是在春天清晨的鸟语中，他不断的借着奇妙的创造，向我们的心说话。并且是「无言无语」的诉说。每一颗星都是宣告，每一片树叶都是提醒，连一棵树所展现的「对称之美」，都在告诉你「有神」。神借着受造之物彰显出他的大能和智慧，只有「属灵的盲人」才看不见自然界的处处神迹。
一只啄木鸟每秒啄木16次，每次啄木的速度高达千分之一秒。但很奇妙，它不会脑震荡。你看蚕能吐丝，蜜蜂能酿蜂蜜，蜘蛛结网，蜘蛛走在网上，自己的脚不会被黏住。
孙大中记得在读初中的时候，在实验室里用显微镜观看一片树叶和根茎的切片，清楚看到它的排水孔，整整齐齐的，好奇妙。是谁设计的？从小小一片叶子，到整个大自然的「生态平衡」，又岂是出于偶然？诗篇104篇24节，诗人说：「耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。」
一花一世界，一沙一天堂。你看黎明的曙光，多美丽。你落日的余晖，多美。你看一小小片雪花，在显微镜底下是那样的美丽。连风吹过的沙丘，飞鸟划出的弧线都是艺术，都充满美感。白天已经够美了，晚上还有独特的美。春天有春天的美，冬日有冬日的美。
神造人是这样的独特，能「判天地之美，析万物之理。」加拿大维真神学院前院长侯士庭博士(Dr. James Houston)说：「神在创造诸世界时赐给人一个特殊的地位，神也赐人思想和言语，去宣扬他创造的荣耀，使人能代表所有无言无语的受造之物，表达对神的感恩。」诗篇第八篇一开始，大卫就说：「耶和华我们我主阿，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。」
试问，谁给太阳定了时间表？谁为沧海定了界限？宇宙的奥妙让我们知道有神，让我们领略到神的智慧和权能。但「自然的信心」，只是「认识神」的起头。为了让我们更进一步的认识他，神感动使徒和先知写下圣经，成为文字的道。这是有别于「普遍启示」的「特殊启示」，不是显明给每一个人，而是给那些爱慕他，创世之前他所拣选的人。
神借着他的灵感动众先知，讲出他要我们明白的事。我们称之为「启示」。什么叫「启示」？就是神「揭开自己」，把他的知识用我们能明白的方式跟我们分享。哥林多前书2章11-12节，保罗说：「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」
我们能够知道神的事，是神借着圣灵开恩赐给我们的。神的启示不是只用一种方法，乃是「多次多方」，照着人能够理解的，逐步赐下。
基督教不是人去揣摩的「人本信仰」，不「我决定没有神」，或者「神是怎样的由我决定」，不是由人产生的虚构的神话。约伯记11章7节，经文说：「你考察就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？」
中国有句话说：「以管窥天」，「以蠡测海」。我们把自己看得太高了，人只有谦卑的用亲身的经历去明白神的话，而不是用自己有限的理性去批判，抗拒。有句英文说得好『Stand under God, then you can understand God.』我们才能认识神。
当我们存着谦卑的心，承认神在天上，我在地下，我们照着神当受的敬畏，敬畏他，我们才进到智慧的开端。因为「敬畏耶和华是智慧的开端。」神有整个宇宙的计划，这是天父的世界。
十九世纪，美国纽约有一位多才多艺的牧师，贝伯考克(Maltbie Davenport Babcock,1858-1901)，对神所造的万物有着敏锐的心灵。他喜爱大自然，经常清早就到附近山上漫步，他告诉他的妻子：「我要去看看天父的世界。」
有一次他到林间散步，聆听百鸟和鸣，风拂林梢的天籁之音，回到家以后，写了一首诗--「这是天父世界」，收录在他的诗集里面。在诗里他写着：
这是天父世界，孩童侧耳要听，宇宙歌唱四围响应，星辰作乐同声。
这是天父世界，我心满有安宁；树木花草，苍天碧海，述说天父全能。
这是天父世界，小鸟展翅飞鸣，清晨明亮好花美丽，证明天理精深。
这是天父世界，他爱普及万千，风吹花草，将他表现，天父充满世间。
这是天父世界，求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
这是天父世界，我心不必忧伤，父神是王，天地同唱，歌声充满万方。
以后他的好友，谢柏德(FranklinL. Sheppard,1852-1930)根据童年自母亲学得的英国童谣，把贝伯考克的诗改编成我们现在所唱的《这是天父世界》。有位作家曾说：「这首圣诗不只是歌颂天父的创造，而是以美丽的诗句表达出对他的感谢，并且全信靠神的旨意和他公义永恒的审判。」
以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」神默默地作他的事情，德蕾莎修女曾说：「上帝是安静的朋友」。她说：「你看大自然树木花草，静静地生长；你看星星、月亮和太阳，它们静静地移动。」我们也要在安静中与主相会。
神奇妙的创造让我们叹为观止，然而这只是神令人惊叹的奇妙大工之中，小小的一部分。神能够借着他的话，将所创造的从不存在中呼召出来，使它变成存在。他是使无变为有的神。他说有，就有。命立，就立。诗篇105篇28节，诗人说：「他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。」「没有违背他话的」有另外一个翻译，就是「他的话是不能违背的」。
神借着「权能的命令」也就是「大能的话语」托住万有。他的崇高和伟大是超过人所能够想象的。人不是去「想象」神，而是作者来到作品中间。提摩太前书3章16节，保罗说：「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现。」
神是不能看见的，但为了使人能看见。基督就虚己，取了人性，成为人的样式。耶稣说：「人看见了我，就是看见了父」。神乐意把他的爱子启示在我们心里，使我们能够正确认识他，因为爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。而且万有都是靠他造的，又是为他造的。父爱子，已经将万有交在他手里。
这个世界是因何而有？是因神的旨意而有。目的何在？是为基督。历史是「他的故事」(His Story)。诗篇46篇10节，主说：「你们要休息，要知道我是神。」因为他是神，他能从古时指明，从上古述说。他能从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。
他把关和生命和敬虔的事，把关乎永恒的事，向他所拣选的人说明，在未成以先就指示他们。我们何等有福，能够知道这一切。神因为爱我们，他要拯救我们，用他的能力保守我们，用他的训言引导我们，使我们知道当行的路。以弗所书1章17节，保罗为以弗所教会的圣徒祷告，说：「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。」
主乐意帮助我们，使我们不但「真知道他」，而且因信能够「享受他」。让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣，将荣耀、尊贵、权柄，都归给他。
请我们一起祷告：
「主啊，惟独你是昔在今在，以后永生在神！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。感谢你乐意向我们启示你自己，你引导我们被造的理性，使我们一步一步的认识你。求主不叫我们存虚妄的心逃避你，而是将你的名当得的荣耀归给你，以圣洁的装饰敬拜你。主啊，你本为大，当受极大的赞美。你世世代代作我们的居所，你是永生神，我要专心爱你，用敬虔敬畏的心事奉你。你是无所不在，向人启示的神，帮助我更多的认识你，更深的爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」