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旷野吗哪2019年12月26日：安静等候
主持：孙大中
读经：：马太福音26章36-46节
金句：马太福音26章36节
“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
主耶稣的门徒里，彼得、雅各和约翰是常常被提到的，但其它的门徒出现的频率就没有那么多。除了卖耶稣的犹大之外，我们对其他的八个门徒的认识也很有限。
我们知道腓力是伯赛大人，与安得烈、彼得同城。腓力是主耶稣亲自选召的门徒。约翰福音1章43节记载：“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我罢。”“
腓力是一个实事求是，很实际的人。约翰福音14章6-9节记载：“耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若知道我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：“将父显给我们看”呢？”
腓力要“看”，要“眼见为凭”。约翰福音6章1-7节记载：“这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从那里买饼叫这些人吃呢？”他说这话，是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”。”
但是彼得的兄弟安得烈，就有不同的反应。约翰福音6章8-9节记载：“有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼；只是分给这许多人，还算是什么呢”？”
安得烈先把“奉献”带到耶稣这里。他似乎不好出风头，默默的做事，而且很友善，跟彼得大不相同。安得烈有一种特质，或说才能，就是能把人和奉献带到耶稣这里来。彼得就是安得烈带去见耶稣的。约翰福音1章41-42节记载：“他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”于是领他去见耶稣。”
约翰福音12章20-22节记载：“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生！我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。”可见腓力和安得烈之间的感情很好，在希利尼人要见耶稣的事情上，安得烈陪同腓力一起去告诉耶稣。
今天可能我们为主不能做什么轰轰烈烈的大事，但我们可以努力的作“把人带到主前，陪伴人去见耶稣”的“安得烈”。
与腓力、安得烈相比，拿但业又不一样了。拿但业的特质是“个性很直，为人真诚”。当腓力告诉拿但业：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业心直口快回了一句：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力不多说，对拿但业说：“你来看。”耶稣称拿但业是个“真以色列人”，因为他的心里是没有诡诈的。
不同于腓力、安得烈和拿但业，多马的天性就明显多疑、悲观。多马又称为“低土马”，什么意思呢？就是“双胞胎里的一个”，他有个双胞胎兄弟。
当主耶稣要往犹太去叫拉撒路复活的时候，门徒认为很危险，提出反对意见。但为了门徒可以因着“拉撒路将从死里复活”的神迹可以相信，耶稣就说：“如今我们可以往他那里去罢。”约翰福音11章16节记载：“多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死罢。””多马对其他的门徒说：“我们也去跟他一同死吧！”可见他容易从负面看事情。
约翰福音14章1-4节记载，耶稣对门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。”第5节，多马对他说：“主阿！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”
耶稣基督是从天上来的，见证天上的事。但从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。多马除非认识这对他说话的耶稣，是在万有之上永远可称颂的神，否则许多事他不能明白。那么，多马什么时候真正认识耶稣就是在万有之上永远可称颂的神呢？就是主耶稣受难后，带着复活、荣耀的身体向多马显现的时候。
当主从死里复活向众门徒显现，多马没有和门徒在一起。那些看见主的门徒对多马说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”后来过了八天，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了；耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，总要信。”换句话说，这八天下来，多马还是坚持不信。直到看见复活的主，再也不能不信了，多马立刻就说：“我的主！我的神！”主对多马说：“你因看见了我才信，那没看见就信的有福了。”
主耶稣留在园子里的八个门徒里，还有一个急于“复兴以色列国”奋锐党的西门，有关他的资料不多。另外还有两个记载得很少的门徒，就是雅各的儿子犹大（也叫达太），和亚勒腓的儿子雅各。这个雅各，被称为“小雅各”，我们只知道他的母亲也叫马利亚，是革罗罢的妻子。
约翰福音14章22节记载，雅各的儿子犹大，也就是达太问耶稣：“主阿！为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”因为世人不都是爱主，遵守主的道的。我们能爱主，是圣灵把主的爱浇灌在我们心里。
马太原来的名字叫利未，是个税吏。路加记载：“耶稣在路上经过税关的时候，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。”当马太介绍自己的时候，不用“利未”这个名字，而叫自己“马太”，很可能是耶稣给他的新名。正像耶稣给西门改名叫“彼得”。
当时的法利赛人和文士是不和税吏以及他们眼中的罪人一同坐席、一起吃饭的。但耶稣却接纳这些社会上被排挤的人，作他们的朋友。马太蒙召要作耶稣的门徒，跟随祂的时候，还特意在自己家里请客，为耶稣大摆筵席，请许多税吏和他的朋友一同来坐席。
马太很谦卑，对于自己是个税吏从不避讳，但对于自己撇下所有的跟从耶稣，并在自己家里为耶稣大摆筵席，只字不提。他称自己为马太，不再称自己“利未”，因为“旧事已过，一切都变成新的了”。
主借着马太为教会留下了马太福音。马太用他作过税吏精明的头脑，“擅长记录”的恩赐，仔仔细细的记录了耶稣的言行和教训，并且谨慎编排。把耶稣的事迹和教训逐一叙述，好让读者（尤其是犹太读者），知道耶稣就是旧约先知所预言的弥赛亚。附带一提的是，中文圣经四卷福音书里，翻译得最优美的就是马太福音，既浅白、又流畅。
主就是拣选平凡人，把他们召来，与祂同工，使用他们做不平凡的事。腓力、安得烈、拿但业、达太、小雅各、奋锐党的西门、多马和马太这八个被主留在园子里的门徒，各有各的特质。我们不用羡慕别人，也不要勉强自己变得跟别人一样，而是接受神的带领，让自己更完美。
“邓普顿基金”的创办人约翰‧邓普顿（John Templeton）弟兄，年少时一心只想作一名宣教士。但当他在耶鲁和牛津学习时，有机会与宣教士深入交通，就发现自己并不适合成为像他们那样的宣教士。与此同时，他发现自己投资的天份，于是决定努力赚钱来支持宣教事工。他作得很成功，赚了很多钱。神在另外一方面使用他。
撒母耳记上30章24节，记载大卫为以色列定了一个律例典章：“上阵的得多少，看守器具的也得多少。”我们不一定都能作“前线”的工作，也需要有人在“后方支持”，看守器具。不会因为感到自己不如别人，所做的好像不为人知就提不起劲。泥土很能接受神这样造它。世界上最多的就是泥土，最平凡的就是泥土，但是不能没有泥土。若没有泥土花、草、树木就无从生长。
救世军创办人卜威廉（William Booth，1865-1912年）的女儿，讲过一句话，她说：“能为主做工非常好，但是如果能够遵行神的旨意更好。”她什么时候讲这句话呢？在她生病，不能再继续作主工的时候。很多人为她感到挽惜，但她感到顺服神，遵行祂的旨意更重要。
耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”那些耶稣没有带着同去的门徒，顺服主的吩咐“坐在那里等”，就是对主最好的服事。
弟兄姐妹，要看“安静等候”是重要的服事。千万不要偏行己路，在忙碌中不依靠神，也不等候祂，结果枉然劳力。当主要我们安静等候，我们就儆醒祷告，直到祂的吩咐来到。
请我们一起祷告：
主啊，你所选召的门徒各有不同，你带领我们，使用我们的方式也各不相同，但你要我们爱你、顺服你。你所造的，各适其用，许多时候我们一心想服事你，但却遇到各样拦阻。当事情不如预期的时候，你知道我们心中的忧闷。借着今天的信息，求主教导我们明白为你而“活”的真正意义。你要我们等，是要训练我们放下自己的主见，真正尊你为主。你必按公平引领谦卑人，将你的道教训他们。你要我们懂得谦卑，没有自己的主张，你的指示才来到。主啊，凭你意行，因你是陶匠，我们只是泥土。愿你洁净我们，借着环境塑造我们，使我们能成为合用的工人。你是我们的救赎主，愿我们口中的言语，心里的意念，都能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。