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旷野吗哪2018年09月04日：《暗处的扎根》
主持：孙大中
读经：马太福音6章5-15节
金句：约伯记14章2节
「出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。」
一个人的一生「生长如花」，要能够茂盛地开花，显出荣美，就要留意「暗处的扎根」。对基督徒来说，要将生命最深处的盼望，扎根在神里面，与主相交，在主前省察。这些个人隐密的活动，是别人在明处不会见到的，却是至关重要。
何等奇妙，主愿意与我同在，他愿意以我的心作永久的居所。哥林多前书3章16节，保罗说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」
启示录3章20节，主说：「看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」
宣信博士说：「我们灵魂的最深处，有一个安静的内室是神所居住的所在，只要我们进入那里，平息其它的音响，就可听到他那宁静、微小的声音。」他说：「在绕着轴心旋转最快的轮子里，有个中心点是全然静止的；同样地，在最繁忙的生活里，也有一隐密处为我们存留，在那里我们可在永恒的安宁里与神单独同住。」
慕安得烈说：「祷告生活的秘诀就是花时间在内室中俯伏敬拜神，并等待他彰显自己，和掌管你。」他说：「哦，巴不得我们肯花时间留在内室里，我们就会经历到这位全能真神的同在，是完全真实的！因着信，我们可以与这位无所不能的全能主宰有不间断的交通，这是何等大的福份啊！」
神要我们「不住的祷告」。唐崇荣牧师说：「“不住的祷告”不是一天到晚祷告不必吃饭、不必睡觉，不是。是每时每刻你的心都与主相连，与主不断相交。」约翰福音15章7节，主说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」
慕安得烈说：「祷告不只是到神面前去向他要些什么，祷告乃是与神交谈，并被带到他的圣洁和爱的能力之下，直到他完全掌管我们，并在我们的本性中印上基督谦卑之戳记。」祷告并非单单向神求东西，那只是最原始的起点。祷告是渴慕与神完全的合一。
诗篇104篇34节，诗人说：「愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。」神是创造我们众人的心，了解我们一切作为的。他从远处就知道我们心里的意念。他愿意我们的心，与他的心深相契合。他留意我们心里每一个好的思念。玛拉基书3章16节，经文提到：「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。」
在雅歌1章4节提到主将我们带进「内室」，在雅歌2章14节又提到：「在陡岩的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音。」主在我生命的最深处听我们的心声，他正等着与我们谈话，他要教导我们，指示我们当行的路。当我们安静下来，就能听见他那慈爱温柔的声音。
祷告的内室，是我们在这世界上蒙恩得福的地方。主在我们的内室等着我们，能够独自与主在内室中，我们的心灵何等快乐，充满着荣光，内室中的恩典远超过我们所能想象。慕安得烈说：「一个内室祷告的时段，就成为祝福周遭世界的泉源。」
《听主微声》这本书的作者乔艾丝‧荷桂特姐妹(Joyce Huggett)强调：「祷告的目的乃是与主相会、为他所识、蒙他扶持、与他相交、并听他话语。」把「内室的活动」作了更生动的描述。
主要我们仰望他，不看人。在隐密处的安静，就是特意地把情感的门关上，只记念神自己。只有「主与我」、「我与主」。因此，活在内室中，就根本没有可能怀疑神，而是定意全心全意依靠神。「祷告的内室」是一处要使我们与神连结，得着神能力的供应，加深我们对神的爱，使我们全心为主而活的地方。
当我们习惯「进入内室」，就会在一切日常事务当中，感受到神时刻的同在；因为祷告就是与神同在，是世界上最美妙的事。我们跟神之间只有「祷告」的距离。诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
久留于祷告的内室，使人受教、获益并且得胜。主要在我们的内室生活分享他的生命和恩惠，要我们借着祷告支取他的大能，灵命不断地得到更新。圣经里面的属灵伟人，必定看重内室的生活，无一例外。
十九世纪英国知名的圣经学者，迈尔博士(F.B. Meyer)，在介绍先知以利亚的时候提到：「迦密山的得胜之前总是先有基立溪；而基立溪总是引向迦密山。」神在重用先知以利之先，把他隐藏在基立溪旁。以利亚在基立溪旁不能做什么，只能专心祷告，仰望等候神。等溪水干了，神又吩咐他往撒勒法的一个寡妇家里。神一步一步的训练以利亚，预备他。
以利亚在迦密山大大得胜，荣耀主名。主的兄弟雅各也见证：「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」（雅各书5章16-18节）伟大的胜利常是在神面前伟大等候的结果。我们羡慕先知以利亚，显在人前大有能力的事奉，但是却没有看见以利亚在基立溪旁顺命的等候。
祷告造就属灵人的品格，造就神合用的工人。神所重用的仆人总是「先在内室祷告」，然后才在台上讲道。他的心先在神面前受教，蒙神赐他受教者的舌头，才知道怎样用言语扶助疲乏的人。当我们与主同行，主在我们里面成形的时候，必然会改变我们对所求事物的态度。奥古斯丁说：「我仍是我，但我已非我。」基督是我们的一切，我们所得的一切都是「在基督里」的延伸和果效。
神的灵引导我们遵从神不变的真理，效法基督完美的榜样，就使我们脱离血气的作为。神按自己的旨意亲自培植我们成为公义树，使他荣耀的恩典得着称赞。神的道会在我们对付自己的罪性上发生功效。主已经胜了世界，他要借着他的灵指示我们当行的路，告诉我们：「这是正路，要行在其间」。
那些不倚靠神，不神进入内室的人，为了填补心灵的空处，就会在神以外另想办法、另寻满足；但离弃神，就是离弃活水的泉源，为自己凿出破裂不能贮水的池子。今天如果没有清晨旷野的祷告，我们就容易跟着感觉走，说错话，做错事，做出会让自己后悔的决定。
雅歌4章8节，神的灵感动所罗门写下：「我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。」从高处往下看，那些地上的庞然大物，原来只是一点点。主要我们登高望远，透过他的眼光，使我们能将事情看得透、看得真确。
主要我们因为「与他相近」，因而思想敏锐，心思透亮，恐惧消除。马丁路德说：「他在做任何重要事情之前，都会先花至少三小时的时间祷告，好让事情顺利推行。」今天我们的心是否认爱慕神？是否在神面前有受教的心？是否存温柔的心领受神的道？我们的根基稳固吗？我们的生命是否建造在神活泼的道上？
一个事奉神的人，若是缺少内室的生活，缺少与主在隐密处的灵交，就会多有出于人意、血气的作为，不能好好掌握重要的属灵原则，坚定心志向主委身。而所有以「自我」为根基的建造，不过是把房子盖在沙土上，禁不起考验。门徒不儆醒祷告，在苦难面前就站立不住。马可福音14章50节提到：「门徒都离开他逃走了。」
马太福音17章21节，耶稣说：「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作“不能赶他出来”。）”」耶稣提醒那些赶鬼失败的门徒，要「祷告」，必要的时候「禁食」。「禁食」不是手段，而是帮助我们专心，使我们完全倚靠神，觉悟到主在我里面。约翰福音15章5节，主说：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。」
我们凭自己不能作什么，我们所能承担的，乃是出于神。枝子和葡萄树失去交通，很快就会枯干。有一次乔治‧穆勒的同工告诉他，说「我没有时间读经祷告」，穆勒回答他的同工：「工作可少做一小时，使心灵在神完全的光照之下，要强过五小时在自己的意念下行事。」
箴言10章27节，所罗门说：说：「敬畏耶和华使人日子加多」。这节经文可以翻译成：「敬畏神使人每天多出许多时间。」司布真说：「敬畏神使人不敢胡作非为，养成敬虔的好习惯，时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中，生命也不至虚度。」
祷告是一项意志的行动，必须付诸实行。诗篇57篇8节，大卫说：「我的灵阿，你当醒起；琴瑟阿，你们当醒起；我自己要极早醒起。」若是你感到你的灵命退后，那是因为你的心灵还在沉睡，没有向神敞开。
诗篇25篇1节，大卫说：「耶和华阿，我的心仰望你。」诗篇25篇5节，大卫又说：「求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。」
大卫看重跟神的约会，愿我们都能像大卫这样，心意坚定，一生一世与主相依相属，直到我们完全成圣归主。
请我们一起祷告：
「主啊，你说我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳。你要在我们的隐密处，使我们得智慧。你赐福那些爱你的律法，终日不住思想的人。你说“凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”帮助我们不是“自以为有”的那等人，而是向你大大张口，又因你的责备回转，转步归向你的法度，不犹豫、不迟延，存敬畏的心顺服你的人。帮助我们转眼不看虚假，远离假冒，而是真心实意在你的道中生活。感谢你乐意与我们同住，我们为所领受的恩典感谢你，把未来的日子交托在恩主的手中，愿你的灵引导我们，使我们更有你自己的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」