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旷野吗哪2018年06月01日：《如鹰搅动巢窝》
主持：孙大中
读经：申命记32章1-14节
金句：申命记32章11节
「又如鹰搅动巢窝。」
基督爱教会，就环绕教会，看顾他，保护他如保护眼中的瞳人。老鹰除了能够在高处搭窝，神给它本能，能够教导小鹰，直到它们学会飞翔。为了雏鹰愿意学飞，母鹰必须要在一定的时间内搅动窝巢，好让雏鹰不能安稳的待在里头。雏鹰离开了巢窝只能开始振作、开始学飞。母鹰抓着雏鹰飞向蓝天，突然放开。这个时候，雏鹰就像自由落体一样地往下坠落。
在人看来，这是多么残忍，雏鹰还不会飞呀，这不是很危险吗？放心，母鹰在雏鹰以上两翅搧展，算准了时间，往下俯冲接取雏鹰，背在两翼之上。这样的练习必须一再重复，直到雏鹰能够自己飞行为止。
神要我们能够如鹰展翅上腾，乘驾地的高处。他要我们放眼天上的事，追求有永恒价值的事，因为我们原是天上的国民，有属天的生命，要在地上活出属天的样式。神的心意原是如此，但通常我们不太愿意被改变。所以有人说：「人是一分理性，两分情感，加上七分习惯的活物。」我们喜欢安于现状，被习惯所支配。
苏格拉底有句名言：「一个人在移动世界以前，必须先移动自己。」「让自己更好」的企图心是一切进步的动力。神知道怎样塑造我们，他知道什么时候该「搅动巢窝」。雏鹰在母鹰预备的巢窝里面，是安安乐乐不想飞的。「搅动巢窝」让雏鹰很不高兴，因为它意味着「改变」。「我安安稳稳的在巢窝里，为什么搅扰我？」但是当训练的时候到了，母鹰就会要在一定的时间内搅动窝巢，让雏鹰不能继续安稳的待在里头。
神在我们身上有美好的旨意，他不要我们被过去的习惯所限制，而要我们摆脱原来所走的路；让他的心意，成为我们生活中的最高目标和价值，他不是「搅扰」我们，而是「训练」我们。
当我们灵命还幼嫩的时候，心志上还像个小孩子，行事为人还是凭着眼见。但我们既是有属神性情的人，基督在我们里面活着，就要脱离幼嫩，在主的道上长进。信心不能只停留在只是相信基督的拯救上；而要持续长进。起初你的信心也许很小，灵命很幼嫩，但你开始读经、祷告、按时聚会，就慢慢体验到神在你的活中的信实，你的信心会越来越坚固。你在信心的成长过程中，会慢慢懂得怎样倚靠神，无论在任何环境下，面对任何试炼，都能仰望从神而来的帮助。
巴刻博士说：「基督徒灵命的开始，特征往往是情感的大喜乐，突出的神的安排，明显的神听祷告的经验，初步的见证有立时的果效；因此神鼓励他们，在“那生命”上建立他们。但他们一强健起来，能够担负更多的时候，神就用更严峻的学校训练他们。神用敌对和使人灰心的势力，使他们经受他们所能够经受的试验，不多也不少。」巴刻博士说：「神要建立我们的个性、增加我们的信心、装备我们帮助别人。他在我们的生命中荣耀他自己，在我们的软弱中成全他的力量。因此，当基督徒与神一同前进时，试探、挣扎、和压力增加，并没有不自然；实在说，如果没有，倒有问题了。」
神训练我们、造就我们，往往不是让苦难卒然临到，而是等到我们羽翼已丰，已经有承受苦难的潜能，他才「如鹰搅动巢窝」，又伸展双翅，救我们不至失落。主是好牧人，他知道当如何行，他永远按心中的纯正，和手中的巧妙引导我们。
雏鹰离了巢窝只能开始振作，预备学飞。母鹰抓着雏鹰飞向蓝天，到了一定的高度突然松手。这个时候，雏鹰就快速往下坠落。在人看简直「有惊无险」，但必须经过反复练习，之后雏鹰才能自己学会飞翔。神是独一全智的神，他知道他在做什么。在我们灵程的路上，神有时候给我们很困难的环境，好像母鹰待雏鹰一样。我们好像学飞的雏鹰，惊惶害怕、拼命挣扎。我们会问神：「神啊，你在哪里？我们丧命啦，你不顾吗？」
神训练我们大胆的信赖他，深信他的拯救就在旁边。他如同母鹰在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。申命记33章27节，经文说：「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」
神不是故意对我们不好，而是要我们成长。信心唯有经过试验才能坚强，神训练我们，要我们像「雏鹰放胆依赖母鹰」一样，坚心的依赖他。「受苦」从来不是目的，「成长」才是。没有母亲会因为怕孩子哭，而不让他学走路的。「逆境」是神给我们的锻练，为要使我们变得有力，使我们的腿能「快如母鹿的蹄」，能够「稳行在高处」。
但按照我们里面的惰性，往往容易苟且偷安，不知进取。我们容易坐着不动，而不是积极的起来，进到神要带领我们进入的人生新的境界。「舒适安逸」对我们会是一大限制。属天的应许，蓝天的召唤，白云的追逐，对安逸在鹰巢里的雏鹰没有多大的吸引力。神的选民只有不再眷恋埃及，才能向迦南进发。神不让以色列人久住在以琳，因为神所要领他们去到的地方乃是更美的迦南，所以不许他们在旷野的小站中流连。
使徒行传8章1节提到：「从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫；除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。」是神不爱他的教会吗？何以耶路撒冷的教会会大遭逼迫？是神离开他们，不再与他们同在了吗？不！因为主给门徒的大使命是「往普天下去，传福音给万民听。」
当时候到了，主要借着「分散的人」成为福音的种子，把福音带到世界的各个角落。使徒行传11章19节，经文记载：「那些因司提反的事遭遇患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。」20节：「但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。」
使徒行传8章5节又记载：「腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。」以后腓利被称为「传福音的腓利」。主说：「报福音，传喜讯的，他们的脚登山何等佳美。」
当福音不再被局限在耶路撒冷，那些说希利尼话的犹太人，以及半犹太人，半外邦人的撒玛利亚人，就有机会听见福音。渐渐的，外邦人也领受了神的道，什至安提阿教会成了当代的模范教会。按着我们习惯的思考模式，总以为神有在美好的时光才与我同在。只有在凡事顺利的时候，我才感受到神的爱。
考门夫人在她所写的灵修名着《荒漠甘泉》里讲了这么一个故事。她说：「一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。当他走到第一个姊妹面前，他脸上带着荣光和爱，俯下身去，用非常温柔、甜蜜的声音安慰她、勉励她。
随后他走近第二个姊妹身边，只伸出他的手来在她头上一按，点点头就走了。最末了，当他走过第三个姊妹那里，他一声不响，连看都不看，就走过去了。那个作梦的基督徒自言自语的说：「第一个姊妹，一定灵命很深，所以主特别爱她；第二个姊妹也不错，可是不如第一个；第三个姊妹，一定在什么事情上得罪主，深深地伤了主的心，所以主理都不理她。」
当她正心里这么猜想的时候，主站在她旁边说：「无知的人哪！你完全误会我。那第一个跪着祷告的姐妹最软弱、最幼嫩。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能走。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败、跌倒。
第二个跪着祷告的姐妹好一点，她有比较坚强的信心，和对我有比较深的爱，我能够信任她在无论什么环境下都能依靠我站立得住。至于那第三个跪着祷告的姐妹，她的灵命最好，信心也最大，你看我完全不理她，是因为我正在严严的试验她，为着她将来最高贵，最圣洁的事奉。」
今天我们不能像基督那样，向着神而活，向着义而活。是因为还没有脱离血气的幼嫩，还没有学会在不同的环境和变化中倚靠神。腓立比书4章12-13节，保罗说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」
主要我们在迷惘中学会跟随他，在害怕中懂得交托，他给我们机会用信心胜过世界。所以我们不要因为好像被迫离开了安逸的环境埋怨神，而要为眼前的困难向神感恩。要知道苦难和试炼是必需的，唯有如此，才能学习遨游天际、自由飞翔。
我们了使我们能乘驾在地的高处，神训练我们，独自引导我们每一个人，让我们有机会经历到他大能和同在。神的爱不会使我们免于磨难，但他会带我们渡过。
试问，今天你正遇见另你失意的事情吗？彷佛神把你所倚靠的一样一样的都拿走了吗？诗篇32篇8节，神说：「我要教导你，指示你当行的路。」
在约伯记里面，我们看见神不让约伯安稳，搅动他的巢窝。让撒旦看见约伯即使失去了儿女、财产、健康，仍然敬畏神。雅各书5章11节，雅各说：「你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」
神借着人生的变迁与更迭，将他的儿女们带入荣耀的自由中。所以在变迁中不必惊怕，因为知道主是不改变的，只要持守所行的道，像约伯那样，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
弟兄姐妹，专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你在我们每一个人的生命中都有奇妙的安排、独特的引导。你的恩典是够我们用的，你的能力在人的软弱上显得完全。当我们自信心崩溃，感到疲倦无助时，就是你显大能的时候。你要我们等候你，你说，我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳；等候你的必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。你所赐给我们的安稳，不是安逸中的平安，而是风暴中的安稳。在患难中，你借着圣灵将你的爱浇灌在我们心里。主啊，你开广我们心的时候，我们就往你的道上直奔。求主复兴我们，坚固我们，使我们更甘心顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」