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旷野吗哪2018年04月25日：《旷野地方》
主持：孙大中
读经：马可福音6章30-34节、45-46节
金句：马可福音6章32节
「他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。」
在旷野地方卸下我们的重担，脸上再也不带着愁容，然后走入人群，发挥恩赐，爱神爱人，是每天很必要的属灵操练。路加福音4章38-44节记载：「耶稣出了会堂，进了西门的家；西门的岳母害热病什重；有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了；她立刻起来服事他们。日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里；耶稣按手在他们各人身上，医好他们。又有鬼从好些人身上出来，喊着说“你是神的儿子。”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音；因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂，传道。」
马太、马可、路加对彼得岳母得医治的事情都有记载，但在细节上都有不同的描述。可能耶稣屈身站在彼得岳母旁边，斥责那热病，进前拉着她的手，扶她起来，一摸她的手的时候，热就退了。马可福音所留下的是耶稣基督「仆人」的形像，说：「耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。」马可福音要强调的是，耶稣基督来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
而马太福音则从「君王」的角度来描写，说：「耶稣把彼得岳母的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。」君王施恩的手一摸，恩典就临到彼得的岳母。
路加则是从「人子」的角度来描写耶稣。耶稣满有圣灵的能力，他靠着圣灵的能力，责备鬼，鬼就出来，斥责热病，热就退了。彼得的岳母她立刻痊愈，完全得着医治。她就起来服事耶稣，表示她完全好了。我们看见耶稣的医治是实时，有效和完全的，彼得的岳母好到一个地步，立刻能起来服事。一般害热病，大病初愈后还需要调养一段时间才能恢复。但是彼得岳母当下完全好了，体力马上恢复，明显这是个神迹。
彼得岳母身体一好，就起来服事耶稣，她不徒受恩典。今天我们蒙主医治，要感谢他、服事他。当一个人失去过健康，才知道健康的宝贵。主耶稣把彼得岳母的「热病」化成「热心」。彼得岳母是长辈，但她把握机会服事耶稣。彼得岳母做了什么，我们不知道，那天是安息日，可能预备食物给耶稣，让耶稣和门徒饱餐一顿。
不久，天晚日落，安息日结束的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。在安息日，当下人们不敢把有需要的人带去见耶稣，因为按着法利赛人和文士对律法的解释，安息日有许多不能做的事情。迦百农城的人唯恐干犯安息日，就只好等，等到天晚日落。犹太人是以「日落」，做为一天的开始，因为创世记第一章说：「有晚上，有早晨。」所以，太阳下山，一天开始。
当那一天安息日一结束的时候，人们又挤拥在彼得家的门前，凡害病的和被鬼附的，接连不断的被带来，可能有上百人。耶稣按手在病人身上，斥责污鬼。那些被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。路加福音4章41节，路加说：「又有鬼从好些人身上出来，喊着说“你是神的儿子。”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。」
耶稣不接受污鬼的见证，斥责它们，命令它们离开，不许它们说话。他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼听从了他，当下战战兢兢的出来。这样，医好了他们所有的人。马太说：「这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”」马太引用了旧约以赛亚书53章4节的经文，先知以赛亚说：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」神实在爱我们。
立刻，耶稣成了大家话题的中心，变得家喻户晓。马可福音1章35节，经文说：「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」
经过一天的劳累，耶稣清早趁着天未亮的时候就起来祷告。他要从天父的同在中，寻求恢复精神，重心得着力量。耶稣并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。这是希伯来书4章15节作者告诉我们的。
耶稣是独自一人走到旷野地方去，并没有带门徒一起，因为他要单独亲近父神，他完完全全遵行父的旨意，顺从父给他的命令。以赛亚书50章4-5节，经文记载：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。」
因为爱，耶稣基督甘愿作奴仆。首先的人亚当在伊甸园里违背神的命令，不听神的话。基督是末后的亚当，他在肉身遵行天父的旨意。
彼得与其它门徒起床时，发现群众又在房子前聚集，他们一早就要来找耶稣。马可福音1章36-37节，经文记载：「西门和同伴追了他去。遇见了就对他说：“众人都找你。”」路加说：「众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。」
亲爱的朋友，当众人都找你的时候，你感到被需要，感到很有价值感，感到很有成就感的时候，你彷佛走上了「星光大道」，心里飘飘然。按着人的本性，我们喜欢享受被需要，被爱戴的「感觉」。耶稣不是说：「我们赶快回去，不要让他们等太久。难得有这么多“粉丝”在等我。」
不，耶稣满足的是人真正的需要，而不是满足人看热闹的心。他知道很多人来找他，只是为了看神迹。不是要来听道，他们对神的道没有兴趣，只对神迹有兴趣。所以他不跟门徒回去，马可福音1章38-39节，耶稣对他们说：「“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道；因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。」
耶稣不贪图虚浮的荣耀，不因为肤浅的群众需求，而更改他既定的行程。他来是要遵行差他来者的旨意，做成父要他做的工。门徒和众人要留住他，不要他离开他们。耶稣对他们说：「我也必须在别城传神国的福音；因我奉差原是为此。」于是耶稣在加利利的各会堂，传道。
路加福音5章12-16节记载：「有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大痲疯，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了罢！”大痲疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。”但耶稣的名声越发传扬出去；有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病；耶稣却退到旷野去祷告。」
耶稣的事奉引起轰动，一时成为众人关注的焦点。但是他时刻顺服天父，不求自己的荣耀，不被群众的热情淹没，也不被成功的欲望控制。他知道父要他做的，单单求那差他来者的荣耀。圣经说：耶稣「却」退到旷野去祷告。耶稣不照人的想法，就了群众去。而是远离人群，退到旷野去祷告。
神没有要我们被群众带着，被人的欲望驱使，被心里的虚荣辖制，一有机会就显露自己。箴言27章21节，所罗门说：「鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。」大家都说你好，大家都需要你。这时你会被一时的成功冲昏了头脑。你以为「机会来了！」耶稣不被群众的激情激动。他不是看「现象」，他看「真相」，他知道人心里所存的。
你说：「帮助人解决困难，不是很好吗？」中国古书《大学》里面提到：「物有本末，事有始终」，要「知所先后」。基督徒要参与「社会服务」。「社会服务」是救济人的需要。但如果不解除「使人需要救济的原因」，那么就永远救济不完，所以还需要有「社会行动」。「社会服务」是以照顾个人与家庭为目标，「社会行动」是以改变社会结构，使得需要救济的「原因」因为获得改善能够消除。以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」
提多书2章14节，保罗又说：「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」神要我们热心行善。「赒济贫穷」是行善的一种表现，但「传福音，领人归主」，是最高行式的善。因为让一个人能够因为生命改变，靠神的恩典，起来热心为善。
耶稣不跟门徒回去行更多的神迹，满足人看神迹的好奇心，而对他们说：「我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传神国的道；因为我是为这事出来的。」耶稣是为传道而来的，他就是成了肉身的道，他就是真理。按照唐崇荣牧师的说法，他就是「有位格之真理的本体」。他来到世间，是特为给真理作见证，凡属真理的人，就听他的话。
我们不要服事久了，忘了为何事出来，要时刻保持头脑清醒。心中要时刻对准主，要注重旷野的灵修。当主耶稣注意到门徒们过于忙碌，以致于没时间吃饭，马可福音6章31节记载，他告诉门徒：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」
如果我们所作的事工在现象上好像「进步」，但是个人灵命上是「退步」的，只是被群众的激情带着，被一种「被人需要」的感觉抓住。渐渐的就去听人的声音，而听不见神的声音，没有等候神。结果该停下来的时候，停不下来；要讨人的喜欢，照人的想法，过于讨神喜悦，遵行神的旨意。结果不是在服事神，而是在服事自己，这是值得我们深思警惕的。
主耶稣不喧嚷，也不扬声；他不灰心，也不丧胆。他知道何时要做，何时该停。在事奉主的道路上，我们常常容易凭经验，以为靠自己能做什么，而不仰望神，不向他求问。箴言3章5-6节，所罗门说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」
诗篇32篇8节，神说：「我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。」我们看到耶稣退到旷野去祷告，耶稣往山上去祷告。耶稣注重祷告生活。愿我们都有主的心，懂得谦卑求问神。把困难告诉他，把忧虑卸给他；而把爱留在人间，把阳光带给世人。
我们的问题常常是把情绪带给别人。我们不能够平静安稳，是因为缺少旷野地方的灵修。我们没有摆脱忧虑，没有对付心中的不满，没有将忧伤埋葬在静默里就进到世界。结果我们缺少从信靠产生的「活的镇静」。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
弟兄姐妹，「多祷告就多有能力，少祷告就少有能力，不祷告就没有能力。」《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说：「祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，标明了我们属灵的破产；这一切都是我们里面的血气所难以忍受的。」但神从天上垂看世人，要看有寻求他的没有。我们不转向神，是因为还没有认清自己，没有意识到自己的软弱无助。我们以为凭自己能做什么，结果神就不指示我们。但那些敬畏神，存谦卑的心仰望他的，神就指示他们当选择的道路。
弟兄姐妹，在不清楚明白神的心意之前，我们需要退到旷野地方去。不要被周围的人左右你的生命方向，而要效法主，在清早的时候就寻求神。只有明白神的心意，我们所做的才能合神心意。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你道成肉身在地上作人，我们看见你谦卑的服事。你的风范时时吸引我们，你的爱深深感动我们。你把我们从这世界中选召出来，叫我们单单属于你。你是葡萄树，我们是枝子，离了你我们就不能做什么。你向我们所要的，是忠心、良善，效法你用爱心做好每一件事。你要我们用从上头来的智慧的为众人的益处付出自己，分享从你所得的恩典。你乐意用你的训言引导我们，将生命的道路指示我们。你没有要我们离开世界，而是我们照你所行的去行。你要我们在安静的路上与你同行，每天用你所赐上头来的智慧待人处事。你知道我们容易在压力和忙碌中失去优先次序。谢谢主，透过今天的信息让我们看见你的方法。主啊，让我们学习不看环境、不看成败，而是单单仰望你。若是我们缺少「退到旷野」的智慧，求主用你的道建立我们，叫我们的灵命在与你相交中，较之过去更加长进，更能讨你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」