旷野吗哪：2016年4月24日 旷野吗哪的灵修信息《天籁之音》
主持：孙大中
读经：诗篇145篇5-13节
金句：诗篇145篇10节
「耶和华阿，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。」
圣经创世记记载神六日的创造的时候，重复了一句话，就是「神看着是好的」，这句话是在每一天神创造之后所得的结论。神所造的一切都是好的，不需要改良，不需要修正，已经是最完美的了。
神造物的美展现在每一个角落，叫人百看不厌。当你举目观看，不论是日、月、星辰，不论是白天的亮，夜晚的暗，又或者是大自然的一花一草，是那样的充满着生机，色调又是那样的和谐悦目。
天为什么是蓝的？花为什么有香味？鸟的叫声为什么那样婉转？因为万有是因着神的旨意被造而有的。旧约尼希米记9章5-6节，记载了一段对神的颂赞：「耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美。你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」
大自然赏心悦目的美景，触动我们发出向神赞美的心，且不受限于视觉画面，什至可以更广阔地包含天籁的声响。神造这一切，因为他爱我们。透过他大能的创造，我们能窥见他那无尽大爱。
雀鸟的叫声使人驻足聆听，它的叫声不但给人带来音乐的灵感，也为诗人提供了创作的素材。王维有一首名诗：「人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。」正是诗中有画，画中有诗。当人悠闲的时候，感受到夜的寂静，听到花落的声音，春山显得格外的空旷；一轮明月升起，惊动了山鸟的鸣叫声，回荡在山涧之中。透过诗人的笔触，我们彷佛身历其境。
一件叫人百看不厌的艺术，有真理的必然性在里面。若是不和谐，不统一，不完整，失序，无理，就叫作「怪」，叫人看着难受，听着折腾。但神因智慧和大能造大自然的一切，都是这样和谐美好。你看四季的交替，潮水的涨退，都是那样的充满韵律，引人入胜。即使是静默不语的山川河岳，都有它的独特的自然美态。
是什么力量让潮汐守住水陆的边界不能越过？你看落日余晖，和繁星点点的夜空，是这么的美。是什么力量托住月球，叫它不偏不离？又什么力量让日头自知沉落，分秒不差？这一切不是出于偶然，而是有着神精巧的设计和奇妙的安排，神借着基督，用权能的命令托住万有。整个宇宙的旋律就是对神的颂赞和传扬，当受造的人向造他的神歌颂时，万物也跟着应和。
神借着基督在为人预备可住之地的时候，早已把各种动人的音乐，放在天地间。比如，诗篇104篇10节，诗人说：「耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。」我们彷佛可以听见潺潺的流水声。
又比如诗篇104篇12节，诗人说：「天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。」雅歌2章11-12节：「因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。」
可惜，我们因为生活忙碌，又被各种的欲望和焦虑所缠累，对大自然的美景，和神早就为我们预备的天籁之音，往往「视而不见」、「听而不闻」。
十九世纪，美国纽约有一位多才多艺的牧师，贝伯考克(Maltbie Davenport Babcock, 1858-1901)，这位弟兄集音乐家、运动员、学者、诗人与传道人于一身。出身于纽约显赫的世家，从小就活力充沛。大学毕业后，进入神学院继续深造，以后受邀在长老教会牧会。
贝伯考克酷爱大自然，经常清晨到附近山上漫步，远眺安大略湖的湖光山色。他总是告诉他的妻子，「我要去看看天父的世界。」
有一次他到林间散步，聆听百鸟和鸣，风拂林梢的天籁，回到家以后，写了一首诗「这是天父世界」，收录在他的诗集里面。在诗里他写着：
这是天父世界：孩童侧耳要听，宇宙歌唱四围响应，星辰作乐同声。
这是天父世界：我心满有安宁；树木花草，苍天碧海，述说天父全能。
这是天父世界：小鸟展翅飞鸣，清晨明亮好花美丽，证明天理精深。
这是天父世界：他爱普及万千，风吹花草，将他表现，天父充满世间。
这是天父世界：求主叫我不忘，罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
这是天父世界：我心不必忧伤，父神是王，天地同唱，歌声充满万方。
以后他的好友，一位基督徒商人谢柏德(Franklin L.S heppard,1852-1930)根据童年自母亲学得的英国童谣，改编成我们现在所唱的《这是天父世界》这首诗歌。有一位作家曾说：「这首圣诗不只是歌颂天父的自然世界，而是以美丽的诗句表达出对神的感谢，并且全信靠神的旨意和他公义永恒的审判。」贝伯考克在这首诗里，写出了神的同在，他的神性，神的神能和神的旨意，让我们知道无论世局怎么改变，天父都在掌权。
弟兄姐妹，你有多久未曾留意，神在大自然里为你所预备潺潺溪水、风吹树林、鸟虫齐鸣、雨滴树叶的「天籁之音」？
2016年的春天，在地球的自转与公转中渐渐流逝，夏的序曲在蝴蝶的飞舞中曼妙登场。时序即将来到「立夏」，立夏一到，预告着炎炎夏日将来到。而过了立夏，就是「黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。」
我很喜欢宋朝词人辛弃疾《西江月》里的「稻花香里说丰年，听取蛙声一片。」这样的好词。辛弃疾贬官闲居江西，夜行黄沙道中，把所见所感受的田园风光写进他的词里：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
天上的明月惊动了枝头的鹊鸟，清风伴随着悦耳的蝉叫声。在稻谷的香气里，诉说着丰年的到来，耳边传来一片青蛙的叫声，好像是欢庆着丰收一般。天上的繁星忽现忽隐，山前微微下起小雨，我记得土地庙旁边有座茅屋，拐了个弯，过了桥忽然出现了。
这是古人从「人本思维」作出发点，所描写的夏夜乡村田野幽静的美景，和期待丰收的心情。古人还有这样的诗句：「蝉嘶林愈静，鸟鸣山更幽。」都是对自然的描述。
而基督徒对神的创造有不同的回应。杏林子刘侠写了一诗小诗「初春」，她说：
主啊！如果春天是一首歌，你就是作曲的人！小鸟在枝头欢唱，溪水在谷中奔流，蛙声虫鸣在四野伴和；轻风吹过林梢，奏出如歌的行板。主啊，这是多么美妙动人的音乐！
主啊！如果春天是一幅画，你就是绘昼的人！树林抹上一笔新绿，花丛点上几笔嫣红，微雨新晴的天边，勾下一弯长长的虹彩。主啊！这又是何等美丽调和的景致！主，感谢你赐下这样的春天，愿我们透过这些音符和色彩，更加认识创造天地的你。
杏林子是从「神创造」的角度来理解这个世界，在这首诗之后，她又写了一首小诗叫「我喜欢」，她说：
主啊！我喜欢玫瑰，也喜欢百合，我更喜欢野地的小花。它们总是欢欢喜喜地开遍了原野，从不因为长得不如玫瑰娇艳、百合高雅，就放弃了它们生存的权利。只因为它们知道，每一种花都是主你所创造的。
主啊！我喜野画眉，也喜欢黄莺，我更喜欢树林里的麻雀。它们总是无忧无虑地从早唱到晚，从不因为唱得不如画眉宛转、黄莺悦耳，就放弃了它们生活的乐趣。只因为它们知道，每一只鸟都是主你所创造的。
主啊！也求你教导我们，不要因为才智的有限，容貌的平凡，环境的狭窄，而自暴自弃、怨天尤人。因为找们也是你所创造，你所喜悦的儿女。
让我们为领受到一切向神献上感恩。
「蛙鸣」是大自然天籁的代表，但有的人不喜欢，嫌聒噪，感到「蛙鸣难耐」。神所造的都是好的，青蛙的叫声和人的祷告一样，都能讨神喜悦。我们要欢迎大自然的天籁，并且享受在其中，不要平白坐失。
弟兄姊妹，在我们生活中，天籁声到处存在，我们要用心体会其中的美奇妙。有时你听见美妙的天籁之音，惊呼「此曲只应天上有，人间难得几回闻！」当下你向神感恩，说：「耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。」
求神给我们聆听的耳，和智慧的心，不错失人间天籁。
请我们一起祷告：
「主啊，求你赐给我们感恩的心，赐给我们敏捷的耳朵，能够聆听你放在大自然里的各种声响。求主不叫我们过于忙碌，以致于忽略了季节交替的美景，和自然声响的变化。不叫我错失你要我领略的生活中的美感。帮助我贴近你的心，从你的角度看这个世界。感谢你让我们成为你爱的对象，谢谢你这样爱我。主啊，凡有气息的都要赞美你！惟愿凡有血气的，都永永远远称颂你的圣名。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」